李世民

李世民（599—649），高祖李渊次子。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安西北），徙居长安（今陕西西安）。隋末助李渊起兵反隋，多所建树。武德元年（618），为尚书令，进封秦王。后以玄武门兵变，太子建成、齐王元吉被杀，因立为太子，不久即帝位。贞观二十三年卒，谥文皇帝，庙号太宗。天宝十三载（754），追尊为文武大圣大广孝皇帝。世民在位期间，励精图治，善于纳谏，经济发展，国力强盛，形成了历史上有名的“贞观之治”。理政之馀，常游息文艺，曾先后开设文学馆、弘文馆，招延文学之士，与之讨论经义，纂辑类书，杂以文咏唱和。能诗文，善书法，尤笃爱《兰亭集序》。原有《唐太宗集》三十卷，又曾撰《帝苑》四卷，《凌烟阁功臣赞》一卷，俱已佚。《全唐文》编其文七卷，《唐文拾遗》辑补其文三十六篇。今人有整理本《唐太宗集》，陕西人民出版社1986年出版。

王羲之论^[1]

书契之兴^[2]，肇乎中古^[3]，绳文鸟迹^[4]，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰^[5]，争相夸尚，竞其工拙。伯英临池之妙，无复馀踪^[6]；师宜悬帐之奇，罕有遗迹^[7]。逮乎钟、王以降^[8]，略可言焉。钟虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然^[9]。但其体则古而不今，字则长而逾制，语其大量，以此为瑕^[10]。献之虽有父风^[11]，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶^[12]。其枯树也，虽槎枿而无曲伸^[13]；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，故翰墨之病欤！子云近出^[14]，擅名江表^[15]，然仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇；卧王濛于纸中^[16]，坐徐偃于笔下^[17]；虽秃千兔之翰^[18]，聚无一毫之筋，穷万榖之皮^[19]，敛无半分之骨；以兹播美，非其滥名邪！此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆素^[20]，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工^[21]，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠^[22]，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。其馀区区之类^[23]，何足论哉！

《晋书》卷八〇

答虞世南上《圣德论》手诏^[24]

卿所论太美，但朕德甚寡薄，恐有识者窥卿^[25]，为后人所笑。卿引古昔无为而治，朕未敢拟伦^[26]，比之近代，乍逾之耳^[27]。卿睹朕之始，未见朕之终，宜付秘书^[28]，若朕能慎终如初，则可为也。如违此道，不用后代笑卿焉。

《全唐文》卷五

答魏徵手诏^[29]

省频抗表，诚极忠款，言穷切至^[30]。披览忘倦，每达宵分^[31]。非公体国情深，匪躬义重^[32]，岂能示以良图，救其不及。朕在衡门^[33]，尚惟童幼，未渐师保之训，罕闻先达之言^[34]。值隋祚分离^[35]，万邦涂炭，惵惵黔黎^[36]，庇身无所。朕自二九之年，有怀拯溺，发愤投袂，便提干戈，蒙犯霜露，东西征伐，日不暇给，居无宁岁^[37]。降苍昊之灵，禀庙堂之略，义旗所指，触向平夷^[38]。弱水流沙，并通轩之使；被发左衽，化为冠盖之域^[39]。正朔所颁^[40]，无远弗届^[41]。及恭承宝历^[42]，寅奉帝国^[43]，垂拱无为，氛埃静息，于兹十有一载矣。盖股肱罄帷幄之谋，爪牙竭熊罴之力^[44]，协德同心，以致于此。自惟寡薄^[45]，厚享斯休^[46]，每以大宝神器^[47]，忧深责重，尝惧万几多旷^[48]，四聪不达，何尝不战战兢兢，坐以待旦。询于公卿，以至隶皂^[49]，推以赤心，庶几刑措^[50]。但顷年以来，祸衅既极^[51]，又缺嘉偶^[52]，荼毒未几，悲伤继及^[53]。凡在生灵，孰胜哀痛，岁序屡迁，触目摧感^[54]。自尔以来，心虑恍惚，当食忘味，中宵废寝。是以三思万虑，或失毫厘，刑赏之乖^[55]，实繇于此^[56]。昔者，徇齐睿知，资风牧以致隆平；翼善钦明，赖稷契以康至道^[57]。然后文德武功，载勒于钟石^[58]；淳风至德，永传于竹素^[59]。克播鸿名^[60]，永为称首^[61]。朕以虚薄，多惭往代。若不任舟楫，岂能济彼巨川^[62]；非藉盐梅，安得调夫鼎味^[63]。朕闻晋武帝自平吴以后^[64]，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝^[65]，谓其子劭曰：“吾每见主上，不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者也。尔身犹可以免。”^[66]指诸孙曰：“此等必遇乱。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。曾位极台司^[67]，名器隆重^[68]。当直词正谏，论道佐时，今乃退有后言^[69]，进无廷谏，以为明智，不亦谬乎？颠而不扶，安用彼相^[70]？公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦^[71]，必望收彼桑榆^[72]，期之岁暮，不亦康哉良哉！独惭于往日，若鱼若水^[73]；遂爽于当今^[74]，迟复嘉谋。犯而无隐，朕将虚衿靖志，敬伫德音^[75]。

《全唐文》卷六

答长孙无忌请诛段志冲手诏^[76]

朕闻以德下人者昌，以贵高人者亡^[77]。是以五岳凌霄，四海亘地^[78]，纳污藏疾，无损高深。志冲欲以匹夫解位天子^[79]，朕若有罪，是其直也；若当无罪，是其狂也。譬尺雾障天，不亏于大，寸云遮日，何损于明。今卿等皆欲致以极刑，意所不忍。可更详议，任流远方^[80]。

《全唐文》卷八

[1] 本文是李世民为《晋书·王羲之传》所写的传论。王羲之（303—361），字逸少，琅邪临沂（今属山东）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。因曾官右军将军，故世又称王右军。工诗文，而以书法著称，后世推为“书圣”。文中作者对书法史上几位著名书家之优长与缺陷作了评析，高度赞扬王羲之的书法造诣与特点，并表达了对其由衷地倾慕之情。文章虽以骈句行文，却文气贯通，没有雕琢滞涩之感。

[2] 书契：指文字。书，文字。契，刻。古以刀刻字于龟甲、竹木等，故称。

[3] 中古：古人关于中古时代，说法不一，这里指尧舜之际。

[4] 绳文鸟迹：绳文，上古用以记时的绳结。人类在创造文字前，以结绳来记事。《易·系辞下》：“上古结绳而治。”鸟迹，传说仓颉所创造的文字。汉许慎《说文解字·序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹……初造书契。”

[5] 舒笺点翰：谓以毛笔在纸上书写。笺，本指用来写信、诗等的小幅精美纸张，此代纸。翰，毛笔。其意本为鸟的羽毛，因古以羽毛为笔，后遂以为毛笔的代称。

[6] “伯英”句：谓张芝精妙的书法现在却未见流传下来。伯英，东汉张芝（？—192？）字。张芝敦煌酒泉（今属甘肃）人，善草书，后脱去旧习，省减章草点划波磔，创为“今草”，三国时韦诞誉其为“草圣”，晋王羲之亦对之颇推崇，父子二人（羲之、献之）草书都深受其影响。临池，张芝学书用功甚勤，晋卫恒《四体书势》谓其“凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑”。后以临池指学习书法，又为书法的代称。

[7] “师宜”句：谓师宜官受人喜爱的书法，也很少见到踪迹。师宜，即师宜官，东汉南阳（今属河南）人。灵帝好书法，时多能者，而师宜官为最，其书大则一字径丈，小则方寸千言。悬帐，相传师宜官不欲人学其书法，书后辄灭其迹，而梁鹄窃学之。梁曾得罪曹操，后曹破荆州，梁自缚诣曹，在秘书勤书自效，曹操将其手迹悬诸帐中，或钉壁上玩赏之，以为胜过师宜官。事见《晋书·卫恒传》。

[8] 钟、王：指钟繇、王羲之。钟繇（151—230），字元长，颍川长社（今河南长葛东）人。三国魏大臣，书法家。其书师法曹喜、蔡邕、刘德昇，博取众长，兼善各体，尤精隶、楷，与王羲之并称“钟王”。

[9] “至于”句：指钟繇的书法在笔画、结构与布局上所呈现的舒展收拢变化之态，极尽自然之妙。无所间然，谓没有可非议批评的。

[10] 瑕：小缺点。

[11] 献之：即王献之（344—386）。字子敬，王羲之第七子。善丹青，工书，尤长草隶，与其父齐名，世称“二王”。时人以为其书骨力不及乃父，而逸气媚趣过之。

[12] 严家之饿隶：形容书法风格拘谨乏力。严家，家规严厉的人家。饿隶，困乏的奴仆。《淮南子·说山训》：“宁一月饥，无一月饿。”高诱注：“饥，食不足。饿，困乏也。”

[13] 槎枿（chá niè 查聂）：老株经砍伐后新生的枝条。《文选》张衡《东京赋》：“山无槎枿，畋不胎，草木蕃庑，鸟兽阜滋。”薛综注：“斜砍曰槎，斩而复生曰枿。”

[14] 子云：即萧子云（487—549）。字景乔，南朝梁诗人、书法家。书善草隶，时人多称誉之。

[15] 江表：指长江以南地区。自中原人来看，其地在长江之外，故称。

[16] 王濛：濛（309—347），字仲祖，东晋书法家，晋阳（今山西太原）人。少放诞不羁，不为乡曲所齿，晚节克己励行，有风流美誉。善隶书，美姿容，与刘惔齐名，时称风流者，以二人为宗。

[17] 徐偃：即徐偃王。相传为周穆王时徐国国君，《尸子》卷下及《荀子·非相》杨倞注谓其有筋而无骨，偃仰而不能俯，故称偃王。

[18] 千兔之翰：谓数量众多之毛笔。古时毛笔多以兔毫制成，故毛笔又称兔毫、兔翰。

[19] 万榖（ɡǔ 谷）之皮：指大量纸张。榖树皮纤维坚韧，可作造纸原料，以榖树皮所造的纸，称榖皮纸。三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏·其下维榖》：“榖，幽州人谓之榖桑，或曰楮桑，荆扬交广谓之榖……今江南人续其皮以为布，又捣以为纸，谓之榖皮纸。”

[20] 研精篆素：谓精心钻研书法。篆素，本指写篆书于素帛，此代指书法。《文选》左思《吴都赋》：“鸟策篆素，玉牒石记。”李善注：“篆素，篆书于素也。”

[21] 点曳（yè 业）：此指书法上点划运笔之法。

[22] 凤翥（zhù著）龙蟠：形容书法体势飞扬健举、变化多姿，犹如凤凰之飞舞，蛟龙之盘曲。翥，飞举的样子。

[23] 区区：凡庸。

[24] 贞观六年（632）闰八月，秘书少监虞世南向李世民上《圣德论》，此为李世民答虞世南的手诏。大约《圣德论》对李世民的功德多有颂赞，将之与上古无为而治的帝王相提并论，故李世民在答诏中表示愧不敢当，并以慎终如初、始终如一自期。虞世南（558—638），字伯施，越州馀姚（今属浙江）人。历仕陈、隋、唐三朝。入唐后累历太子舍人、著作郎兼弘文馆学士、秘书少监、秘书监等职，封永兴县公，为太宗朝著名文士。李世民对之颇礼敬，曾谓其德行、忠直、博学、文辞、书翰为五绝。其书法亦名重一时，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称唐初四大家。

[25] 窥：此处意为猜测。

[26] 拟伦：比拟，伦比。

[27] 乍逾之耳：谓略有超越。乍，初，刚刚。

[28] 秘书：此指秘书省。唐秘书省领太史、著作二局。

[29] 据《资治通鉴·唐纪一一》载，贞观十一年（637）七月，魏徵上疏希望太宗用人以信，指出“诚能慎选君子，以礼信用之，何忧不治！不然，危亡之期，未可保也”，太宗手诏褒美，并节引本文“昔晋武帝平吴之后”数语，知此文乃李世民为魏徵此次上疏谏言所作答诏。文中李世民在肯定魏徵忠贞直言的同时，对自己早年以天下为己任、征讨四方的戎马生涯，即位后兢兢业业、竭诚求治的愿望，近年屡遭不幸、身心交瘁的内心痛苦以及由此导致的刑罚乖措之失，作了回顾与检讨，最后希望魏徵竭尽其诚，直言以谏，同时亦表示了自己恭以待之的态度。

[30] “省频”三句：据《资治通鉴·唐纪一一》载，贞观十一年，魏徵曾数次上疏谏诤时事。抗表，向皇帝上奏章。忠款，忠诚。

[31] 宵分：夜半。

[32] 匪躬：忠心耿耿，不顾自身。《易·蹇》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”孔颖达疏：“尽忠于君，匪以私身之故而不往济君，故曰：匪躬之顾。”

[33] 衡门：简陋的房屋，为贫者所居。此代指李氏父子建立唐王朝前之居所。

[34] “未渐”二句：谓未得到过老师的训诲，也很少听到明达之人的议论。渐，滋润。师保，师与保之合称，均为古代教导王室子弟的官。

[35] 隋祚分离：隋朝的统治分崩离析。祚，指君位、国统。

[36] 惵（dié喋）惵黔黎：恐惧不安的百姓。惵惵，恐惧貌。黔黎，平民百姓。

[37] “朕自”数句：谓其自十八岁起，即有拯救百姓于水火、干一番大事业的志向。后来即手执兵器，不避风霜，东征西讨，每天都感到时间不够用，一年中难得有安宁。二九之年，即十八岁。《旧唐书·太宗本纪》载，李渊守太原时，李世民十八岁，即潜图义举，折节下士，推财养客。有怀拯溺，谓拯救黎民于水深火热的怀抱。发愤投袂，此谓情绪激动。投袂，甩袖。袂，衣袖。

[38] “降苍昊”数句：谓凭借上天神灵之助与祖宗所赐予的谋略，起义大军的旗帜所向，一触即平。降、禀，此处均为赐予、赋予之意。

[39] “弱水”二句：言李唐开拓疆域，文治所及，达于极远之地。弱水、流沙，古时所指不一，此泛指西部极远的地方。《后汉书·西域列传》：“或云其国（大秦国）西有弱水、流沙，近西王母所居处，几于日所入也。”轩之使，古代使臣的代称。《文选》张协《七命》：“语不传于轩，地不被乎正朔。”李善注引《风俗通》：“秦周常以八月轩使采异代方言，藏之秘府。”被发左衽，头发披散不束，衣襟掩向左边。这是古时中原地区以外少数民族的装束打扮。此指边远的少数民族地区。冠盖之域，指使者来往的地区。冠盖，此处与轩之使同义，指使者。

[40] 正朔所颁：指李唐王朝统治所达之区域。正朔，帝王新颁布的历法。古代帝王易姓换代，必改正朔。《礼记·大传》：“立权度量，考文章，改正朔、易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”孔颖达疏：“改正朔者，正，谓年始；朔，谓月初，言王者得政示从我始，改故用新，随寅丑子所损也。周子、殷丑、夏寅，是改正也；周半夜，殷鸡鸣、夏平旦，是易朔也。”

[41] 届：至，到。《尚书·大禹谟》：“惟德动天，无远弗届。”孔安国传：“届，至也。”

[42] 宝历：指皇位。

[43] 寅：恭敬。

[44] “盖股肱”二句：谓文臣竭忠谋划于内，武将尽力用命于外。股肱，本指大腿与胳膊，后以之指辅佐大臣。《尚书·益稷》：“臣作朕股肱耳目。”孔颖达疏：“君为元首，臣为股肱耳目，大体如一身也。足行、手取、耳听、目视，身虽百体，四者为大，故举以为言。”爪牙、熊罴，代指武将。熊罴，两种猛兽，后常用以比喻勇士或雄师劲旅。《尚书·康王之诰》：“则亦有熊罴之士，不二心之臣，保乂王家。”孔安国传：“言文武既圣，则亦有勇猛如熊罴之士，忠一不二心之臣，共治安王家。”

[45] 自惟寡薄：言自思自己才德薄弱。惟，句中助词，无实义。

[46] 休：美，福禄。

[47] 大宝神器：本指代表国家政权的实物，如玉玺、宝鼎等，后用以指帝位、皇权。

[48] 万几多旷：谓政务多有阙失。万几，指帝王日常所处理的纷繁复杂的政务。旷，荒废。

[49] 隶皂：官衙里的下级差役。

[50] 刑措：不用刑罚。措，置、不用之意。

[51] 祸衅既极：谓灾害、祸乱接连不断。极，通“亟”，急速。

[52] 又缺嘉偶：嘉偶，佳妻。按，太宗皇后长孙氏以贤德称，贞观十年六月去世，故有此叹。

[53] “荼毒”二句：谓遭受残害不久，又接以悲伤之事。荼毒，毒害、残害。此指上文所云的“祸衅”。悲伤继及，指长孙皇后去世事。

[54] 摧感：极为感伤。摧，极，至。

[55] 乖：错失、谬误。

[56] 繇：通“由”。

[57] “徇齐”二句：意谓黄帝敏慧睿智，凭借风后、力牧达到了兴隆治平的盛世，虞舜敬肃明察，依靠稷、契来推行其治天下的至道。徇齐，《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子……生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”裴骃集解：“徇，疾；齐，速也。言圣德幼而疾速也。”引申为敏慧。风牧，风后、力牧。二人为黄帝时名臣。《史记·五帝本纪》：“（黄帝）举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”张守节正义：“四人皆帝臣也。”钦明，本谓敬肃明察，后用为对帝王之颂词。稷契，舜时两位贤臣。稷为农事之官，教民播种五谷；契为司徒，掌民之教化。

[58] 载勒于钟石：谓载录功业于钟鼎及山石。勒，刻。钟，钟鼎一类的器皿。商、周时钟鼎多铸有文字。石，山石。古人常刻石以纪功。

[59] 竹素：竹简、丝帛。二者为纸张发明前的书写材料，此以之代史书。

[60] 鸿名：大名、盛名。

[61] 称首：犹言第一。

[62] 济：渡过。

[63] “非藉”二句：盐咸梅酸，是两种重要的调味品。后以盐梅喻贤才，盐梅之调代指大臣协助帝王治理天下。

[64] 晋武帝：即司马炎（236—290）。炎字安世，河内温县（今属河南）人，司马昭之子。魏咸熙二年（265）继司马昭为相国、晋王，不久代魏称帝，建立晋朝，泰始元年至太熙元年（265—290）在位。

[65] 何曾：字颖考，陈国阳夏（今河南太康）人。曹魏时官司徒。司马懿与曹爽争权，曾与司马懿共进退。司马炎代魏，曾亦预其谋。晋初任丞相、太傅等职。性豪奢，穷极奢靡，饮馔滋味，过于王者，至日食万钱，尤曰无下箸处。其子邵尤过之。《晋书》有传。

[66] “谓其子”数句：按，据《晋书·何曾传》所附《何遵传》，此语乃对其子何遵所说。作者为此诏时，《晋书》尚未修成（《晋书》修成于贞观十八至二十年间），此处作何邵，与《晋书》不同。何遵，何邵庶兄。

[67] 台司：指中央官署。何曾在晋曾先后任丞相、太尉、司徒、太傅等职，故云。后世则以台司指御史台职司。

[68] 名器：本指用以别等级贵贱的名号与车服仪制，此指官阶职衔。

[69] 退有后言：谓（当面顺从）退后又非议之。语出《尚书·益稷》：“予违，汝弼，汝无面从，退有后言。”孔颖达疏：“我有违道，汝当以义辅成我，汝无得知我违非而对面从我，退而后更有言，云我不可辅也。”

[70] “颠而不扶”二句：意谓将要摔倒了而（助手）不去搀扶，那又何必用助手呢。《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”语本此。

[71] 弦韦：《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。故以有馀补不足，以长续短之谓明主。”后以“弦韦”喻警戒与规劝。

[72] 桑榆：指日暮。因日落时光照桑榆树端，故有此喻。后也用以指事之后期阶段。

[73] 若鱼若水：比喻君臣之相得无间。《三国志·诸葛亮传》：“于是（先主）与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。’”

[74] 爽：差失。

[75] 敬伫德音：恭敬的等待着你的有益的言辞。德音，犹善言。对别人言辞的敬称。

[76] 《册府元龟》卷一五○载，贞观二十二年（648）九月（《资治通鉴·唐纪一四》作贞观二十一年八月），齐州人段志冲上封事，请太宗致政于太子，太子闻之，忧形于色，发言流涕。长孙无忌等上疏请诛段志冲，太宗手诏云云，下即节引此文，则此文之作，当在贞观二十二年（或二十一年）。段志冲封事所议，事涉太宗父子权力转移，极为敏感，故太子闻言忧虑流涕。此诏中，李世民不同意长孙无忌等人诛杀段志冲的意见，并以五岳四海纳污藏疾为喻，显示了其博大能容的胸襟气量。不过自文末请“更详议，任流远方”看，李世民对段志冲仍是有所忌恨不满的。长孙无忌（？—659），字辅机，一字辅几，河南洛阳（今属河南）人，太宗长孙皇后之兄。该博文史，性通悟，有筹略。贞观中，累历显要，官至太子太师、同中书门下三品。高宗即位，进拜太尉，仍同中书门下三品。因反对高宗立武则天为后，被诬流黔州，自缢而死。段志冲，事迹不详，据《册府元龟》及《资治通鉴》所叙，当为齐州人。

[77] “以德下人”二句：意谓以谦卑之德待人就会兴旺，以骄贵之态凌人就会导致败亡。

[78] 亘：萦绕。

[79] 解位天子：使天子解除其权位。

[80] 任流远方：听凭将其流放到边远之地。流，将犯人放逐的一种刑罚，又称流刑，为古代五刑之一。