自序
北魏是鲜卑族拓跋部落建立的政权。拓跋氏是鲜卑族中位于东北的一支，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”(1)。相传为黄帝之子昌意之后，居住在大兴安岭北段顶峰东端的嘎仙洞，以游牧为生，在不断的南迁中逐渐发展壮大。西晋建兴三年（315），猗卢被西晋封为代王，后为前秦所灭。北魏登国元年（386），拓跋珪利用前秦淝水之战失败的间隙，联合旧部复国，史称北魏。永熙三年（534），在经历尔朱荣之乱后，分裂为东魏和西魏，从此“北魏”这个称号便不复存在了。
从历史层面而言，北魏存在了一百四十九年，是北朝历时最长的王朝。若要探究北魏文学的起止，则需仔细斟酌。在现有学术研究中，从未有学人给北魏文学确定明确界限。周建江先生在《北朝文学史》中说：“如果加上北魏前身‘代’国（338—376），北魏的历史应该是186年。”(2)在谈及北魏文学分期时，周建江先生有“前半个世纪”“之后的五十年”“再之后的近五十年”的说法。由此我们可以看出，周建江先生是将北魏文学等同于北魏历史，换句话说，北魏文学与历史的时间起止是等同的。高人雄先生认为北魏文学“从北魏道武帝拓跋珪灭后燕、进兵中原开始”(3)，事实上是从北魏开国历史算起。笔者认为，这些说法都值得商榷。
在讨论北魏文学时，我们必须明白，北魏文学实质上就是以拓跋鲜卑文学为主体、融合其他各民族文学发展演化的历史。因此，我们首先要弄清楚拓跋鲜卑文学的本源，然后再看它在与其他民族文化交流中的变迁。拓跋鲜卑文学与汉族文学一样，始于神话传说。就《魏书·序纪》来看，拓跋鲜卑最早的文学是“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家”(4)的歌谣。这十四个字是什么意思？李开元、管芙蓉二先生诠释云：“这首短诗告诉我们，鲜卑族在进入匈奴故地时，还处在父系氏族公社时期，女子寻找男子做配偶，孩子归父亲所有。女子对孩子没有所有权，也不承担抚养和教育的任务与责任。”(5)这其实是对这首歌谣的误读。关于这首歌谣，《魏书·序纪》中有美妙的传说：“初，圣武帝尝率数万骑田于山泽，欻见辎
自天而下。既至，见美妇人，侍卫甚盛。帝异而问之，对曰：‘我，天女也，受命相偶。’遂同寝宿。旦，请还，曰：‘明年周时，复会此处。’言终而别，去如风雨。及期，帝至先所田处，果复相见。天女以所生男授帝曰：‘此君之子也，善养视之。子孙相承，当世为帝王。’语讫而去。子即始祖也。故时人谚曰：‘诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。’”(6)诘汾皇帝的皇后为天女，故曰“无妇家”；力微皇帝的母亲是天女，故曰“无舅家”。这个美妙的神话故事是发生在诘汾率众南迁之时，具体时间已不可考。力微卒于西晋元康元年（291），享年104岁，则其生于东汉中平五年（188），这则歌谣大约流传于此年，这就是拓跋鲜卑民族文学的开始。
北魏历史终结于永熙三年（534），若以此年来划定北魏文学的最后界限，似乎不妥。因为此时北魏后期成长起来的一代文学家正是文坛的主力，此年温子昇四十岁，邢邵三十九岁，魏收二十九岁，阳休之二十六岁等，他们主宰着北朝文坛，大量的文学作品亦在此时创作出来，若此时戛然而止似乎难以令人接受。故而笔者主张将北魏文学的下限顺延至西魏大统十三年（547），此年温子昇卒，此前裴伯茂、李谐、邢昕已卒，邢邵已进入暮年，魏收专注修《魏书》，北魏后期成长起来的文学家基本退出了历史舞台。新一代文学家诸如颜之推等人已在文坛崭露头角，标志着文学旧时代的结束和新时代的开始。
由此可以看出，北魏文学跨度为三百六十年左右，远远超出了北魏历史年轮。那么，北魏文学的风貌如何呢？《北史·文苑传》对此有精辟的评述：
洎乎有魏，定鼎沙朔。南包河、淮，西吞关、陇。当时之士，有许谦、崔宏、宏子浩、高允、高闾、游雅等，先后之间，声实俱茂，词义典正，有永嘉之遗烈焉。及太和在运，锐情文学，固以颉颃汉彻，跨蹑曹丕，气韵高远，艳藻独构。衣冠仰止，咸慕新风，律调颇殊，曲度遂改。辞罕泉源，言多胸臆，润古雕今，有所未遇。是故雅言丽则之奇，绮合绣联之美，眇历岁年，未闻独得。既而陈郡袁翻、河内常景，晚拔畴类，稍革其风。及明皇御历，文雅大盛，学者如牛毛，成者如麟角。孔子曰：“才难。”不其然也？于时陈郡袁翻、翻弟跃、河东裴敬宪、弟庄伯、庄伯族弟伯茂、范阳卢观、弟仲宣、顿丘李谐、勃海高肃、河间邢臧、赵国李骞，雕琢琼瑶，刻削
梓，并为龙光，俱称鸿翼。乐安孙彦举、济阴温子昇，并自孤寒，郁然特起。咸能综采繁缛，兴属清华。比于建安之徐、陈、应、刘，元康之潘、张、左、束，各一时也。(7)
这段文字从魏初、太和年间、孝明帝朝三个时期，对北魏文学进行了简要评述，基本上符合北魏文学发展的实际。然而遗憾的是，这段文字的评论仅限于诗歌，对北魏数量最为庞大的散文不置一词。同时，对北魏久负盛名的郦道元《水经注》和杨衒之《洛阳伽蓝记》只字未提，故其局限性是显而易见的。
若从流传至今的作品来看，北魏文学的数量是非常丰硕的。据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》与严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》所录，诗歌一百四十五首，散文一千三百六十七篇。这些作品是战争时代的产物：“中州板荡，戎狄交侵，僭伪相属，士民涂炭，故文章黜焉。其潜思于战争之间，挥翰于锋镝之下，亦往往而间出矣……然皆迫于仓卒，牵于战争。章奏符檄，则粲然可观；体物缘情，则寂寥于世。非其才有优劣，时运然也。”(8)由于战争的原因，北魏文学成就主要在于“章奏符檄”，而不在于“体物缘情”。因此，现存北魏文学，诗歌多为谚语、歌谣、乐府诗、仙道诗、酬答诗之什，散文多为诏、令、策、表、教、书之篇。此外，还有郦道元游历祖国大好河山撰成的《水经注》，杨衒之重游洛阳而写成的《洛阳伽蓝记》，平齐民刘孝标南归后撰成的《世说新语注》。这些作品很难与普遍流行的纯文学相提并论，但作为北朝时间跨度最长的王朝，其文学现象是值得关注的。
北魏文学研究主要散见在各种文学史中，大多是只言片语。袁行霈《中国文学史》在论及北魏文学时说：“北朝文坛的复兴，实始于北魏孝文帝太和改革之后。在此之前，‘稍僭华风’的太武帝时代，崔浩、高允等人的创作，使荒芜的文坛显现转机，他们堪称北朝文学的先驱。”(9)袁行霈先生仅提及崔浩、高允二位文学家的名字，文学作品仅全文收录温子昇《捣衣诗》，而且没有明确揭橥“北魏文学”。曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》云：“北魏初期的文章，较之十六国时代确实大为逊色……北方文学的正式兴起始于魏孝文帝元宏即位以后。”(10)曹著与袁著对北魏文学的评价大致相同，不同之处在于曹著第一次标出“北魏文学”，可以看作是文学理念的一次新变。介绍到的北魏文学家队伍亦有所扩大，提及崔浩、高允、段承根、张渊、元宏、元勰、王肃等十六人，节录诗歌十二篇、赋一篇、《水经注》一部。周建江《北朝文学史》对北魏文学论述较详：“北魏文学经历了一个曲折的发展过程……北魏朝的前半个世纪……军国文章是文学的主要表现形式……之后的五十年……有一些吟咏心性的作品问世……再之后的近五十年……北魏文学进入全盛期，出现了大作家、大作品，丝毫不逊色于南朝梁文学。”(11)虽然周建江先生用了“前半个世纪”“之后的五十年”“再之后的近五十年”这样的提法，实质上与曹著、袁著观点一致，即魏孝文帝元宏即位之后是北魏文学的全盛期。介绍到的文学家有孝文帝、元苌、元辉业、元熙、张渊、程骏、韩延之、刘昶、胡叟、段承根、宗钦、高允、许谦等二十六人，诗、赋、文章四十六篇，文学作品及作家队伍略有扩大。李开元、管芙蓉《北魏文学简史》是迄今惟一的北魏文学史，该书认为北魏文学具有“浓郁的生活气息，深刻地反映着时代的变迁”，“紧密地结合政治斗争，为社会的政治服务”，“有着丰富的内容和民族特点”，“康健、清新、高亢、激越、质朴、真挚、热情、奔放”(12)四个特点，对北魏文学的介绍是诸种文学史中最为详尽的。
在目前出版的两部北朝文学研究专著中，部分论及北魏文学。高人雄《北朝民族文学叙论》(13)第五章对拓跋鲜卑散文、诗赋、碑志进行了分析，疏于简略。卢有泉《北朝诗歌研究》第二章“北朝诗歌的发展历程”中分析了“从平城到洛阳——北魏诗坛”(14)，亦有过于简单之阙。
北魏文学研究的专篇论文，据中国知网著录，仅二十八篇。其中，直接研究北魏文学的论文仅十篇。曹道衡《论北魏诗歌的发展》对北魏诗歌的发展历程进行了简要概括，并指出“在典章制度以及学风丕变之际，士大夫们对南朝文学更是热心仿效”(15)。马立军《北魏诗歌研究三题》(16)在对北魏现存诗歌甄别的基础上勾勒诗歌发展轨迹，并分析了刚健、乐观、质实的诗歌风貌。李清霖《民族融合视阈下的北魏诗歌》(17)在民族融合的情境下，对北魏乐府诗、文人诗，以及民歌与谣谚进行了较为详细的分析与阐述。周建江《北魏皇室文学述论》将北魏皇室文学分为前后二期，认为前期“以政治文章为主体……基本没有我们今天意义上的文学”，后期“是在孝文帝时期才走上了自觉的阶段，产生了一些可读颂的作品”(18)，皇室文学成就总体上是很有限的。张泉《北魏行人的文学表现》着重探索北魏行人的文学成就，认为他们出使南朝，学习南朝优秀的文化，而其创作则“表现出比较独立的北方品格”(19)。贺玉萍《北魏洛阳时期“说唱文学”成熟期考》研究了北魏故事变相画的成就，并称“北魏洛阳说唱艺术与说唱文学形式完备且大体成熟”(20)。徐中原、陈娟《北魏初期散文述略》认为北魏初期散文是“清一色的军国文翰，篇章短小，文风质朴，主题无外乎战争和建国”(21)。笔者《孝文帝与北魏后期多民族文学的繁荣》(22)《北魏河北地区的文学繁荣》(23)《北魏书信体散文的文化意蕴与多元风格》(24)三篇文章，对北魏书信体散文、河北地区文学、孝文帝文学进行较为系统的阐述。其余十八篇是从文学的外部因素来研究北魏文学，如笔者《北魏前期的文化政策与文学精神》(25)《平城时期的文化交融与北魏文学的复苏》(26)两篇文章，以及袁济喜、李俊《论北魏后期两代士人文学旨趣》(27)、张鹏《北魏儒学与文学》(28)、金前文《北魏后期儒释道三教的发展及其对文学的影响》(29)《拓跋氏的文化心态与北魏前期的文学发展》(30)《经学的接受与北魏皇族的文学创作》(31)等文章从思想文化对文学的影响层面展开研究，富有开创意义；王勇《北魏文学与佛教文化的关系及其对隋唐文学的影响》(32)、陈未鹏《论北魏文学对南朝文学的接受》(33)、杨晓斌《北魏、北齐对初唐文学的影响——从王绩、王勃诗歌创作谈起》(34)、张泽咸《试论五胡诸国和北魏前期文学》(35)等论文从文学接受的角度来研究北魏文学，拓展了研究的范围；林莎、王佃春《孝文帝在北魏文学进程中的作用》(36)，金前文《孝文帝与北魏后期的文学的发展》(37)，宋燕鹏《北魏洛阳时期文学风气的外在表现》(38)，宋燕鹏、吴克燕《论北魏后期的文学活动》(39)，王丽珍、李建栋《论北魏初创阶段代北士人的境遇及其文学发展状况》(40)等文从孝文帝或士人活动的角度切入，为北魏文学的研究开拓了更大的空间。
从整体看，北魏文学的研究成果不多，而且只是仅有的几个片段，很难勾勒出北魏文学的全貌。如果据此来给北魏文学以总体评价，则难免偏颇。那么，为什么学术界热衷于从文学外部因素去研究北魏文学，而不直接切入主题呢？其主要原因在于北魏缺少文学大家，以及传统意义上的纯文学作品。或者可以说，北魏文学整体上成就不高。如果仍然去探究其思想或艺术成就，就会觉得价值或意义不大，结论也很难令人信服。因此，目前的北魏文学研究，其症结并不在于成果少，而是缺少一种解决问题的思路或方法。如果能够从一个角度切入，以此带动整个北魏文学研究，则是最好不过的抉择了。笔者以为拓跋鲜卑不断南迁，士人亦随之迁徙。若以此为突破口，或许有可喜的结论。
(1) 《魏书》卷一，中华书局，1974年，第1页。
(2) 周建江《北朝文学史》，中国社会科学出版社，1997年，第69页。
(3) 高人雄《北朝民族文学叙论》，中华书局，2011年，第132页。
(4) 《魏书》卷一，第3页。
(5) 李开元、管芙蓉《北魏文学简史》，山西人民出版社，1993年，第2页。
(6) 《魏书》卷一，第2-3页。
(7) 《北史》卷八三，中华书局，1974年，第2779页。
(8) 《周书》卷四一，中华书局，1971年，第743页。
(9) 袁行霈《中国文学史》（第二卷），高等教育出版社，2003年，第158页。
(10) 曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》，中国社会科学出版社，2007年，第287—292页。
(11) 周建江《北朝文学史》，第71页。
(12) 李开元、管芙蓉《北魏文学简史》，第3页。
(13) 高人雄《北朝民族文学叙论》，第130—196页。
(14) 卢有泉《北朝诗歌研究》，山西教育出版社，2013年，第71页。
(15) 曹道衡《论北魏诗歌的发展》，《文史知识》1990年第3期。
(16) 马立军《北魏诗歌研究三题》，宁夏大学2005届硕士学位论文，指导教师为张迎胜教授，中国知网。
(17) 李清霖《民族融合视阈下的北魏诗歌》，广西民族大学2009届硕士学位论文，指导教师为杨宁宁教授，中国知网。
(18) 周建江《北魏皇室文学述论》，《西北师范大学学报》1993年第5期。
(19) 张泉《北魏行人的文学表现》，《福建论坛》2002年第3期。
(20) 贺玉萍《北魏洛阳时期“说唱文学”成熟期考》，《洛阳理工学院学报》2009年第6期。
(21) 徐中原、陈娟《北魏初期散文述略》，《现代语文》2008年第3期。
(22) 柏俊才《孝文帝与北魏后期多民族文学的繁荣》，《民族文学研究》2016年第5期。
(23) 柏俊才《北魏河北地区的文学繁荣》，《华中学术》2017年第4期。
(24) 柏俊才《北魏书信体散文的文化意蕴与多元风格》，《中南民族大学学报》2018年第3期。
(25) 柏俊才《北魏前期的文化政策与文学精神》，《中国海洋大学学报》2010年第1期。
(26) 柏俊才《平城时期的文化交融与北魏文学的复苏》，《中南民族大学学报》2014年第3期。
(27) 袁济喜、李俊《论北魏后期两代士人文学旨趣》，《求是学刊》2011年第2期。
(28) 张鹏《北魏儒学与文学》，西北大学2008届博士学位论文，指导教师韩理洲。本论文2012年由中国社会科学出版社出版。
(29) 金前文《北魏后期儒释道三教的发展及其对文学的影响》，《渝西学院学报》2005年第6期。
(30) 金前文《拓跋氏的文化心态与北魏前期的文学发展》，《湖北师范学院学报》2009年第6期。
(31) 金前文《经学的接受与北魏皇族的文学创作》，《湖北工业大学学报》2009年第6期。
(32) 王勇《北魏文学与佛教文化的关系及其对隋唐文学的影响》，《雁北师范学院学报》2003年第4期。
(33) 陈未鹏《论北魏文学对南朝文学的接受》，《内蒙古社会科学》2007年第1期。
(34) 杨晓斌《北魏、北齐对初唐文学的影响——从王绩、王勃诗歌创作谈起》，《河北大学学报》2013年第2期。
(35) 张泽咸《试论五胡诸国和北魏前期文学》，《中国史研究》2009年第4期。
(36) 林莎、王佃春《孝文帝在北魏文学进程中的作用》，《岱宗学刊》2006年第3期。
(37) 金前文《孝文帝与北魏后期的文学的发展》，《湖北师范学院学报》2006年第1期。
(38) 宋燕鹏《北魏洛阳时期文学风气的外在表现》，《石家庄铁道学院学报》2008年第4期。
(39) 宋燕鹏、吴克燕《论北魏后期的文学活动》，《兰台世界》2008年第13期。
(40) 王丽珍、李建栋《论北魏初创阶段代北士人的境遇及其文学发展状况》，《枣庄学院学报》2010年第6期。
