八章

八章

【原文】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。(共50字)

【译言】上善之人像水那样。水滋利万物而不与之争夺,位处大家不愿意呆的低洼地,因此接近于“道”。姿态谦卑,心境如渊,交结仁善之人,说话遵守信用,为政精于治理,处事随物成形,行动掌握时机。因为不去争夺,所以没有过失。

【重心】润物随形,上善如水。

【臧否】基本认同。引入水的概念使本章精彩不已。

【困扰】感觉有理,但能做到却极不易。

【智语】《老子》不乏包容性,但《老子》更充满了主体性。

【视野】

这一章是《老子》的思想核心之一。

这一章的核心,是舍弃阳刚,选择阴柔。

但这里的阳刚、阴柔,都充满了辩证法,包容性和主体观。因为水本身就含柔蕴刚,载舟覆舟,柔情似水,灭顶之灾。

你理解它消极,它就十分消极、与世无争;你理解它随物成形,它就因地制宜、识时务而俊杰,你理解它刚强,它就无往而不至、掌控全局。

水是有历史的,河流,湖泊,山泉,都有历史。

譬如,老子生活时经常走来走去的涡水,已经发生了不少变化,这些变化即为这条河的历史的内涵。

水的历史也是人类与水互动的历史,是人类观察水、体验水、感悟水、认识水、利用水、管理水、防范水、治理水的历史。

不过这又回到了“人类中心主义”的话题。

“文革”时期,我们在学校搞大批判、大辩论,“文革”后期,我们到农村搞农业学大寨宣讲、搞大批判,再后来到农村插队,那时谁也不会对唯物主义特别是辩证唯物主义提出疑问,唯物主义是唯一正确的哲学思想。

物质,比如石头,一定是客观存在的,不会因为人的认识、承认与否而转移,你承认它,它存在,你不承认它,它比你祖宗的历史还长,你承认不承认,无伤大雅,并不影响它的存在。

但现在说到水的文化、水的历史,认为它的历史是因为与人有互动、有了人的观照才开始的,这还不是明显的唯心主义?

可这也不能说没有道理。

历史和文化,都因为人的存在才存在。没有人类的眼光,那所有的事物对人类而言都不存在。

如果它竟然还存在,那肯定就不叫历史和文化了,可能会称做#&≠≈θ&$↓§√※。

所以万事万物极其复杂,没有多种解读工具、思维机制、方式方法,那是没法搞定的。

当然,就是有了多种解读工具、思维机制、方式方法,也肯定无法完全和最终搞定。因为老子已经明确指出,能说明白的道理,就不是真正恒久的道理。

但有了总比没有强,多了总比少了强。

一个最典型的例子是象征人类学关于乳房的看法:

在婴儿的眼里那是食品,在商人眼里那是商品,在男人眼里那是性品,在政治家的眼里那是可以利用的机会,在医生眼里那可能是病灶,在顽固派的眼里那是万恶之源,在艺术家的眼里,那是美。

乳房还是那个乳房,但在不同的视角里,它大多都不是乳房。

乳房并没有改变,改变的是人的眼光。

水的情况也是如此。

我们看到的水和别人看到的水不一样,我们在A时间和B时间看到的水也不样。

长江北岸望江县有个武昌湖,湖水来自大别山区,湖面很大,水质很好。

我们乘快艇去下湖看荷、采莲、亲近夏水、聆听鸟啼。

又返回岸上,喝茶聊天。

渔业公司老总的一段话让我印象深刻。

我说,江淮地区的荷花一般都是六七月份开放,现在来确实有点晚了,所以看到的荷花很少,也有残败之感,想看荷花盛开,大概得明年了。

这是我的经验表述,因为我时常在野外走动,对荷花开放的大致时间,还是有个一般的概念的。

老总说,你说的是塘养的情况,塘养的荷开得又大又鲜,开得也早;如果是湖里野生或半野生的荷,一般都开得晚一些,花也开得小一些;像我们这里的荷,今年才刚开第一次。

为什么野生半野生的湖荷会开得小些?难道荷花还会分几次开?

老总说,塘里的水位是固定的,营养是充足的,所以花开得大,开得艳些;湖里的水位不固定,比如今年上游来水早,而荷花一定要在水面上才能开放,水上来了,荷花就要先把茎长出水面,再开花,它的营养都消耗在茎秆上了,花自然开得小些。

哦,原来如此!

荷花能获得的资源总是有限的,用在茎秆上多些,用在花上就会少些。

所以,我们看到的湖面,和老总看到的湖面,并非同一个湖面;我们看到的荷叶,和老总看到的荷叶,也非相同的荷叶;我们看到的荷花,和老总看到的荷花,根本不是同一种事物。

我们看到的无非是荷花,而老总看到的荷花,不仅仅是荷花,还有水面下的茎秆、上游的来水、半月或一月后荷花的再次开放。

哦,“道”无穷无尽。

水的“道”也无穷无尽。

【听雨花园笔记】

看见花盆的一角冒出一片荷叶似的小小叶片,这是毛芋头呢,一定是上年起挖时遗留的地下根茎,今年又自个儿生根长叶了,哪儿用别人的督促呢!着紧儿把它挖出来,移栽到水肥土厚的亮敞地,今年它们也一定能长得棒棒的!别处还有没有相同的遗留呢?转圈儿寻找,果然又找到一个,把它移栽到前一棵的附近,这样,它们就可以“协同进化”啦。

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