王绩

王绩（590—644），字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。隋大业末，曾任扬州六合县丞，以嗜酒见劾，去官归里，隐河渚间。唐武德中，以前官待诏门下省。贞观四年（630），托疾罢归。后复以家贫赴选，任太乐丞。未二年，又弃官回乡。贞观十八年卒。绩赋性高简，嗜酒放任，不谐世俗。其文学创作，上承六朝阮籍、陶渊明传统，多藉饮酒及田园题材抒写怀才不遇的苦闷。诗文俱清新质朴，以不染梁陈浮靡之习而在初唐文坛独树一帜。两《唐书》有传。著有《会心高士传》、《酒经》、《酒谱》等，又曾注《老子》，俱佚。有《王无功文集》传世，今人整理本有《王无功文集五卷本会校》，上海古籍出版社1987年出版。

答刺史杜之松书^[1]

月日，博士陈龛至^[2]，奉处分借《家礼》^[3]，并帙封送至^[4]，请领也。又承欲相招讲礼，闻命惊笑，不能已已^[5]。岂明公前眷或徒与下走相知不熟也^[6]。下走意疏体放，性有由然，兼弃俗遗名，为日已久。渊明对酒，非复礼义能拘^[7]；叔夜携琴，唯以烟霞自适^[8]。登山临水，邈矣忘归^[9]；谈虚语玄，忽焉终夜。僻居南渚，时来北山^[10]，兄弟以俗外相期^[11]，乡闾以狂生见待^[12]。歌《去来》之作^[13]，不觉情亲；咏《招隐》之诗^[14]，唯忧句尽。帷天席地，友月交风，新年则柏叶为樽^[15]，仲秋则菊花盈把^[16]。罗含宅内，自有幽兰数丛^[17]；孙绰庭前，空对长松一树^[18]。高吟朗啸，挈榼携壶^[19]，直与同志者为群，不知老之将至^[20]。欲令复整理簪屦，修束精神^[21]，揖让邦君之门，低昂刺史之坐^[22]，远谈糟粕，近弃醇醪^[23]，必不能矣！亦将恐刍狗贻梦，栎社见嘲^[24]，去矣君侯，无落吾事^[25]。

《全唐文》卷一三一

五斗先生传^[26]

有五斗先生者，以酒德游于人间^[27]。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也^[28]。忽焉而去，倏然而来^[29]。其动也天，其静也地^[30]。故万物不能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养？而嵇康著论^[31]；途何为穷？而阮籍恸哭^[32]。故昏昏默默，圣人之所居也^[33]。”遂行其志，不知所如^[34]。

《全唐文》卷一三二

[1] 吕才《东皋子集序》云：“贞观中，京兆杜之松、清河崔善继为本州刺史，皆请与相见。君曰：奈何悉欲坐召严君平？竟不见。崔、杜高君调趣，卒不敢屈，但岁时赠以美酒鹿脯，诗书往来不绝。”考王绩为绛州龙门人，则此文当是杜之松任绛州刺史时，王绩对杜邀见并请讲礼的答书。文中作者声言自己赋性疏放、弃俗遗名，不愿受世俗礼仪的约束，因谢绝杜的邀请，可见其迈世独立、自然率真的个性。

[2] 博士：唐时博士甚多，如太常博士、经学博士、医学博士、国子博士、太学博士、四门博士、律学博士、书学博士、算学博士等。其中太常博士为礼官，属太常寺；经学博士与医学博士为都督府及州府县之学官与医官（县无医学博士）；其馀国子、太学、四门、律学、书学、算学诸博士，俱属国子监，为学官。本文乃王绩给刺史的复函，文中之博士陈龛或为州之经学或医学博士，其人事迹未详。

[3] “奉处分”句：处分，吩咐。《家礼》，王绩《重答杜使君书》有云：“垂问《家礼·丧服新义》五道，度情振理，探幽洞微，诚非野人所敢酬析。但先人遗旨，颇曾恭习。”又云：“自秦汉以来，家国道废。虽有其礼，将安所行？逮乎晋宋，中原大乱，国内至亲，尚不相保。祖祢之序，知何以明？故仆先君献公，因事起义，欲使无逆于古，且令可行于今。”则《家礼》为王绩之祖所著。杜淹《文中子世家》：“同州刺史彦，生济州刺史，一曰安康献公，安康献公生铜川府君，讳隆，字伯高，文中子之父也。”文中子即王绩之兄王通。据此，安康献公也即王绩之祖父。

[4] 并帙封送至：连同书的函套一同缄封送上。帙，用来保护书的外面的函套。

[5] 已已：休止，停息。

[6] “岂明公”句：意谓是否因为您以前所亲信的人或衙中所役使的人与我不太熟悉的缘故？明公，古时对有名位者的尊称。此指杜之松。徒，指官府供驱使的吏役。下走，本指供奔走役使的人，此为自称之谦辞。《汉书·萧望之传》：“若管晏而休，则下走将归延陵之皋。”颜师古注：“下走者，自谦言趋走之役也。”

[7] “渊明”句：谓陶渊明嗜酒好饮，不拘于礼仪。《宋书·隐逸传》载，陶潜字渊明，性嗜酒，“贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此。郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”

[8] “叔夜”句：谓嵇康弹琴赋诗，只以怡情山水自适。《晋书·嵇康传》：“嵇康字叔夜，谯国铚人。……常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足为怀。”又，“尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘返。”

[9] 邈矣忘归：长久流连而忘记归去。邈，时间长久。

[10] “僻居”二句：南渚、北山，俱为王绩隐居处地名。王绩《游北山赋》：“独居南渚，时游北山。”

[11] “兄弟”句：兄弟，据现有文献，知王绩有兄度、通、凝及弟静。俗外，指世俗之外。相期，犹相待。

[12] “乡闾”句：乡闾，乡亲、同乡。狂生，狂放之人。《后汉书·仲长统传》：“统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。”

[13] 《去来》之作：指陶渊明《归去来兮辞》。《宋书·陶渊明传》：“郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。’即日解印绶去职，赋《归去来》。”

[14] 《招隐》之诗：西晋时左思、陆机俱有同题之作，其中以左思所作名最著。

[15] 柏叶为樽：即饮椒柏酒。旧时新年以之祭祀祖先，或献于家中长辈以为祝贺。宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日，长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤。”

[16] “仲秋”句：檀道鸾《续晋阳秋》云：“陶潜无酒，坐宅边菊丛中，采摘盈把。”见《艺文类聚》“草部”引。

[17] “罗含”句：《晋书·文苑传》：“罗含字君章，桂阳耒阳人也。……初，含在官舍，有一白雀栖集堂宇，及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。”

[18] “孙绰”句：《晋书·孙楚传》附《孙绰传》：“绰字兴公。博学善属文，少与高阳许询俱有高尚之志。……所居斋前种一株松，恒自守护，邻人谓之曰：‘树子非不楚楚可怜，但恐永无栋梁日耳。’绰答曰：‘枫柳虽复合抱，亦何所施邪？’”按，自“《去来》”至“孙绰”数典，皆所谓以栖隐为尚者，作者连用之，意在高尚其事。

[19] 挈榼（qiè kē惬科）携壶：携带酒具。榼，盛酒的器具。

[20] “不知”句：《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”语本之。

[21] “欲令”句：谓使自己放弃疏散的状态，穿戴整齐，并在精神上接受世俗礼仪规范的束缚。簪，古人将头发束于头顶，加以固定，簪即为固定束发的长针。屦（jù具），麻、葛等制成的草底鞋。

[22] 低昂：周旋。

[23] “远谈”二句：糟粕，《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释凿而上，问桓公曰：‘敢问，公之所读者何言邪？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣。’曰：‘然则君之所读者，古人之糟魄已夫！’”《释文》：魄，本又作粕。醇醪，味厚的美酒。《汉书·袁盎传》：“乃悉以其赍置二石醇醪。”颜师古注：“醇者不杂，言其醲也，醪汁滓合之酒也，音牢。”这里作者巧用庄子典故，将入刺史府讲礼比做谈论糟粕，又与自己隐居嗜酒、喜饮醇醪巧成妙对，充满谐趣。

[24] “亦将恐”句：刍狗贻梦，《三国志·魏书·方伎传》载，周宣善占梦，多灵验。云：“……尝有问宣曰：‘吾昨夜梦见刍狗，其何占也？’宣答曰：‘君欲得美食耳！’有顷，出行，果遇丰膳。后又问宣曰：‘昨夜复梦见刍狗，何也？’宣曰：‘君欲堕车折脚。’顷之，果如宣言。后又问宣，‘昨夜复梦见刍狗，何也？’宣曰：‘君家欲失火，当善护之。’俄遂火起，……又问宣曰：‘三梦刍狗而其占不同，何也？’宣曰：‘刍狗者，祭神之物，故君始梦，当得馀食也。祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。”栎社见嘲，《庄子·人间世》有云，匠石到齐地，至曲辕，见栎社树，其大可以荫蔽数千牛，其径约百围，其高临山十仞而后尚有枝，若制舟可多至十数个。观者如市，而匠石不顾。弟子问其因，答云：散木也，以之为舟则沉，以之为棺椁则速腐，以之为器则速毁，以之为门户则液樠，以之为柱则蠹，因是不材之木也，无所可用，故才能这样长寿。匠石归去后，栎社托梦称，果木之属，因其有能而中道夭折，不能终其天年，我求无所可用已很久了。在我看来，无所可用，才得济生之大用。如果使我有那些果木之用，就不会有此大用了。你和我都是造化之一物，你岂能了解我？在你看来，我无用为散木；而在我看来，有才能乃无用，这样的话，你就是散人。你这个近死的散人，又怎能懂得我这个散木呢？作者这里用此事，意在说明自己乐于做一个闲散的人。

[25] 无落吾事：犹言不要耽搁了我的事。《庄子·天地》载，尧治天下，伯成子高立为诸侯。至禹，伯成子高辞诸侯之位而耕。禹问其故，子高说，“昔尧治天下，不赏而民勤，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪？无落吾事！”落，废、耽误。

[26] 王绩的个性，深受晋刘伶及陶渊明等名士影响。刘伶嗜酒，曾著《酒德颂》以示蔑弃世俗礼法；陶渊明真率脱俗，尝撰《五柳先生传》以见其性情志趣。王绩嗜酒似刘伶，真率与渊明类。此文精神与《酒德颂》相通，命意却与《五柳先生传》为近。吕才《王无功集序》云：“（绩）大业末，应孝悌廉洁举，射策高第，除秘书正字。性简傲，饮酒及数斗不醉。尝云：‘恨不逢刘伶，与闭户轰饮。’因著《醉乡记》及《五斗先生传》，以类《酒德颂》……”则此文当作于大业末；而《新唐书·王绩传》载绩弃太乐丞归里隐居后，“其饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往，著《五斗先生传》”，则似为贞观中退隐后所作。其确切作年尚未能定。

[27] 酒德：饮酒的旨趣与品德。颜延之《陶徵士诔》：“心好异书，性乐酒德。”

[28] 厚薄：亲疏。

[29] 倏然：迅疾貌。

[30] “其动”二句，谓其举止自然，皆法天地之动静。

[31] “生何足养”二句：“养生”为魏晋玄学所讨论的命题之一，时嵇康曾著《养生论》、《答向子期难养生论》等，以为神仙出之自然，养生可以学得，影响很大，故作者有此句。

[32] “途何为”二句：《晋书·阮籍传》载：“（籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人。魏晋名士，以任诞著称。

[33] “故昏昏”句：《庄子·在宥》云：黄帝问广成子治身之道，广成子曰：“善哉问乎！来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。”昏昏默默，无视无听的状态。又，《老子》二十章：“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”所居，所安。

[34] 所如：所往。