叁 刚柔并济：《邶风》
周灭殷商后，周武王“以商治商”，封商纣王的儿子武庚于今河南省汤阴县城邶城村，号邶国。《邶风》，即邶国的诗歌。后武庚叛乱，其国沦为卫国的下属。
唐人孔颖达说：凡民涵五常之性，而其刚柔缓急，声音不同，系水土之风气，故谓之风，即由自然条件不同而形成的习尚叫“风”。好恶取舍动静无常，随上之情欲，故谓之俗，即由社会环境不同而形成的习尚叫“俗”。
邶国、卫国、郑国等居于中原，水土丰厚，地产丰富，故其“风”缓、柔、细腻，其“俗”欢、多欲、多情。《邶风》共19首诗，其中《邶风·柏舟》《邶风·绿衣》《邶风·燕燕》《邶风·日月》《邶风·终风》相传皆为卫庄姜所作，卫庄姜可以说是中国历史上第一位创作颇丰的女诗人。
邶国、鄘国、卫国，三国毗邻。周成王封康叔于卫，也就是殷商的故都朝歌，邶国在朝歌北，鄘国在朝歌东，所以，邶、鄘、卫三国之诗，皆卫诗也。这就是卫庄姜虽为卫国的王后，其诗却出现在《邶风》中的原因。
《邶风》之诗风：刚烈中不失温婉。
炸裂情感的天空：《邶风·柏舟》
《邶风·柏舟》是《诗经》里写得最有性格的一首诗，读此篇前建议先看后面的《卫风·硕人》，只有了解了大美人卫庄姜的高贵和心性后，才能更好地理解这一篇。卫庄姜的才气和诗人的风度在此篇中表现得淋漓尽致，这也是我个人非常喜欢的一篇诗作，孔子更把此篇列为《周南》《召南》之后的魁首，确实当之无愧。
这首诗的意义有三点：第一，据传这首诗是大美女卫庄姜所作，写对自己婚姻不幸的愤怒。第二，孔子将此篇为“变风”之始，即各诸侯国风的第一篇，可见孔子对这篇的喜爱。相比《诗经》首篇《周南·关雎》的温柔敦厚，此篇刚烈犀利，但二者都有大气之风，都可圈可点，所以都上了“头牌”，读之令人赞叹！第三，《诗经》中有大量的怨妇诗，但这一篇是王后所写，所以她没有普通妇女的碎碎屑屑，没有对自己辛苦的抱怨，也没有对男人忘恩负义的指责，她只是觉得自己糟糕的生活像衣服上洗不掉的污点，玷污了自己，她恨得夜夜难眠、捶胸顿足……在所有的怨妇诗里，女人们都想讨回自己的生活，而卫庄姜不是，她如同一个充满诗意的女王，渴望飞翔，渴望逃离这是非之地。
开篇是这样的：
汎彼柏舟，亦汎其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
这首诗的情绪非常强烈，开篇的“汎彼柏舟，亦汎其流”写出了卫庄姜内心的无助和迷惘。“柏舟”这个意象非常棒，柏木之舟坚实细密，卫庄姜以此比喻自己虽风华绝代、才华出众，但却是漂荡水中的一只空船和孤舟（子宫也是婴儿的舟船啊，但庄姜却无法生出一男半女），她感到孤独、悲伤，因为自己无法生育子女，丈夫也不爱她，“耿耿不寐”的“耿耿”，指眼睛大睁着睡不着；“如有隐忧”指自己的悲愤难以启齿。别的女人可以碎碎念，王后总不能到处诉苦吧。“微我无酒，以敖以游”意思是：不是我没有美酒啊，是借酒消愁愁更愁，因为无处可以遨游！这句写出了庄姜性情的阔拓和豪放。女诗人大概都喜欢喝酒吧，唯有在微醺中，庄姜、李清照等才女，才能打开胸襟，一展才华。放到今天，庄姜也算是女人中的极品了。《卫风·硕人》篇里的美貌，《邶风·终风》篇里的温婉，《邶风·柏舟》篇里的豪放，既美，又才气了得，真是难得啊！
我们看第二章：
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往愬（sù），逢彼之怒。
鉴，指镜子；茹，是容纳之意。第一句翻译过来就是：我的心不是镜子，不是什么脏东西都可以容纳！北方女孩的倔强与刚烈表露无遗。“亦有兄弟，不可以据”说的是：虽然我有兄弟，但也指望不上。“薄言往愬，逢彼之怒”意思是：若向兄弟们诉苦，也只会让他们愤怒。在婚姻生活中，还真不能动不动就把自己的父母兄弟招呼来，谁不疼自家的女儿和姊妹？一旦他们过来，就会因情绪化而大闹，普通人家闹一闹都伤亲家的感情，王室之间一闹，还不得两国开战？
第三章继续写这女子的刚烈：
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选（xùn）也。
“我心匪石，不可转也”说的是：我的心不是石头，不允许你随便摆弄！“我心匪席，不可卷也”说的是：我的心不是席子，不允许你随便乱卷！“威仪棣棣，不可选也”是说：我是一个有威严的人，不许你算计和玩弄！“我心匪鉴，不可以茹”“我心匪石，不可转也”“我心匪席，不可卷也”三句像三个小钢炮，炸裂了情感的天空。由于情感受挫，她问天问地，显然这女子与后面要讲的《卫风·氓》和《邶风·谷风》里的弃妇不同，她不磨叨，不诉苦，只是严厉地斥责，为生命的困顿感到愤怒！
下一章，她又变得悲伤起来：
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。
“忧心悄悄，愠于群小”是说：虽然庄姜出身高贵，但她丈夫卫庄公专宠其他女子，对她不理不睬，作为女人，她也不能免俗，悲伤生气是免不了的，更何况她“美而无子”，国人甚“闵之”。生不出孩子这事，确实是她的心病，所以“忧心悄悄”。那些为庄公生出孩子的女人就算不敢对她指手画脚，她也会觉得在她们面前无颜，所以她说“觏闵既多，受侮不少”——遭遇悲悯已经很多了，还被群小暗中侮辱，这对高傲的她来说，是多么让人愤怒的事儿啊！在深夜里静思这一切的时候，她常常痛恨得拍打胸口。她出身高贵，自然自尊心比别人高出不少，可偏偏有两件事左右不了：一是得不到丈夫的爱，二是无法生育。
而庄公的宠妾生的公子州吁又被庄公纵容，庄姜十分厌恶这位公子，最后她只好收养庄公之妾戴氏之子完为自己的养子。庄公死后，庄姜的养子完即位，可万万没想到的是，恶公子州吁又杀了她的养子，她能不悲愤吗？
最后一章是这样的：
日居月诸，胡迭而微。
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
“日居月诸，胡迭而微”这句就相当于喊老天了：日啊月啊，为什么这么幽暗？“心之忧矣，如匪浣衣”——心中的忧伤啊，就像洗不干净的衣服；“静言思之，不能奋飞”——深夜静思啊，人生如此痛苦，就如同飞不出的牢笼！
这首诗确实很棒，虽说这首诗高出《诗经》中的其他弃妇诗很多，但读完还是会有一种既痛快又憋屈的感觉。我说过，如果你陷在人生观里，或局限在自尊里，则无处不是“我”，如此，便纠结痛苦个没完；一旦有了宇宙观，瞬间地球都是个“点”，这个“小我”便会杳然不见。想天地生死之大事不会损耗身体，若纠缠于“细”，气血经脉纠结，既耗精又劳神，反而会伤痛累累。
生活，难免有局促狭隘的一面，因此，生命的壮阔还在于养格局。如若庄姜此刻坐在我面前，我一定劝她：没人爱就没人爱呗，没孩子就没孩子呗，别人还没你那绝世的美貌和绝世的才华呢！你的《邶风·柏舟》和《邶风·燕燕》两篇，就足以让我们这些爱诗的人一直爱你、敬你啊！
《邶风·柏舟》
汎彼柏舟，亦汎其流。〔1〕
耿耿不寐，如有隐忧。〔2〕
微我无酒，以敖以游。〔3〕
我心匪鉴，不可以茹。〔4〕
亦有兄弟，不可以据。〔5〕
薄言往愬，逢彼之怒。〔6〕
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。〔7〕
忧心悄悄，愠于群小。〔8〕
觏闵既多，受侮不少。〔9〕
静言思之，寤辟有摽。〔10〕
日居月诸，胡迭而微。〔11〕
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
小小柏木舟，漂浮激流中。
耿耿无眠夜，心底有隐忧。
不是我无酒，何处可遨游？
我心不是镜，岂可都能容！
虽然有兄弟，照样不可依。
唯恐相诉时，恰逢彼之怒。
我心不是石，不可随便转！
我心不是席，岂任反复卷！
人都有尊严，不可任人欺！
忧心总缠绕，恨被小人嫉！
终日有谗言，受侮亦不少。
每每静思之，醒来痛难消。
问日又问月，日月轮番微。
深忧亦含恨，犹如衣上污。
陷此污泥中，如何能奋飞！
【注释】
〔1〕汎：泛，漂浮。柏舟：柏树作的小船。
〔2〕耿耿：有心事的样子。隐忧：藏在心底的忧愁。
〔3〕微：非，不是。
〔4〕鉴：镜子。茹：吃，包容。
〔5〕据：依靠。
〔6〕薄：语气助词。愬：告诉。
〔7〕棣棣：上下、尊卑次序井然。选：巽，退让，或说遣，抛开。
〔8〕悄悄：忧愁的样子。愠：怨恨。
〔9〕觏：遇见。闵：忧患，引申指谗言。
〔10〕静：安静。辟：心口，或通“擗”，拍胸口。有：又。
〔11〕居、诸：语尾助词。
男子睹物才思人：《邶风·绿衣》
《邶风·绿衣》是最早的一首悼亡诗，写一个男子思念故去的妻子。女人若写悼亡或思念诗，多是碎碎念，而且还会山盟海誓；男人则睹物才思人，要不就是守着照片流眼泪。杨贵妃就精通此道：“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去”（《长恨歌》），而宝玉、黛玉之间也曾以旧手帕为信物。这真的很有趣，一般说来，女子为阴，喜好收礼，但思念起人来却是从空灵处，反复念叨；而男子为阳，只有手里有关于你的东西时，才会心旌摇曳。《绿衣》这首诗就是写男子看到旧衣服时的浮想联翩。
全诗共四章，第一章是这样的：
绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已！
翻译过来就是：又见那件绿衣服，绿衣里面是黄里。心中伤痛无人知，此情绵绵终难已。
这首诗，有人认为也是大美女卫庄姜所作，朱熹说：庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。黄色本为中央正色，代表尊贵；绿色为不正之色，代表着卑贱。所以“绿衣黄里”是用来比喻贱妾尊显，王后幽微，庄姜因此忧之不能自已也。读这首诗，用庄姜的心情读会有一种愤懑的心情，用一个男人的心情读，又是另一番孤独哀伤的心境。咱们就以男子悼亡的心情来读此诗吧。
我们接着看第二章：
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！
翻译过来就是：我有绿衣和黄裳，穿在身上暖胸膛。手抚旧衣黯然伤，一片旧情终难忘。
第三章是这样的：
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾（bǐ）无訧兮！
翻译过来就是：绿衣丝丝温润润，是你亲手裁且缝。犹念亡妻谆谆语，让我人生无大错。
细细想来，到底是男人更需要一个家呢，还是女人更需要一个家？答案是：男人更需要。因为男人主“外”，所以男人更需要一个“内”。回家，对男人来说“一如船入港，又如老还乡”，就像船靠了岸，又像回到童年熟悉的地方，亲切、放松、安全。因为“家”里有他的女人、他的孩子，到最后，只有“家”可以安慰一生辛苦的男人。
女人呢？女人会说：我需要有人照顾，我需要有人爱我，我需要安全，我需要一个家。但真相是：你照顾了他，你爱了他，你“安全”了他。这就是这首诗里那个男人最后的醒悟：“我思古人，俾无訧兮！”意思是：我思念那故人啊，她使得我人生没有大的过失。这真是大醒悟啊！我曾在《黄帝内经》看到一句话，“阳予之正，阴为之主”——阴为阳之主，这话什么意思呢？打个比方，阴血若不足，则拽不住阳火，人就会虚阳外越，虚阳一外越，人就像疯了似的，外表看着精神，可内里已然空虚，早晚要出大事。在夫妻关系里，女人要是不贤淑，不以正理劝诫丈夫，丈夫很可能会干出狂妄的事情。但让人感到悲凉的是，很多男人对女人的伟大付出并不感恩戴德，反而觉得女人拖累了他，使他丧失了义无反顾的自由。
我们看最后一章：
絺兮 兮，凄其以风。
我思古人，实获我心！
翻译过来就是：细葛粗葛密密缝，知冷知暖又挡风。我念亡妻真知己，事事符合我心意！
其实，男人一生需要三个女人：妻子、情人和保姆。男人需要妻子是要生育合法的孩子，并要这个女人忠实地维护家庭，所以男子尤其在意妻子之贞洁，以保证其血统的纯正。正是因为妻子的重要性，所以男人多少都有点畏惧妻子，畏惧妻子呢，并非坏事，至少可以不乱来。男人需要情人是为了肉体的快感，但肉体的快感是阶段性的，也就是在20多岁到60岁之间，男人更多的是需要类似保姆这样的、能照料自己日常起居的女人。在过去呢，后两项基本是小妾的义务。现在一夫一妻制了，所以，妻子要一身三职，既要为男子生育子女，又要满足男子的情欲，还要照顾男子的日常起居，另外还得工作！可见现在的女子之辛苦。诗里这男子便是：妻子活着的时候，四季衣服都是妻子打理，衣来伸手，饭来张口；妻子去世后，还没有养成自己照顾自己的习惯。“絺兮 兮，凄其以风”是说：他秋天还穿着夏天的衣服，实在忍受不住萧瑟秋风的时候，才自己去寻找衣服，找到了“绿衣黄里”的夹衣，便勾起他因失去贤妻而触发的无限悲恸。斯人已逝，而旧衣尚在。衣服的合身，针脚的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，于是由衣服又想起妻子生前对自己的谆谆劝导，更是悲从中来，难以自已。
如此说来，男人需要女人，和女人需要男人，真的有些不同。男人要的是生活，女人要的是情感。男人是把得到一纸婚姻证明当作一劳永逸之事，而女人是情感动物，要的是时时刻刻。这就是男女的最大区别。男人希望找一个不太俗的女人，但又要这女人耐心地跟他过特俗的生活。他需要女人的照顾，如果女人死了，男人一定想再娶，不是他不爱前妻了，而是他找不到衣服、袜子了。而女人若死了丈夫，一般不会再嫁，因为她能把自己照顾得很好。还有一事，女人要明白，男人娶后妻，也许会更爱后妻，因为男人年轻时不懂事，被前妻驯化多年后，他知道了女人喜欢什么、想要什么，随着气血的衰颓，男人越老越懂事，越知道如何满足女人，所以，女人要活得明白，更要好好地活，只有这样，到老时，也许才会享受到自己辛勤培育的果实。
若论悼亡诗，当推苏东坡之《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，全文如下：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
苏东坡写得情深意长，女子若有福，当嫁苏东坡。十年后入梦，依旧是娇娘。思念，是一种隐痛，往往在不经意间，从骨髓处轻漾，一愣神时，便彻骨。
《邶风·绿衣》
绿兮衣兮，绿衣黄里。〔1〕
心之忧矣，曷维其已！〔2〕
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！〔3〕
绿兮丝兮，女所治兮。〔4〕
我思古人，俾无訧兮！〔5〕
絺兮 兮，凄其以风。
我思古人，实获我心！
又见那件绿衣服，绿衣里面是黄里。
心中伤痛无人知，此恨绵绵终难已。
我有绿衣和黄裳，穿在身上暖胸膛。
手抚旧衣默然伤，一片旧情终难忘。
绿衣丝丝温润润，是你亲手裁且缝。
犹念亡妻谆谆语，让我谨慎莫越礼。
细葛粗葛密密缝，知冷知暖又挡风。
我念亡妻真知己，事事符合我心意！
【注释】
〔1〕里：从上下说，衣在上，裳在下；从内外说，衣在外，裳在里。
〔2〕已：止。
〔3〕亡：停止，或通“忘”。
〔4〕治：缝制。
〔5〕古人：故人。俾：使。訧：通“尤”，过失、罪过。
万古送别诗之祖：《邶风·燕燕》
《邶风·燕燕》这首诗号称“万古送别之祖”。朱熹说：“庄姜无子，以陈女戴妫之子完为己子，庄公卒，完即位，嬖人之子州吁杀之，故戴妫大归于陈，而庄姜送之，作此诗也。”也有人认为这是卫定公的夫人卫定姜在儿子死后，送儿媳妇归国的诗。我们姑且认同朱熹的说法，从文采上看，我也认为这首诗是卫庄姜年老时所作。
第一章写得真是好。原文是这样的：
燕燕于飞，差（cī）池其羽。
之子于归，远送于野（yǔ）。
瞻望弗及，泣涕如雨。
有人说，“燕燕于飞，差池其羽”两句，深婉可诵，后人多许咏燕诗，无有能及者。这两句，既是起兴，其景如画，又是打比方，比喻姐妹情深。燕子双飞自由欢畅，可姐妹离别又愁苦哀伤。用欢乐的场景反衬哀情，故而“深婉可诵”。“之子于归，远送于野”是说：妹妹要回娘家了，姐姐依依不舍，送之于郊野，一句“远送”，体现了不舍的心情。“瞻望弗及，泣涕如雨”——妹妹还是远去了，自己不断地寻高处以瞻望，同时泪流如雨。其实，所有的哭，都是在哭自己。美如庄姜者，年轻时未得丈夫钟爱，中年又无子嗣，老年痛失闺密，多么令人悲伤！
第二章是这样的：
燕燕于飞，颉（xié）之颃（háng）之。
之子于归，远于将之。
瞻望弗及，伫立以泣。
上一章的“燕燕于飞，差池其羽”是燕子并排飞，这一章的“燕燕于飞，颉之颃之”是燕子上下飞。燕子们越快乐，越发衬托出庄姜内心的孤苦无依。“之子于归，远于将之”的“将之”，有执手相送之意。“瞻望弗及，伫立以泣”——妹妹的车渐行渐远，留我独自伫立，泪流满面。此后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原始意象，反复出现在历代送别诗中，比如南宋谢翱的“燕子来时人送客，不堪离别泪湿衣”；明代何景明的“君随河水去，我独立江干”。
第三章：
燕燕于飞，下上其音。
之子于归，远送于南（nín）。
瞻望弗及，实劳我心。
“燕燕于飞，下上其音”，用燕子的呢喃之声来描述姐妹之间的殷勤叮咛；“之子于归，远送于南”，妹妹远归陈国，陈国在我卫国的东南；“瞻望弗及，实劳我心”，因为此去再难相见，牵挂永远在我心间。
最后一章是这样的：
仲氏任只，其心塞渊。
终温且惠，淑慎其身。
先君之思，以勖（xù）寡人。
仲，指妹妹，庄姜所送之人戴妫，曾把儿子送给庄姜为养子，所以二人情同姊妹；塞渊，指妹妹诚实厚道。“终温且惠，淑慎其身”是庄姜夸赞妹妹温柔贤淑，性格和顺谨慎。庄姜来头大，内心孤傲，当然喜欢这种温柔和顺、不争强好胜的闺密。一个女人，年轻时能得夫婿之爱，中年时得儿女之喜，老年时得闺密相随，该是多么幸福的人生！可是世事终难有定，让人欲说还休！庄姜的一生，就是不断地失去、再失去。一个曾拥有那么多的人，不断地失去，这也是一番刻苦的修行啊。所以最后一句“先君之思，以勖寡人”很多人不理解，这句是说：庄姜叮咛妹妹不要忘了姐妹情深，也不要忘了死去的先君，也就是那个可恶的、嬉皮笑脸的卫庄公。有人说，庄姜不是恨死卫庄公了吗？可哪种恨不是以爱做底子啊！人到老时，很多恨都可以放下了，再不放下，就是自找苦吃了。能了的，最好这一世就都了了，庄姜这一生已经很苦了，若再带着怨气走，那该多可悲。
其实，从最后这一句来看，卫庄姜恰恰跳出了生活的窠臼。庄姜，这个美丽的大女子，从那个“我心匪鉴，不可以茹”“我心匪石，不可转也”“我心匪席，不可卷也”的刚烈女子，变成了“先君之思，以勖寡人”而重归心灵的宽容宁静的女人。这一次，她再次站在黄河岸边时，已经不是那个“巧笑倩兮，美目盼兮”的轻灵公主了，岁月已然苍老，这美丽的女人成熟了，虽然已成寡人，但心胸却柔和宽大了……
《诗经》说“靡不有初，鲜克有终”，意思是说凡事都有开始，但很少最终有结果的。很多人都说“不忘初心”，可在无常中，有几人能“有始有终”？爱情走到最后，一定已非爱情；婚姻走到最后，一定已非婚姻。时光的强大，在于最终把一切变得面目全非……真正的结果，一定是自我的强大和成熟。
这世上，没有什么可以终身依靠。出身、美貌、丈夫、子女、闺密，这些都只会阶段性地给予我们生命以支持。好的，我们就珍惜，好好温补我们的生命；不好的，就等待时光让其渐渐消失吧。年轻的时候，我们都难免“心随境转”：被爱了，就高兴；被抛弃了，就难过；杨柳依依了，就步履轻盈，雨雪霏霏了，就步履沉重。但我们在人生的旅程中要修“境随心转”：爱了，就感恩；不爱了，只叹无缘，依旧随它去。阳光明媚时欢喜，“虺虺其雷”时，也欢喜。无论外境如何，自己始终喜悦着，始终保持着稳定的内心，始终保持着那份柔和与宽容……
《邶风·燕燕》
燕燕于飞，差池其羽。〔1〕
之子于归，远送于野。〔2〕
瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。〔3〕
之子于归，远于将之。〔4〕
瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。〔5〕
之子于归，远送于南。〔6〕
瞻望弗及，实劳我心。〔7〕
仲氏任只，其心塞渊。〔8〕
终温且惠，淑慎其身。
先君之思，以勖寡人。〔9〕
燕燕上下翻飞，其羽参差不齐。
那人远适他人，执手送别荒野。
登高远望逝车，泣涕泪流如雨。
燕燕倏忽飞去，上下不知所以。
那人远适他人，扶之远送郊野。
且行且远不见，留我伫立以泣。
燕燕飞于郊野，其音呢喃且哀。
那人远去陈国，陈国在我东南。
从此再难相见，我心既痛且伤。
我心信赖妹妹，因为其心敦敏。
相处温柔和顺，性情善良谨慎。
愿你思念先君，莫忘姐妹情深！
【注释】
〔1〕差池：参差不齐。羽：指翅。诗人所见不止一燕，飞时有先后，或不同方向，其翅不相平行。
〔2〕之子：指被送的女子。
〔3〕颉：上飞。颃：下飞。
〔4〕将：扶持而送。
〔5〕下上其音：言鸟声或上或下。
〔6〕南：南郊，一说“南”和“林”声近字通，林指野外。
〔7〕劳：忧伤。
〔8〕仲氏：弟。诗中于归远行的女子是作者的女弟，所以称之为仲氏。任：可以信托的意思。一说任是姓，此女嫁往任姓之国。只：语助词。塞渊：此指诚实厚道。
〔9〕勖：勉励。
疼叫妈，苦叫天：《邶风·日月》
《邶风·日月》是首弃妇诗，但跟后面要讲的弃妇诗不太一样。主人公没说自己辛苦劳作的事儿，也不说当年海誓山盟的事儿，更不说自己变老变丑的事儿，她比别的弃妇活得明白，她认为一切都是她遇到的人不对，所以她痛斥人性。大家还记得那个大美人、大才女卫庄姜吗？这首诗就是她为自己所作。别的弃妇都是被男人赶回娘家的，所以她们走出夫家大门就开始悲叹自己的命运，一直磨叨到地老天荒。而卫庄姜是王后，卫庄公惹不起她，也不敢赶她回娘家，但就是不理她，并在她的外围跟别的女人生了一堆娃。生活中的冷战有时真的比把你一脚踹出门还可怕，而大美人儿卫庄姜就过着这样的生活：走又走不得，守又了无趣。她自己有百般愁肠，却不能对外人说。所以，标题的“日月”，就是她在对天对地说。
我们看第一章：
日居月诸，照临下土。
乃如之人兮，逝不古处。
胡能有定？宁不我顾？
开篇就说：日啊月啊，普照下土。日月是天地之大象，日，为太阳，月，为太阴。所以这两句含义颇多，一般人会解成：日月照耀下土，你为何不像日月那样眷顾我？但如果了解庄姜高傲的出身和心性，也可以理解成：我们国王夫妇应该如同日月那么温暖和美，给百姓的生活做出榜样。可真实情况怎样呢？“乃如之人兮，逝不古处”——可是那人怎样呢？坚决不按古道相处。所谓古道是什么呢？就是夫妇要恩爱，要相互尊重。即便是政治婚姻，没有恩爱，也要有尊重。可是卫庄公是个轻浮浪子，他总是轻慢又粗暴，令庄姜内心无限悲伤。所以这一段的最后一句是：“胡能有定？宁不我顾？”翻译过来就是：能否心性有定，重新把我眷顾？大家若再看一下《邶风·终风》，就会发现卫庄公和庄姜是有短暂的甜蜜期的，所以庄姜总盼着庄公能回头。
朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？而何为其独不我顾也。见弃如此，而犹有望之之意焉，此诗之所以厚也。”朱熹这段话真是说出了庄姜的婉转心意。尤其最后一句，说庄姜被庄公抛弃至此，还巴望着卫庄公回头，“此诗之所以厚也”，这就是这首诗给人以温厚的感觉。有这一个“厚”字，我们才能懂《邶风·燕燕》里的那个年老的庄姜，她最终一定能原谅一切，为自己的内心找到安宁。
我们看第二章：
日居月诸，下土是冒。
乃如之人兮，逝不相好。
胡能有定？宁不我报？
这段翻译过来就是：日升月降交替，万物才能生长。天下竟有这种人，坚决不与我相好！何时此人心性定，能把我内心来回报？
第三章是这样的：
日居月诸，出自东方。
乃如之人兮，德音无良。
胡能有定？俾也可忘。
翻译过来是：日升月降交替，都是出自东方。偏偏人性无定，东奔西突无良。能否心性有定，使我忘记忧伤？
第二章与第三章都是上承第一章的反复咏叹，真是“一诉不已，乃再诉之，再诉不已，更三诉之”。做王后的尚且如此，普通妇女情何以堪！
前面我们说过，大美女庄姜有美貌、有才华，就是有两件事左右不了：一是得不到丈夫的爱，二是无法生育。女人这一生最渴望、最甜蜜的两件事，她都无法拥有，她怎能不伤痛？所以最后一章写得尤其伤痛，由对天地的诉说，变成对父母的呼号：
日居月诸，东方自出。
父兮母兮，畜我不卒。
胡能有定？报我不述。
翻译过来是这样的：日啊月啊，都出自东方。父啊母啊，爱我为何不爱到底？（为什么要让我中途嫁了人啊？）人间的事情啊，何时有定？为什么我的命，如此不幸？
中国文化很有趣，什么时候喊叫天地，什么时候喊叫父母，是不同的。一般是“疼叫妈，苦叫天”。因为脾主肌肉，人是妈身上掉下来的肉，所以肉体痛苦时喊妈；心灵之痛源于对天意的不公和命运的怨怼，心灵犹如日魂月精，所以心里苦时一定喊天。比如，女人死了丈夫，一般都是“我的天啊，我的天啊”地叫喊，而不会“我的妈呀，我的妈呀”地哭喊，这是因为她觉得自己的心灵支撑塌陷了。男人活着时，女人也许还没觉出他有多好，可他一旦逝去，才觉出能慰藉自己心灵的东西竟然也离去了——有他时，心里便安静；没他时，心里便空落落的，这便是夫妻恩爱的终极意义。
卫庄姜在这首诗里一直喊天地、喊日月，实际上，这是源于她对命运不公的怨怼。她美丽的心灵一直空落落的，所以她一直指望着命运还她个公道，让老天给她夫君的爱，或者给她个能继承王位的孩子，这样她才会有个安稳的老年。可是随着时间的流逝，她的希望越来越渺茫，于是这痛苦便植入了她的生命，使她由肉身的痛转为呼唤父母：你们为什么爱我不爱到底，半路把我扔给了这样不靠谱的男人！这真是忧之极、痛之极啊，情已至此，还能说什么呢？如此说来，好人不一定有好婚姻，这不由得让人感慨婚姻的残酷。但痛苦之中却容易出诗人，于是，中国历史上第一位有名有姓的女诗人就这样横空出世了，而且，她写的《邶风·柏舟》《邶风·燕燕》，后人难出其右。
《邶风·日月》
日居月诸，照临下土。〔1〕
乃如之人兮，逝不古处。〔2〕
胡能有定？宁不我顾？〔3〕
日居月诸，下土是冒。〔4〕
乃如之人兮，逝不相好。
胡能有定？宁不我报？〔5〕
日居月诸，出自东方。
乃如之人兮，德音无良。〔6〕
胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。
父兮母兮，畜我不卒。〔7〕
胡能有定？报我不述。〔8〕
日升月降交替，光辉照临下土。
所嫁之人多变，不以古道相处。
能否心性有定，重新把我眷顾？
日升月降交替，万物才能生长。
所嫁之人多变，不能相好永伤。
能否心性有定，回报我心惆怅。
日升月降交替，都是出自东方。
所嫁之人多变，东奔西突无良。
能否心性有定，使人永不相忘。
日升月降交替，早晚都现东方。
可怜父母双亲，生活不能相终。
世事终难有定，让人欲说还休！
【注释】
〔1〕居、诸：语气助词，没有实意。下土：在下面的地方，大地。
〔2〕如之人：像这样的人。逝：语气词，没有实意。古处：像从前那样相处。
〔3〕胡：何，怎么。定：止，停止，止息。宁：岂，难道。顾：顾念，顾怜。
〔4〕冒：覆盖，普照。
〔5〕报：理会，搭理。
〔6〕德音：动听的言辞。
〔7〕畜：同“慉”，喜好。卒：终，到底。
〔8〕述：循，依循，不述指不遵循义理。
女怕嫁错郎：《邶风·终风》
《邶风·终风》这首诗依旧是卫庄姜因为伤感自己的不幸而作。这位美丽的姑娘千里迢迢从齐国嫁到卫国，可没想到自己的丈夫卫庄公是个轻浮浪子，而且性情暴烈，反复无常。这首诗写得心意婉转，一个女孩子远离家乡，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，先别说对庄公有没有爱情，至少是有心理依赖的，可是这位庄公宠完这个又宠那个，唯独对这位大美女王后退避三舍，让这个美丽的女子内心万分焦渴。
我们先看第一章：
终风且暴，顾我则笑。
谑浪笑敖，中心是悼。
第一句“终风且暴”写终日风大且狂暴，表面写大风，实则写卫庄公在庄姜心中的形象。第二句“顾我则笑”写得很巧妙，顾，是回头看，笑，是嬉皮笑脸。虽然是笑，但他还是离我而去，所以这嬉皮笑脸就让庄姜既琢磨不定，又无可奈何。如此出身高贵的女子总不能追过去责问他吧？于是，就有了后面两句：如此轻慢又粗暴，让我内心真悲伤。其实，在婚姻里，男子最怕女子轻慢，而女子也怕男子轻慢。轻慢，就是最冷的粗暴。更何况庄姜在婚前是集万千宠爱于一身，婚后得到的却是丈夫卫庄公的不理不睬，这一盆冷水浇了庄姜一个透心凉。
第二章是这样的：
终风且霾，惠然肯来。
莫往莫来，悠悠我思。
雾霾的“霾”原来在《诗经》里就有了，但前面有“终风”两字，可见这“霾”不是我们今天说的“霾”，而是指庄姜内心的沉郁和不快。“终风且霾，惠然肯来”说的是：终日灰霾黯淡，那人居然偶尔还来。“莫往莫来，悠悠我思”说的是：那人忽来忽往就像风，令我内心永远琢磨不定。庄姜出身高贵，没见过庄公这种性情反复的：不理我就不理我吧，可你还冷不丁地冒个泡，让我思绪断不了。
接着是第三章：
终风且曀，不日有曀。
寤言不寐，愿言则嚏。
曀，指阴天刮风的场景，而且天天都这么阴着，这也是在写庄姜忧苦不宁的心情。“寤言不寐，愿言则嚏”是说庄姜总说睡下，可躺下又忧思无眠，内心感伤，导致喷嚏连连。您还别说，雾霾来临时有人确实会喷嚏连连，但为什么有人打喷嚏，有人不打喷嚏呢？这段倒把原因说清楚了，最关键的还是内心有忧患，忧患一起，气脉就郁积，气脉不通了，人就打喷嚏以自救。其实，关于喷嚏，民间还有一说法：打喷嚏意味着有人在想你。所以庄姜一边打喷嚏，一边幻想着卫庄公还爱着自己。这可真是个让人心疼又心意婉转缠绵的女子。看到这儿，您不觉得这女人又愚蠢又可爱吗？
最后一章是写庄姜想斩断孽缘，早日摆脱卫庄公这滥情的男子：
曀曀其阴，虺虺其雷，
寤言不寐，愿言则怀。
虺虺，指雷声来临之前的低沉轰鸣声，这一句是在说那人终日阴晴不定，要来又不来让人忧愁，索性阴天就阴到底，索性就是雷暴和风雨！最怕这样软刀一点点地切、一点点地拉，让我又思又恨永难眠！看来，庄姜与庄公还是有过短暂的幸福的，所以整首诗有着又爱又恨的心理。庄公就是传说中的“坏男人”吧，风流成性，可还让女子念念不忘。庄姜的婚姻用一句话总结就是“所遇非人”。如果碰到个天性放纵任性的丈夫，那么女人就苦不堪言。诗中的男子像暴风，又像骤雨，总是阴晴不定，来去匆匆。可偏偏有些女子会因爱而把自己低到尘埃里，成就了“男人不坏女人不爱”的说法。
若细细观察生活，会发现男女间有个有趣现象：一方的风流是建立在另一方的忠贞之上的。两人若都风流，婚姻就没有存在的必要了，各奔前程好了。可偏偏人性都有些执拗，风流的不愿离婚，因为离了婚他也不知该选哪一个，反而是生活中的坚守让他有些宁静。现实中，很多丈夫说不上是坏人，但一生风流多情，到了老时，没准儿还浪子回了头，像小孩儿般依恋和挚爱妻子；而妻子呢，苦了一生，最后也就认了命。
有人会说这对坚守的一方不公平，其实，在情感上，公平不是终极目的，自己得到情感的满足才重要。风流的人也不见得不爱对方，只是他可能需要多方面的肯定，他会爱很多，也需要不同的爱。其实，就世界之无常的本性而言，不存在绝对唯一的爱。我们可以为了避免伤害亲人而约束自己，但我们不可用道德绑架别人。肯定自己的理性和接受人性的弱点同样重要。但无论如何，我们还是要赞美和感恩那份坚守的感情，因为，唯有坚守的那一方，不为别人只为自己，守护了自己情感的完整性。而那风流之人，虽收获了一堆破破碎碎的爱，但若没有一份坚守的等待，人生也无大趣。
人生，真是说不得啊，权当存在即合理吧。无论如何，婚姻是人生最重要的一课，把握分寸、有礼有节，才会收获美好。
《邶风·终风》
终风且暴，顾我则笑。〔1〕
谑浪笑敖，中心是悼。〔2〕
终风且霾，惠然肯来。
莫往莫来，悠悠我思。
终风且曀，不日有曀。〔3〕
寤言不寐，愿言则嚏。〔4〕
曀曀其阴，虺虺其雷，〔5〕
寤言不寐，愿言则怀。
终日风大且暴，那人嬉笑无常。
轻慢放荡狂暴，令我心中暗伤。
终日灰霾黯淡，那人偶尔还来。
忽来忽往如风，令我琢磨不定。
终日阴晴不定，那人反复无常。
躺下忧思无眠，感伤直至有疾。
阴天就阴到底，索性雷暴风雨。
切莫软刀割肉，让我又思又恨。
【注释】
〔1〕终风：终日风也。顾：回头。
〔2〕谑：戏言。浪，放荡。悼：伤心。
〔3〕曀：阴天刮风的场景。
〔4〕嚏：感伤郁闭，为风霾所袭，则有疾。
〔5〕曀曀：阴貌。虺虺：雷声隐隐。
执子之手，与子偕老：《邶风·击鼓》
“执子之手，与子偕老”这句经典的诗句就源于《邶风·击鼓》。其实，在这世上，男人，都希望事业有所成；女人，都希冀情感有所归属。但无论男人女人，随着年龄的增长、气血的衰颓、心境的稳定，最终都渴望一种柔情蜜意，都渴望得一人白头到老，这事难吗？就世事的无常而论，这事儿真难。我曾碰到一个70多岁的患者，他说自己颌骨总是疼，去医院一直查不出原因，我问他：您想想，这世上有没有让您恨得咬牙切齿的人呢？老人一愣怔，随后眼泪便夺眶而出，说：去年刚刚和老伴儿离了婚……50多年的相守都换不来老有所依，这一切多么令人伤痛！即便白首，两人也不能再牵手，老无所依之时，怎能不恨得咬牙切齿？怎能不颌骨疼痛？……这些年，见的患者多了，经常会从内心生出悲怆之情。人，病的哪里是肉身啊，细翻一遍，细究一回，哪个肉身之下没有伤痕累累的心灵？
这篇《邶风·击鼓》同样把“执子之手，与子偕老”当作誓言，但诗的最后却哀叹：这只是曾经的愿望，在人生中却难以实现。
全诗共五章，第一章写一个战士离家出征，没想到再也没有回程：
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
这段翻译过来就是：击鼓咚咚震天响，操场踊跃齐练兵。筑城修漕防敌寇，我随部队向南行。
第二章是这样的：
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
这段翻译过来就是：跟随将军孙子仲，陈宋纠纷得平定。战事结束我难归，忧心忡忡心不宁。关于这首诗，有人说是写战友情，写战友之间相互执手约定：我今死也生也，愿共处契阔勤苦之中，当与子危难相救。战场上的战友，有可能是生死之交，可以执子之手，与子“携死”，而很少能够与子“偕老”的。一起“偕老”，谁伺候谁啊？谁照顾谁啊？而从“不我以归，忧心有忡”一句还是能看出这位战士渴望回家的心情。所以，说此诗讲“夫妻情”更顺当些。世上已经够乱的了，我们还是简单些好，再男男女女搅和成一团，真要心乱如麻了。
接着是第三章：
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
爰，何处，哪里。这段翻译过来就是：何处是我归息处？丢失的战马又在何处？队伍离散人不见，唯愿林下有马嘶。这个士兵不仅和部队走散了，还丢失了自己的战马，他在树林中到处寻觅，多希望能在林中找到战马、找到队伍。但孤独和即将降临的黑暗告诉他，他也许就要孤独地死去了。
于是，便有了第四章的回忆：
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
“死生契阔”一词很经典。契，是指相合；阔，指分离。契阔与死生对言，生在一起，死即分离。“死生契阔，与子成说”是说：死生聚散虽有定，与你却有海誓盟。关于“与子成说”，有人把说读成yuè，翻译成“悦”，指“喜悦”之意，但如此就无“约定”之意了，所以，此句就是“与子成说”，就是与你有个说法：曾执你手发誓言，期以偕老伴今生。这是这个战士在黑夜的树林中的回忆，也许他身上还带着伤、流着血，在临近昏迷那一刻，想起了当年与妻子执手发誓那最幸福、最难忘的一刻。
因为我们还没死过，所以我们总对临死前的那一刻充满好奇：那一刻，我们的脑海里会浮现哪些场景呢？是人生最难忘的哪个人、哪件事？是一堆人生的乱码？还是明亮的天堂？一切都不得而知。但这个战士在这一刻想起的，是他握着新娘的手，说要和她一起终老的场景……这战士应很年轻，生活还不曾复杂过，只经历过一场纷繁的战火，和女人有一次相约，他简单而短暂的一生，连回忆都那么干净、单纯。
最后一章是两个深沉而绝望的叹息：
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
于嗟，就是感叹；“阔”与“洵”，都是久远之意。这是生命之火即将熄灭前的叹息，深沉而久远：感叹这是永别啊，此行远征我命殇。感叹誓言空回响啊，再难守信痛断肠。这是多么令人悲伤的时刻，在那一瞬间，他看见妻子的眼泪了吧？说好的一辈子呢，少一天，都不是一辈子啊。
无论长与短，人生能没有怨吗？当一个年轻的战士倚靠着大树死去的时候，他的马，而不是他的妻子，回到了他的身边，哀鸣着，这时候，起风了，风刮起了战士脚边的一片树叶，树叶随风飘起，飘过树林，飘过山谷，飘到了一片桑林，在一个白衣女人的肩膀上歇息了片刻，犹如一个小小的叹息，然后，又疲惫地起身了，继续它漂泊的生涯……这，不就是人生吗？
此时，战鼓又开始在桑林之外“咚咚”地响了起来，女人向远方张望着，幸福地想着：那夜，那个男人拉着自己的手说：愿与你过一辈子，少一天，都不行。女人一边抚弄着柔柔的桑叶，一边对着那刚刚孵出的肉乎乎的蚕宝宝，幸福地轻轻嘟囔着：愿与你过一辈子，少一天，都不行。
这场景犹如电影。
而我们这些看电影的人，哭了——为那男人短暂的生命而哭，也为那女人短暂的幸福而哭……
《邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。〔1〕
土国城漕，我独南行。〔2〕
从孙子仲，平陈与宋。〔3〕
不我以归，忧心有忡。〔4〕
爰居爰处？爰丧其马？〔5〕
于以求之？于林之下。〔6〕
死生契阔，与子成说。〔7〕
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。〔8〕
于嗟洵兮，不我信兮。〔9〕
击鼓咚咚震天响，操场踊跃齐练兵。
筑城修漕防敌寇，我随部队向南行。
跟随将军孙子仲，陈宋纠纷得平定。
战事结束我难归，忧心忡忡心不宁。
何处是我归息处？丢失战马在何处？
队伍离散人不见，唯愿林下有马嘶。
死生聚散虽有定，与你却有海誓盟。
曾执你手发誓言，期以偕老伴今生。
感叹分离太久长，此行远征我命殇。
誓言徒在空回响，再难守信痛肝肠。
【注释】
〔1〕其：语气助词。镗：象声词，敲鼓声。踊：平地跳起。
〔2〕土：动词，修建土木。漕：卫国属地邑，在今河南滑县东南。
〔3〕孙子仲：卫国领兵统帅。平：平定。
〔4〕不我：不让我。
〔5〕爰：何处，哪里。处：歇息。丧：丢失。
〔6〕于以：在何处。
〔7〕契：聚。阔：疏远。成说：说定、说成，海誓山盟。
〔8〕于嗟：吁嗟，感叹。
〔9〕洵：久远。信：动词，信守诺言。
礼义在先、情意在后：《邶风·匏有苦叶》
朱熹认为《邶风·匏有苦叶》是一首教化诗，教育“男女之际，亦当量度礼义而行也”，就是说，男女交往，要讲究量度礼义。其实，岂止男女交往要如此，人与人的交往，都要礼义在先、情意在后。但很多人都做不到这一点，大伙儿习惯于情意冲动，最后往往不欢而散。就说朋友借钱这事吧，很多人觉得人家都张口了，自己不借不够意思，朋友借了不还，追债时更不好意思了，于是人与人就生分、结怨了，最后连朋友都做不了。所谓礼义在先，就是要先考虑别人的感受，自己若没有偿还能力，就不要跟朋友伸手。再说，谁的钱也不是大风刮来的，要想做长远的朋友，彼此最好别谈钱。凡事先替别人想才是有礼有义，有情有意。
凡事，让别人舒服，让自己难受，就有虚伪之嫌，你一暗自生怨，早晚会看对方不舒服。别人也不瞎，最后也会嗔恨你，这便是不好的因果。常常有人问我：为什么我做了好事反而会不高兴？我回答：您这还是挂碍了。一个人若胸怀不大，就别老贪求别人念你的好。贪求别人说你好，也是贪。所以，别虚伪地做事，不高兴做的事一开始就拒绝。凡事让别人舒服，也让自己愉悦，那才是好的因果，人情、事情，才能走得长远。就好比我讲《诗经》我开悟，读者看《诗经》也开悟，这就叫两全其美。咱们都能从《诗经》中得到好，这就是生活的“美不胜收”。
咱们看一下原诗。全诗共四章，第一章是这样的：
匏（páo）有苦叶，济有深涉。
深则厉，浅则揭（qì）。
匏，指匏瓜，也就是葫芦瓜，挖空后人可以绑在身上漂浮渡河。匏瓜其叶甚苦，不可食，叶子老时匏瓜才空，才可制作舟船。“匏有苦叶，济有深涉”这句是说：等匏瓜已老，方可做舟船；等河水涨满，就要把匏瓜带腰上渡河了。这里是说渡河要量河水深浅而行。匏瓜未老、河水未深之时，须褰衣过，就叫“浅则揭”，揭，指提着裙子渡河。河水深时寻船渡，就叫“深则厉”。
第二章是这样的：
有瀰（mí）济盈，有鷕（yǎo）雉鸣。
济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
瀰，指水满的样子；鷕，象声词，雌野鸡的鸣叫声。这一章讲的是：水漫之时有渡口，春来之时有鸟鸣。河边怎能不湿鞋，鸟鸣必是求其偶。从“雉鸣求其牡”这句来看，牡，指公牛，所以，这首诗的作者当是一位女子。春来水漫之时，鸟儿才鸣叫寻偶，女人听懂了鸟儿求偶的叫声，也引发了自己求偶的愿望，于是来到河岸边，等待自己的情郎。
接下来第三章：
雝（yōng）雝鸣雁，旭日始旦。
士如归妻，迨冰未泮。
雝雝，大雁的鸣叫声。我在前面讲过，大雁是男子给女方家的聘礼，看到大雁，人们常常联想到婚嫁。“雝雝鸣雁，旭日始旦”这句写得非常美——在旭日初升、红霞满天的早晨，一行行北归的大雁鸣叫着远去了。女人在河边仰望天空，心里祈盼着：郎啊郎，你若真心想娶我，一定要在冰雪融化前赶紧来啊！归，在这里是迎娶之意；泮，指冰雪融化。古代风俗是“霜降而妇功成，嫁娶者行焉；冰泮而农业起，昏（婚）礼杀（止）于此”。即秋天霜降时，妇女的缝纫事宜均已完成，这时便可进行订婚、结婚事宜；等到冰雪融化时，农活就开始了，便没空再进行婚嫁之礼了。
我们看最后一章：
招招舟子，人涉卬（áng）否。
人涉卬否，卬须我友。
“招招舟子”，这句多形象啊：那渡河的艄公看到河岸上的女子，便招呼她上船。“人涉卬否”是说：岸边的人陆陆续续都上船了，而我没有上船。其中“卬”就是我们现在常说的“俺”。女孩子接着羞怯地告诉招呼自己的艄公：我不是要渡河去对岸，我是在等待对岸来的男朋友。
这首诗生动、形象，写了河水，写了女子，写了艄公，写了等待。那只是初春的一个早晨，野鸡在河岸边求偶，大雁在晨光中北行，一个淳朴的心灵，“必待其配偶而相从”（朱熹）。
虽说青春痴狂，但唯有身心健康者方能建筑情感的堤坝。若想让自己不为情所困，还须训练自己“情感的中庸”——情感过于执拗，会吓跑对方；情感过于冷淡，也会错失良机。这姑娘心里再急，也要等待。有些河不能贸然而过，再怎么着，得有娶妻程序，得以大雁为聘礼，然后再纳彩而选良辰。缺失了规矩礼义，情感容易在没有约束中泛滥得无法收拾……
没有礼义规矩的情感泛滥是让人不舒服和厌烦的。有些人天天跟你论情感，就是不按规矩办事，其实就是骨子里没有对这份情感的尊重。其实，这也是我们中国人要改的习性之一。外国人不喜欢讲“道德”，但讲“规矩”；中国人只讲“道德”，不讲“规矩”。道德，是讲给君子的；规矩，是立给小人的。小人守了规矩和诚信，便也渐渐成了君子；可满嘴道德、不讲规矩的人，说到底也是小人。所以，有时候，对这些人，“先小人后君子”是对的。
《诗经》的明白之处就在于：人的一生，要“兴于诗，立于礼，成于乐”。“兴于诗”，是说人要守情感的中庸；“立于礼”，是说人要想在世界上站住脚，就要懂规矩；“成于乐”，是说人生在世，只会表达感情、懂规矩还远远不够，还要懂音乐的和谐之道。明人性、知宽容、懂拒绝，这才是成熟。
《邶风·匏有苦叶》
匏有苦叶，济有深涉。〔1〕
深则厉，浅则揭。〔2〕
有瀰济盈，有鷕雉鸣。〔3〕
济盈不濡轨，雉鸣求其牡。〔4〕
雝雝鸣雁，旭日始旦。〔5〕
士如归妻，迨冰未泮。〔6〕
招招舟子，人涉卬否。〔7〕
人涉卬否，卬须我友。〔8〕
匏瓜苦叶不可食，河有深浅要先知。
河水深时寻船渡，河水浅时褰衣过。
水漫之时有渡口，春来之时有鸟鸣。
河边怎能不湿鞋，鸟鸣必是求其偶。
春来天有雁归北，纳彩还须旭日时。
男子若想娶妻子，切记要在未泮时。
河边招手唤舟子，你们先走我不走。
无须从众有定力，我要等到我朋友。
【注释】
〔1〕匏：葫芦瓜。济：河流名。涉：可以踏着水渡过的地方。
〔2〕厉：携匏瓜渡水。揭：牵着衣服渡河。
〔3〕瀰：水满的样子。盈：满。鷕：象声词，雌野鸡的鸣叫声。
〔4〕濡：被水浸湿。轨：大车的轴头。
〔5〕雝雝:象声词，雁叫声。
〔6〕迨：等到。泮：融化。
〔7〕招招：船摇动的样子。舟子：摇船的人。卬：俺，我。卬否：我不愿走。
〔8〕须：等待。友：指爱侣。
旧人前脚走，新人入后门：《邶风·谷风》
在《诗经》所有的弃妇诗里，《邶风·谷风》的主人公是最惨的一位，她刚从前门走，她男人就娶了新妇。这还不算，她丈夫还骂她是毒虫。听到这一切，她气昏了头，大声向那新娘子吼叫：不许动我的东西、不许睡我的床！您说这有什么用呢？有人会问：曲老师，您要碰到这样的事儿，会怎么办呢？首先，感恩老天厚爱我，从来没用这样的事儿消耗我。其次，传统文化中的生活智慧对人还是有很大帮助的，读完这几首弃妇诗，我想大家都会明白很多。万一真碰到这种男人，我早把他赶走了，而且我绝不会去骂那可怜的新娘子，她能从我手里接走这种男人，我高兴还来不及呢。至于她动我的东西，花我的钱，睡我的床，那就算我送给她的。跟这种人恋战，会恶心到自己。其实，人之所以愤怒，就是没看懂人性，没活明白。这辈子谁还不遇到点事儿啊！被亲人抛弃的事儿即便没碰到，被朋友背叛的事儿还是有的，可一想，耶稣还被门徒出卖呢，咱受点委屈算什么啊，心也就平复了。
我们看《邶风·谷风》的第一章：
习习谷风，以阴以雨。
黾（mǐn）勉同心，不宜有怒。
采葑（fēng）采菲，无以下体。
德音莫违，及尔同死。
这首诗里的女主角是个温柔的女强人，开篇的比喻非常好：阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道兴。所以她说：习习小风从东来，阴阳和合乃成雨。夫妻黾勉以同心，不宜暴怒出恶语。下一句“采葑采菲，无以下体”的比喻就更好了。葑，是大头菜；菲，指萝卜一类的菜；下体，指根茎。这句是说：采摘萝卜和蔓菁，岂能只要花而不要根茎。也就是说，萝卜花很美，但中看不中用，真正有营养的是根茎啊。女人光好看有什么用，我这种能干的女人才是好妻子。此话说得很在理，可男人不认这理儿，就是爱没用的萝卜花儿。这女子接着温婉地劝说丈夫：德音莫违，及尔同死——昔日良言莫轻弃，曾说愿与我同生死。可惜，如此识大体，并与丈夫辛勤创业的好妻子，还是被暴躁的、喜新厌旧的丈夫遗弃了。
我们接着看第二章：
行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦，其甘如荠（jì）。
宴尔新昏，如兄如弟。
“行道迟迟，中心有违”是说：遭遗弃后，回娘家的脚步很迟缓，因为心中有多虑。“不远伊迩，薄送我畿”是说：没指望你送我送太远，可没想到你只送我到前门槛，然后就急急地去迎新妇。“谁谓荼苦，其甘如荠”是说：谁说荼菜苦又苦，在我眼里苦菜都甘甜如荠菜。之所以如此苦，是因为那两人“宴尔新昏，如兄如弟”——那两人新婚正宴乐，亲密如兄弟。这个比喻真好，中国人形容两个人好，很少说“亲密如夫妻”，而是“如兄如弟”——兄弟同根生，是一亲；从小一起长大，深谙秉性，随意嬉戏打闹，又是一亲。看到自己的前夫与新妇“如兄如弟”，女人能不心酸吗？
第三章是这样的：
泾以渭浊，湜湜（shí）其沚。
宴尔新昏，不我屑以。
毋逝我梁，毋发我笱。
我躬不阅，遑恤我后。
“泾以渭浊”的“以”，是因为之意。“湜湜其沚”的“湜湜”，是水清见底的样子。关于泾水与渭河，我们知道一个成语——泾渭分明，是说泾水清，渭水浑。其实渭水只是因为和泾水对比而显得混浊。诗中这女子真是气晕了，老把自己跟新娘子比。这句的意思是说：都说泾水清，渭水浊，其实浊水深处亦清清。这不由得让我想起某位“正室”对“小三”说过的话：谁没年轻过啊，我当年也很美。而小三当时的表情就是下一句的样子：“宴尔新昏，不我屑以”——新人如花我憔悴，她根本没把我放眼里。于是，下一句写这女子发了飚：“毋逝我梁，毋发我笱”，警告那新娘：不许去我劳作过的鱼坝！不许拨弄我的鱼篓！发完飚后，马上就又明白过来：“我躬不阅，遑恤我后”——躬，指自身；恤,是操心。这句是说：转念自身已不保，遑论后事和渔网！是啊，自己已被扫地出门，如此任性有什么意义呢！
第四章是这样的：
就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之。
凡民有丧，匍匐救之。
这一段是女人回忆过去的生活——回想往事多辛劳，水深造船忙摆渡。水浅手脚也用上，一心只想做良妇。不计有来不计无，只求勤勉家族旺。但凡别人有难处，匍匐救之不辞劳。
