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然而，对于汉元帝刘奭为胡汉和亲而将昭君错许藩王这桩怨事，长久以来却一直有一种声音或强或弱占据着人的思想：和亲是巩固与加强民族友好关系的保障，可保边境安宁。昭君入藩是为民族和睦与国家统一做贡献，是大义。
比如，时隔一千九百多年后，一位算是昭君同乡的大人物在谒昭君陵墓时曾作这样的诗:“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”
对此，我不由不心生疑虑：
一者，和亲真的能保边境安宁吗？
其实，纵观中国几千年历史，这只是少数人的一厢情愿。自汉高祖刘邦嫁长公主起，汉唐直至大清嫁到邻邦异族的公主、美女不知有多少，但游牧民族觊觎中原之心却无时不有。至于他们侵扰、掳掠汉地的事则更是经常发生。这就表明，和亲不仅达不到上述目的，且是一种示弱、自辱的不光彩事情。实质上，这只不过是专制统治者用“大义”这根绳索捆绑他人，以牺牲年轻美貌女子为代价来换取他们自己的骄奢安逸而已。
其二，把昭君嫁给呼韩邪这种和亲可否谓大义？
《礼记·中庸》谓：“义者宜也。”韩愈《原道》曰：“行而宜之之为义。”实际上，世上最大的义莫过是尊重、保护人的生命、自由和尊严。那种由外力强行、违拗本人意愿之事是不宜的，故而亦不义。由此可见，把汉元帝刘奭嫁昭君给老藩王、让一方强占另一方的这种胡汉和亲说成为大业、大义，显系谬言。一个文明、健康社会，个人不是他人和政治事业的工具，更非政治盛筵中任由统治者饕餮的蛋糕。至于不同民族间的通婚和亲，不能越俎代庖，由别人强加，只应赋予完全的平等，予以鼓励，依凭当事者两相情愿。此方为宜，是正策。
然而，观昭君入藩之事却全然不是这样！
因此，时隔两千年，寂寂踟蹰于昭君墓前，感受这位汉家女儿虽已被时间洇淡，但依然在天地间悠荡的千古之怨，仍不由人不愤懑、嗟叹，心头如堵，狂潮奔涌，咂不尽万般苦涩——首先不能不痛恨我们民族内部存在的恶俗人文环境。设想，社会纯净、理性，没有悖逆，毛延寿之类能有市场吗？与此同时，帝王们若再善使飞将守边关，不教胡马度阴山，刘奭能把握时势英明断事，回绝呼韩邪的贪婪要求，汉家这位女儿哪会魂遗大漠不得归兮。
呜呼，昭君怨！呜呼哉，昭君冤！！
