四章
【原文】道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。（共30字）
【译言】道虚空无形，但使用起来无穷无尽。深邃啊好像万物之源宗；隐而不现哦，又仿佛是实在和存在的。我不知道它是谁生的，它好像是天帝的先祖。
【重心】道何生？何来？何象？何形？
【臧否】精彩的文学式的描述，精彩的文学式的模糊。
【困扰】在这里不禁要向老子提问：道，到底是什么？
【智语】道有有而无无，道有无而无有。
【视野】
这是对道的赞叹。
以现在的文体观来看，《老子》是散文诗，是哲理性的散文诗。当代散文诗兼具散文的形式和诗的节律与内蕴，《老子》符合这一文体特征。
《老子》文字简炼，经常省去虚词等句子成分，还发挥想象，进行描绘，创造意境，很与诗的形式接近。
当然，《老子》本来就是韵文或可能是有意识的韵文。韵文不一定是诗，但古诗一定是韵文。
也可能是由于当时文字留存条件的限制，客观上造就了它散文诗的意味与形式。摇头晃脑地吟起来：
道虚空无形呢，
但使用起来无穷无尽。
深邃好像万物之源宗啊，
却又隐而不现，
它仿佛是实在和存在的，
我不知道谁生了它，
它好像是天帝的先祖呢，
天帝之先祖……
韵味无穷！
散文诗的写作有其内在的和表面的特点。它多属于灵感式写作，想到一段，就写下一段，受到事物的启发，就即兴写下一段；可一日数章，也可三天不写，五天不言；可以集中于一个主题，也可以想到哪写到哪，全无定规、定法。
譬如《老子》第四章论“道”，第三章言术（统治术），第二章谈哲理，第四章以后还分别谈了军事、养生、政治、修身等等。
这种灵感式或碎片化写作，十分灵活，也十分有文体感。
这样的文体看起来简单，实则对作者功力要求极高。没有深邃的内涵、思想和感悟，文章多会简单地重复，白淡而无味。
好的散文诗创造出深阔的意境，缓缓上升，达致一种渺远的境界，似冲如幻，若实又虚。
但，“道”，到底是什么？
我们还是不知道。
【听雨花园笔记】
又有了半天在家中的闲暇时光，我走进听雨花园，在非凉非热的温度下，左看看，右瞧瞧，视察着多日不见的“熟人们”。园长远足北美，这段时间可就是园丁我在家中、在花园里称王称霸的时光啦！对园中琐事，我有三宝：多维持，不更动，任其长。哈哈，吉人天相，我持三宝，到时移交，不多不少。枇杷还在发青、膨胀，少数的几个稍稍现黄，不过园长不在家，关爱不够，枇杷结得少，落得多，留在树上的已不足二十颗。新栽不久的红芋和茄子都在缓苗。含笑花继续盛开，香若香蕉、香瓜。柚子花已经大开，洁白如玉，香气扑鼻。
