论政治人格（附吴稚晖先生按语）
亲爱的小兄弟：
我前在一封论团体生活的信上，曾这样说：“二十年三十年后的中国，有没有希望，政治能不能上轨道，便只需看今日之我们能不能养成良好的团体道德和健全的政治人格。”当时我并没有说明什么是“政治人格”，今天我便将它作为通信的题材。
怎样叫作“政治人格”呢？“政治人格”，乃是在一切政治活动或政治行为上的一种道德观念，带有一种“政治家的风度”、“政治家的道德”的释义。我们在运动或竞赛上，常常有所谓Sports manship或Fairplay一类的字眼。其解释即在指示竞赛上的胜败，不足为荣辱；而吾人必须保持一运动员之精神，即运动上之道德。一个政治家在政治舞台上，亦有如一个运动员在运动场上一样，他必须保持他自己那种政治家的Sports manship。凡一政治家，如其他没有政治道德的修养，他一定不会成功的。纵然能煊赫一时，而在“史”的场合，也仍然是失败的。如我们以“政治人格”一词来译到中国的成语，则当以“节操”二字较为适合。中国旧时的大臣也是顶讲究“节操”的，一般的社会上也重视这方面的修养。可惜晚近以来道德日薄，至于讲究什么政治家的节操，则更差得远了。
但是在我，我又坚信，只有大家来着重政治人格的修养，才能使今日中国的政治清明，走上轨道。记得我在《论做人》一信里，曾说“在朝是一个为国为民的忠仆，在野即成一个守法的人民”，这也可说就是一种政治人格的表现。在欧美，今天是躬临万机的一国元首，明天一过了任，便是一个普通的国民。反顾中国，在外面做了一粒芝麻般大一个官的，回到家乡后，便要发威作福。中国，特别是在近数十年来，政治紊乱，仕途污浊。任何一期政府，他们的贪污，借公济私，不守法律，都是例不胜举。利用权势，以莫须有的帽子，可以戕杀异己；因党派亲戚的关系，可以任意引用私人，朋比为奸；自己不能得志，则必用了种种法子，暗箭伤人；令出不行，言而无信……凡此种种，可说都是没有政治道德。至于要说站在自己的立场上，不为富贵所移，不为威武所屈，合则留，不合则去，那种大政治家的风度，更是凤毛麟角了。
我们今日，既然目睹国家弄到如此一个地步，则如其我们自己还不能急起努力，则我们平日还要满口喊什么“国家”、“国家”？亲爱的小兄弟，我们必须好好地在这方面下些修养。纵然我们一个人的影响不大，但如能有几万人，几十万人，几百万人，都能人人以此自励，则未必不能收到很大的效果。本来社会的改革都是缓进的。比如我们在选举的时候，我们必须先认清我们未来的领袖；如既认清之后，我们即决不再受其他势力或金钱的诱惑。每个人有他每人的政治场合，有他所崇仰的主义与思想。我们平时必须“公正”地参加任何公共事业，我们必须遵守国家的法律，不引用私人，不浪费公帑。即使我们要从事达到我们的政治思想，但我们的行为也必须是坦白的，光明的，负责的，而且是合理的。不是捣乱式的，暴动式的。我们必须孕成一种刚正之气，不谀谄，不阳奉阴违，不口是心非。不要以为政途可争权夺利，不要以事业为富贵的附庸。我们对于国事有所发言，必须是善意的，批评式的，建议式的，而不是恶意的，谩骂式的。亲爱的小兄弟，欲救今日的中国，欲使今日中国的政治清明，只有大家来建设自己的政治人格的一条路。自然，我们也得承认，这不是件容易做到的事。“节操”必须以最坚卓的毅力才能培养起来，树立起来的。特别是一个人的社会地位高了，身价也升了，则他的惰性也便更深，一切外力的诱惑也便更大，而自己的政治人格也便更难守持，当初的节气更难贯彻。在这种情形下，一方面他只有希望时常能得到朋友的警戒，一方面便必须靠自己不断地反省。唯有大节操者，才能得正果，成大事业。亲爱的弟弟们，在今天，我虽然写了这一许多，其实就我自己也不知道能修养到哪一步。我希望你们以后能时常引导我，并且愿意能借励人以自励。
这个道德日薄，顽固的骂为新学害人，新学果然当负日薄之责乎？有义务（如节操之类）而无权利，此旧学说也。然实际是反人情，于是义务其表面，权利其内心。与权利义务相准之新学说相遇，便至百孔千疮，形成狼狈。而且权利其内心之人民，一闻权利可以倡言，未免并忘义务，此道德所以日薄。先生之于小弟弟，权利应享者与之，义务当尽者亦责之，立说自毫无遗憾。
然百尺竿头，能再进一步，旧学于义务，但课其负义务之道心，西洋则不知不觉又能发达其负义务之能力。倘有负义务之能力，有农林高等智识，能以能力为国家挽救农村经济之破产，有制造能力，能为国家抵制外货之流溢，并能为国防造出时髦之飞机，惨酷之大炮，必较徒手之勇气，尤可恃矣。反之，农村富饶，制造丰富，国防坚固，自身亦享富厚之权利，大国民之权利矣。先生再能助此张目乎，使小弟弟成为能力充足之小弟弟。
吴稚晖
