《芦花湄集》卷之一 序

《芦花湄集》卷之一 序

送张明寰南雍还亳序

张君奉母命佐赈梁苑饥,例得晋上国桥门。亳于秣陵为畿辅近地,君遂渡江而就业留都。业卒,归亳复母命,应述业膝下,慰母倚闾心。

同郡李君旭东、甘城王君远衢辈,皆张君共事交,以予托。里人后质于予曰:“张君少孤,母太夫人摩自弁髦,今锵锵冠盖间,释裘剑而拜庑下,欢太夫人矣。故睫髯,故张君也,何物瑰异,而为太夫人述。”予曰:“予故南雍士也。始者予未渡江,盖有蓬心。今亦不敢自谓有翼垂云,知不榆蒿矣,自南雍始也。夫千金之子,服毳厌脓,足不越阛阓,无问大观,语以江山胜迹,不吐舌异,则笑以为诞夸耳。故曰:‘男子有四方之志。’张君所诵者,昭代之良谟;所交者,齐、鲁、晋、秦、吴、越、荆、楚之奇士;所服习者,蝉翼、纱缬帐、金粟、七妙虀之珍异。登玉涧、桂岭、覆舟、幕府诸山,瞻孝陵之金翠郁飞,瞰大江日夜渀湃,叹乾坤之浮荡;俯秦淮青溪,笑秦皇埋金凿地之迂,感故宫禾黍,伤六代兴亡之数。啸越城之堞、长干之陌,慨然想范少伯、张子布之风;过乌衣巷、骠骑航,怃然慕王茂弘、谢安石之器。瓦官阁江声夜鸣如泣,陆士衡读书台夜月似照。周子隐、支遁、杯渡经履之地,随路人之指画,杳无定迹。顾长康之画阁,陶贞白之松风楼,已为寒烟春草,不知其处矣。张君以是述太夫人膝下,岂不胜婴啼、斑舞哉?予因感于古矣。曹孟德是君里人,两饮马江干,不能越长江尺寸,致吴主贻书讥之曰:‘春水方生,公宜速去。’君归矣。高秋月夜,试登孟德读书台,三酹之,曰:‘吾从江南来。若大英雄不得渡江,建业花鸟于今齿冷。孟德有知,当赧然恨也。’”

赠浦泗州序

齐民计身,豪长者计里,荐绅士计邑计郡;荆孺子爱荆,梁孺子爱梁,宝林之云丁宝林之云,蒸然入也。然持节之臣悬衡而定铢两,铢不加两;察相睨绳,明君屈策。箓台、淇竹之色,岂饶于濑水哉?

别驾少谷浦公,于颍六年矣。怀之则提抱,服之则怒笞之,行于竖子婴儿也宜之,则寒貂羽而饥鹿臑燕髀也。尝奉当事命署泗事,泗利之若颍利之矣。颍曰:“桑田飞黄口,石壕少函咽,见岐穗之风乎?”泗亦睢睢,曰:“顾安得杜南阳?”颍曰:“西舍有识,暮夜无金,冰心在玉壶矣。”泗亦睢睢,曰:“顾安得刘会稽走若耶之老?”颍曰:“式干木之庐,佐柴桑之酒。颍非周土,贵自上也。”泗亦睢睢,曰:“顾安得宓生折节而鸣琴?”颍曰:“案牍无舞文之隙,里闬鲜睚眦之行,何清郊足沐哉?大夫力也。”泗亦睢睢,曰:“顾安得况苏州之朴豪奸?”颍曰:“细潢无戈,萑苻不肃,野屋山栖,忘扃而卧,屈指乎六年矣。”泗亦睢睢,曰:“顾安得虞朝歌之别盘根?”颍若慈母负甑而之他国,泗若旱魃而望流云;颍若游麟之逐湍濑而不忍离,泗若江汉之璧。明月之珠,寄之乎邻人之匣,未便手捧而藏也,独奈泗之急也!襄龟山之峰,邻支祁之室,城市闺阁,接应龙而呼鲛人。泗又日夜闵闵北望,曰:“颍有史邺房,顾安肯借我?”以故持节者铢颍而两泗,夺颍之沉恋浓思,而投之乎泗人之肠。

泗荷仅及季,而得为荆梁之孺子;颍荷六年,至不得比宝林之云,颍如泗何?虽然,察相明主效建武之于颍川,暂留长社耳。庙堂方需之,泗能久有哉?不佞知泗异日者,有不得为宝林之云之日也。

赠祠部李虎文参藩关内序

今之仕宦者,善中善巧而不善诚。匪无诚也,诚者十一,中者巧者十九。夫中者如望鹄焉,尺而度之,绳而趋之,觭左右,左右之目睫随镞而入,不失针芒,此苦心于朱毂拖紫之场者也。巧者如偃师之技,然鬒发腻肌,流睐秦宫,久假不归,乌知非有。藉议于雌黄,掩肺肝于皋比。托而谠言,党而义气,而显位浮名亦往往属之。彼皆聪明才智不可一世者,而舍赤子之诚心,杂出于此,何也?迟速得失之效悬绝故也。然不知成败利钝,数实为之,又安用舍赤子之诚心为?

虎文起家元城令,其治元城,介然诚也,真所谓推赤心置人腹者。于时犊者解剑,虎者褫冠,沙麓之郊,迄今讴向。天子嘉其实政,擢本部主事,屡晋祠部郎。祠部掌天神、地祇、庙祧之仪,在古与仆射通职,至重矣。虎文一秉精诚,措以严密,不离章程,不袭声色,即秕稗之礼,委巷之仪,靡不中规度,毫不肯削越。由部郎报政,盖九年于兹矣。铨部以参藩上章数十,不报。一日,上手检章奏,擢虎文关内大参。主计者所屡请而不能,必之岁月者,一日而膏若流水。圣天子何心?数也。虎文行且驱车向秦关矣。或者谓虎文曰:“弧矛宜戎,笙镛宜庙,体也。参政鱼贯藩臬,中有尺有绳,目睫失针芒则抵牾而不可行。”此善中之说也。或者又曰:“当大軱必铦其锋,入广筵必华其佩,机也。参政鱼贯藩臬中,即不鬒发腻肌,流睐秦宫,而抱璞不剖,人将刖之矣。”此又善巧之说也。崇阶峻级,能藻其章,而不能易吾赤子之诚。苟易其诚,我以狡,人亦以狡;我以饰,人亦以饰,即几席难也。苟不易其诚,金石可贯,豚鱼可革。被发可行乎蛟龙,矧血气者何不入也?

夫秦,天府之国也,疆塞辽绝,民风悍靡,迩年荒厉频仍,边圉烽扰,强藩鱼肉。天子之命吏,鹰蝇之使虎噬于终、华、汧、渭间。今春告变,几成响应之祸。识者谓秦隐忧不细也,然而民心在也,虎文之诚心在也。谁谓秦巍巍大国,而不金石豚鱼若耶?余谓虎文,勿以势亟时剧,踟躇于成败利钝之数,而易此诚也;易此诚,则善中善巧之说入矣。余概虎文之生平,必不其然。同曹诸君方欲赠虎文以言,闻余言而是之,遂勒之帛以赠。

送王郡博擢星子令序

夫风俗能移人也,移中人,不能移豪杰;夫人亦能移风俗也,豪杰能之,中人不能。五方异气,五音异习,刚脆燥湿,能潜回而默转之。使风俗之权在吾方寸,兹豪杰之所以益于世也。远稽于角巾、葵扇,近验之龙场、永昌,概可睹矣。

姑苏自巫臣、伍相改观经制,至于今礼乐文物甲海内。虎丘缥缈之奇,香水锦帆之佳,秀丽何若?高逸则延陵、角里之风也,文章则言游、陆佐公之遗也,旷达则张季膺、陆君瑶之故步也,文献何若?然而喜节侠,爱清玩,巷呼博而人斗蟋,竞奇巧而高儇捷,嗜陆羽之烹茗,习倪瓒之爇香,专诸、要离之气,鹤市、酒城之侈,犹有存者。

公,虎丘缥缈间人也,授博士于颍庠。颍平舆、细阳,郪慎故地也,俗质而尚气,士朴而怠学。公督诸生课业,讲解三年不懈,于今颍士于文学彬彬也。盖公以言游、陆佐公之蕴藉导之,故不觉其入之深也。徐观公之动止,衣无奇香,几无奇器,守瓶而言,执玉而动,若非虎丘缥缈间人者,而又能以言游、陆佐公之学范颍,是不囿吴也,匪独不囿吴也,并化颍也。自吴、颍视之,角巾、葵扇矣,龙场、永昌矣,非豪杰何克能此?

丁未冬,擢公知星子。夫星子,紫霄五老、彭蠡之会,天下大观也。而其俗大不若山川也,儇捷不及吴,朴不逮颍,好俭而耽癖,外柔而中坚。公奉命知是邦也,非若以文学作士气也,羽格不足,有三尺在,异日者星子之礼乐政刑,当必有超于吴、颍上者,吾于其脱吴化颍必之也。夫星子,古彭泽也,刘凝之之冰清玉刚,廖熙绩之诗卷酒瓢,至今名并匡庐。公豪杰也,固不待二君而兴也,而角巾、葵扇之风流,匡庐并巍,彭蠡比波也。

宗烈荣哀录后序代

吾感于庆烈妃死,而知死重九鼎也。语谓:“慷慨杀身易,从容就义难。”若死激而生完者,何也?嗟乎!爱生而待,人臣者或可矣。彼女子,则生完不若死激之明且烈也。夫人臣,有蓄机潜锐,天下莫能测,而至于遘会所乘,勋今炳后,以卒收爱其生以俾于国之效。忠臣立孤,赴死在十五年;国士已报韩而辞封,避谷于故国禾黍之后;非爱生之功欤?又何靳于爱也?至如女子,一身耳,皎则玉全,污则瓦解。倘爱生以待,则易污;即幸不污矣,亦黯然无以明洁而剖志,是故惟一死甫足以惊悼耳目,震动天地。尝观刘向所传,自脱簪、解佩、断织、羞鳖、倚柱、灌园而下,难以枚举,皆辩慧而智全,娴幽而达俗,上比姜兰,接圣芬芳,匪独闺阁之彦矣。然语死不过待传,就火期符崩台,磨笄之义妹,楼上之节女,何寥寥也?岂慧智者值其常欤?伊烈烈者,不达太史,不闻稗官,遗之欤?噫!此足以明死之难矣。

我国家之有宁夏,建牙麾旌,列同姓诸侯王王其地,盖西陲天府也。顷者疆臣失御受侮,哱胡刘、许逆焰飞天,累宗室冠带之士于蔀屋,聚子女宝货于北楼,日夜纵饮。烈妃于时尽捐先世积贮宗器,冀贿贼存孤;已见贼炽,则抱孤潜土窑中;已见贼虐渐逼王宫,势难以俱生,则毅然雉经死。贼平,上其事,天子嘉叹,遣使特祭享,沃旨悼,度越常仪。长乐、坤宁,亦慈怜懿叹,温慰芳灵。下逮王姬,靡不悯号嗟嗟。

宁夏一百余年不见兵革,一旦遘变,即怀黄抱紫号丈夫者,亦灰汗颜颈,不知所裁。妃以藻衣黼帐,未履艰关之身,耳目不悸,视死如归,即山河并峙,日月争光可也。珠沉玉碎,绝贼非念。绝则无忿可迁,存孤者在此。妃何人也?绮井金墀之贵人也。裣袂而就死,国宪天心,何贼无心肝乎?夺贼之魄者在此。玉树跗萼,有此皎烈忠臣义士,谁不仰天而悲,抚剑而怒?壮三军之气者在此。吾是以知崩城沉,淄国人善哭,鲁野妇人抱侄而却齐,风节入人,捷于影响。是贼之亡不在哱刘推刃之时,而在烈妃自经之日。妃于先宪王为烈妇,于孤为慈母,于天子为王国贞女,为边塞功臣。烈妃之死,真重九鼎哉!

予奉命提剑休养兹土,徘徊芳坟,顾瞻清庙。诵斯录也,乐道其香迹,而深感于江汉、周南之化。噫!非我朝家法之正,风被四国,何以至此?故为之序。

四书会注编序

圣人立训,意在觉世;圣王立法,意在维世。觉世斯明,维世斯行。孔、孟、程、朱之惓惓觉世者,得我太祖、太宗,始若揭日月行焉。何也?国初,定五经、四书《注》及《大全》,颁行天下,特取醇粹不杂一淫辟者,冀垂不朽。故《四书》《诗》捐前诸家,独存紫阳,《春秋》独存胡康侯。夫《诗传》《诗序》,亲出圣门高弟,简易直指,而紫阳间驳之,恐启后世枕膝之陋耳。康侯之文远逊《三传》,然一洗险怪不经,出之以正。虽于圣经中有未合,其垂戒至远也。我太祖、太宗集诸儒之见,雠订不易,岂非以其醇粹不杂一淫辟垂不朽耶?自后发明,独闽蔡虚斋、林次崖,吴唐荆川,颍卢中庵,此四先生者,弘演郁畅,深如重渊,细如沉沙,然皆醇粹不杂一淫辟,其翼圣经,遵王制,功多且巨,学士亦熙然宗之。

今上御极之后,风靡学伪,竞喜奇怪。李卓吾、袁了凡,圣门之蠹,昭代之倍人也。二君聪明过人,而务为索隐,以小慧私臆,矢口横颊,不顾天地君师,离经抵圣,浅薄紫阳,后学好新,群然逐响。太祖、太宗有灵,焚坑之矣。金城王能弘氏,少年取巍科,令华阳,大著循良声。居里中,恂恂也。愤邪说惑人,圣道凌夷,出平日潜心精研者,集为帙,名曰《四书会注编》,简透超诣,圣道堂奥,一览惺然。

夫四先生之说主于解,然繁博浩渺,后学常苦其难。先生之说主于悟,三数言而迎刃,尤后学之悬鉴,四先生之所击节而服者也。岂独先圣觉世之道灿然复明,我祖宗继往开来以维斯世,俾万年不朽者益昌益光矣。兹能弘宪章意也。谨序。

金陵古今图考序

予往吏历下,去辽海盖烽洋相望云。时征兵运饷,以与倭从事,窃与目矣。当事者调发留都材官骑士,驻海上为重心。窃计之,留都重地,羽檄交及矣,然不审征者何兵也。

戊戌冬,予移南司马郎,与二三僚友询及戎事,华贞季氏为予言:“曩辽海征发,大都客兵,已征矣,旋客兵补之。岁增大司农金钱五万许。”予然后知曩者朝鲜之役,盖客募客募哉。贞季因出《金陵古今图考》示予曰:“览兹图也,六代兴亡之故迹,本朝开创之鸿图,城阙之壮丽,江防之规画,可概睹矣。”

予按图而旁稽载籍,慨然有前箸之思焉。金陵形势,最要者在审重地而固外藩,最急者在增土著而减客募。王浚自三山抵卢龙,孙恩自广陵趋石头,王敦渡竹格而建阳危,苏峻泛横江而苑城破,此皆矢未贯朱雀之,马未饮秦淮之水,占其形要,而金城瓦解矣。是以吴筑濡须,梁重白门,先势形利,先声夺人,往事之明验也。江默曰:“自淮以东,楚、泗、广陵为之表,京口为蔽;自淮以西,寿、庐、历阳为之表,姑孰为之带。”斯言要也。盖至于防于江上,则防已晚矣。目今缇骑,披羽猎猎为群者,大都皆客募兵也。无田阡室庐,无尺籍伍符,无坟墓、父母、妻子、姻娅,饱有契阔戎旃之啸,饥有脱巾羸蒲之虞,控则羊狠,急则兔奔。一旦有变,彼亦何縻恋而肯降心至死命者?是故练土著急焉。土著日增,客募日减,安危急缓,在土客赢缩矣。夫外藩固可敌金汤,土著练可投水火,何事操台城之楯,控石头之矢哉?

贞季氏曰:“此《图考》之未备者,君其为我叙之简端。”余为唯唯,而贞季氏忽奄然逝矣。嗟嗟!贞季氏朴则浑玉,凝则峙岳,平生留意兵戎,而曾不获一试,籍以不朽者,兹图也。披阅再三,不胜西州之感。

重修榆次县志序

余往岁奉命饷云中、雁门,道出晋阳,涉涂水,睹榆次之壮丽,曰:“美哉!真表里山河也。”至于地灵所钟,风气所注,则倏焉而不能详。

丁酉,予弟鹤腾以潞城令调繁是邑,因得详其山川之闳沃,风俗之劲约,人物之瑰玮。乃致弟书曰:“治名邦大不易。其奉法循理,勉为抚字,以无忝表兹土,荀、文诸公芳躅在也。”弟亦兢兢,惟恐不殚心极虑为榆负者。

榆旧有《志》,大司成又泉阎公朴作,六十余祀,岁月淹久,不无残缺。弟为恳大司徒爱所褚公、大行翼真张公国儒重修,凡例如阎,而新增者半。未毕校雠,弟以先太宜人变,箧其草归。

乙巳春,弟同年渭南莲勺史公记事令榆,遣使督其成,手订付之。弟谓予曰:“兄往客并州,祁氏之舆图,犁然在念,曷序诸简端?”司成旧例凡八,弟分《职官》《宦迹》为二,增《灾祥》一,余例一依司成旧云。司成以良史之才创始于前,司徒以纶经之绪,大行以圭璧之俊增饰于后,纲目条理,致密严确,挥麈投饭,何鉴不精?余乌得而糠粃之,余慨然有睹虞叔之世矣。榆风纤纤,不轻费半菽,案止三杯茶,车萧织以日夜,俯有拾,仰有取,故经数十祀不致荐饥,宛然桐封之旧俗也。踽踽侃侃,以依礼义法律;任侠豪强,无所施地,退舍执鞭,犹有遗者。缙绅士惠以有谋,文以忠贞,多识而恭敬,无忝昔哲,治榆者垂组而卧可矣。

余,司徒门下士也。司徒往谓余曰:“吾榆任气甘心,无惜鞶带。”余过榆时,见水渠悬若天堑,耕获是赖。闻之途,人私灌溉,而封次无常,往往执梃以相从事;里闬婚迎之仪,取盈若责左券,是梗阳之谲犹在,而凿台之裂未毁也。冀野之妇敬馌,而得卿不闻重币,何近世求多乎?余不敢为榆讳,而著之药石,俾熏德革志,使观风者叹白璧之无瑕,勿亦司徒意欤?夫《志》,纪迹耳。月满而潮盈,雨霖而蛩生,响应影随,有超然于山川风会之外者。莲勺公明智而忠信,洁己而爱人,庶务咸熙,而大体是急。遣人于二千里外,拮据以求竟此《志》,吾知榆之熏德革志久矣。以榆为弟旧游,亦余所经历地,故不胜爱榆以德,而为是惓惓也。

比丁未,余在祠曹,弟在司农署,莲勺、翼真俱膺钦取,待金马门下。榆次安丘王公发硎之政,躅接荀、文,于兹《志》犹急急,督使者旁午于燕市中。莲勺、翼真又卜御苑西偏静室中订正数日,乃付使者去。予叹曰:“甚矣!任事之难也。一《榆志》也,而数君子成之也。”

山东武举齿录序代

万历己酉孟冬,例当武试。齐鲁录士六十人,籍奏已,诸士复相与序其年齿世次而录之。夫诸士虽海岱同壤也,而裔与貌或未尽识也。出之簪弁,起之通儒,甄之六郡良家子,援之行伍,致身又殊也。今问年问籍,雍容而雁行之,世谊之图良厚。然而问年问籍,其迹也。循少长之规,联把臂之愫,胶漆于杯酒之欢,其私也。不佞愿诸士志相嗟也。

夫国家之简密诸士也,所由来矣。骑射、偶射,握铅而效筹,盖三年一举也。未闻有鸾麒振,祈谋堂户之中,勒名燕然之上者,非士之过也,待士者之过也。以待士之过,而委焉不振,士之过也,何也?以亡穰而荒稼穑,非良农也;以盈缩而捐货贝,非良贾也。方诸士之云集也,纨袴之子,艺苑疲足之士,犷悍市井蒯缑走卒,皆得以控弦而墨逐,上以为袭令甲已耳,下以为厮衣冠复当户已耳。请缨破浪,嗒焉若灰,又安望其如风之抟,如火之炽,效奇伟于当年,而立勋名于后世也?则志不立而习之限也。夫卫青以赭衣拓汉,汾阳以亡命复唐,狄青以黥儿翊宋,矧圣天子开燕享而罗士,何翮之不可夺?而士卒自限,是士负国家也。故不佞愿诸士志相磋也。

石可破也,不可夺坚;丹可磨也,不可夺赤;士可厄也,不可降志。丈夫负七尺之躯,为蛟为螭,根于此志。驱之汉南之庭,驰之伊吾之北,为民命脉,为国柱石,皆丈夫事也。衣至见肘,马至款段,而雄气不可销;匿迹秦车,行乞吴市,而毅心不可改;罢于荷戟,妒于平吴,而真心不可回。愿诸士以此自励,以此励同登兹录者也。方是时,未登坛操斧,志何由见?无亦相励以学乎?学志之的也,非一剑一羽镞之谓也。“虹蜺牵牛,异女,太岁八会,壬子数九”,此伍子胥之所以策吴也;“地贵定倾,人贵节事”,“天道未作,不先为客”,“五倍十倍”,“审金木水火,别阴阳之明”,此范少伯、计倪之所以霸越也;今其道不传,而其遗意残响,犹有秘之人间。勿论《龙首》《太乙》,杳不知为何物,即《七书》所载,倏若天降,倏若地出,倏若鬼神雷电之不可测,诸生能窥一斑乎?

齐鲁固多士,不佞安敢以蠡测士?所望于诸士者深也。诸士其相劝勉,甚无以厮衣冠复当户限也。今夫剑,虽破赤堇之山,竭昆吾之石,涸若耶之水,顽铜野铁而已,必乘太一之灵,蛟龙捧炉,天地浆炭,于是淬如芙蓉,晶如寒玉,然后为天下神物也。诸士勉之也。

方今旱干为灾,赤地万里,云中虏妇未定款向,上谷、蓟门讲和恚迕,三单于恨恨,撤穹庐,去辽阳,建夷眈眈叵测,百姓思乱,妖孽四起,此诸士鸾麒振时也,诸士勉之也。

古文选粹序代

今上癸丑岁,不佞奉命按两河士。大都祁兰洮陇间,剑戟丛匝之地,嘶马毳幕、寒云沙月之场,山高而水驶,风劲而人朴。其文亦慷慨披洒,迅发横溢,桓桓秦风也。其中鸿秘珠吐,不无其人,然骨楂而血涩,萼靡而根拔,习尚固然,贤者不免。此无他,饾饤房刊之糟粕,不窥前哲之芳润故也。向使陶之以古文词,以润其慷慨披洒、迅发横溢之气,则两河不都乎盛哉!

国家以明经帖括取士,若但浅求之,则掘铅华椠者皆可袭眉目而窃芗泽;深求之,综百家之言而咀华于正,自足为孔孟传神。独奈何今之文日弊甚矣,肆则灏渺,喭则沙砾,夸则泰缦,拘则栾卷,僻则诡异,甚则悖传注而逐杂家小说之支离,以欺聋瞽而诓愚瞑。即令作者自折其脉络,且怅然莫定,而士乃靡然,反印其履尘,拾其残沥,是甘半菽之糜,而不睹汶阳之稼也;捧玩小玑,而未涉钟山、蓝田之泛彩也。欲拾青紫,凌海内,慧人而上之,却行求前人矣。此柳子厚薄“取青配白,肥皮厚肉”,以为笑也。韩退之曰:“傲兀坐试席。”苏子瞻曰:“博观而约取,厚积而薄发。”夫试席岂易傲也?果能抽其芬芳,振其金玉,惩柳子之所笑,而坐韩子之傲兀,非苏子所谓“博观约取,厚积薄发”?能乎哉,又岂饾饤糟粕不窥前世之芳润之可幸哉?

不佞虑祁兰洮陇之土,终甘半菽而玩小玑也,乃汇集古文有益制举义者,得百余篇,注而评之,以便学者注读,而属临巩道张元平氏更为校雠,付之梓。盖古人之“乃玉乃金”,“为蘅为蕙”者在此,诸士之镕金琢玉、吐兰含蕙者亦在此。兹集也,独两河士人之标哉?

校士录序代

不佞较两河士,选其文若干首,梓之以励诸士。乃进诸士而语之曰:

我国家以制义取士,不能以制义尽士。夫制义,雉羔耳,实者录,华者亦录,华实半亦录,而程其品,至隔霄壤。雉羔何能尽士?然而士之真心在焉。夫玉在璞而含辉,珠在蚌而呈彩者,真也。真则物焕其宝,人完其初。人之真气,钟之山川;人之真心,根之性。夫玉,用之珪璜;夫珠,耀之冕珥,千万年不失其真。夫士也,执笔而各吐其奇,工拙虽异,皆性灵所泄,真心未始不盎然于尺幅间。一登仕籍,辄玄黄毕趋,尧跖殊轨,其真心盎于尺幅者,殆消落无余,反不若块然珠玉之自完,良足惜也。

不佞按辔,历武都、巩、兰、敦煌、酒泉间,殆二千里。山则见昆仑、祁连、积石、皋兰、华林、崦嵫、鸟鼠、伶伦之大且高,逶迤不可测也;水则见河、洮、渭、汉、栗、漳、恒、紫、大夏、荔川之广且远,歧荡渀湃,至不可涯际也。诸士之文,崒嵂浩渺,人成一景,景郁一奇,得之山川之真气者殊多。是璞蚌未剖之时也,而真心已盎然于尺幅间。不佞惟愿诸士之不凿而已。

试与诸士尚论,而乡前代彪史册者勿论已。我明寿考作人,英哲辈出,如王庄毅著忠直于枹罕,彭襄毅振勋业于金城,胡士甫以文藻节气鸣于天水,范鸣远以抑豪执法挺于南安,段南阳之理学追迹洛闽,马观察之文章贻艳高丽,此数君子者,夫非以雉羔晋耶?夫非执笔泄性灵者耶?其所自立,盖亦卓然。有千万年不失其真者,无他,真心不凿故也。

直如朱弦,勿柔如绕指;洞如衢,勿纡如羊肠;清如蝉蜕,勿溷如犬豕,勿瘠国而肥家,勿排正而党邪,勿先己而后人,勿罔上而凌下,不羞衾影,不愧屋陋,此之谓不凿。不佞岂设为不必然之说以难诸士?数君子之型范,在诸士固耳而目之,亦必有慕而企之者也。不佞愿诸士之不凿而已,诸士诚不负而乡之山川,不负而乡之数君子,务赴所谓千万年不失其真,不至为块然珠玉所笑。则是梓也,诚为诸士重。如弁髦,其雉羔而凿之,以负而乡之山川与数君子,则是梓也,尘饭土羹之戏而已,何足为诸士重?

玉尺集序

夫诗,非飘然于尘溘之外者,体必踉跄,语必惉懘,何也?诗者,镜花水月,天趣也。长吉骑神虬,香山归兜率,今读其诗,想其人,如坐琼宫,泛银汉。彼其胸次,皦然冰玉,故其发之吟咏如此,而蝉蜕龙化不可测识,其天固远矣。

吾友刘绎絃为诗清旷,若不经意,如芙蓉袅露,松柏凌霞,识者比之孟浩然、王建。至于拂鞭红楼,走马章台,挟弹林薄,紫骝锦罽,皙颜绿发,望之若神仙中人,张京兆、杜樊川之流也。赴公车,绿林尾之,射铁锨,洞没羽,绿林者骇逸去。过邺,晚鸦浴噪,君笑曰:“吾取西行鼓翅者。”一发中,飞骑猱承之,大惊邺下人。此又与陆思铎镂姓名箭筈者何异?晚好吐纳、《易箐》,时置仙箓袖中,曰:“仙伯期我海上。”人疑葛稚川、琴高矣,然笑者半矣。

君没十五年,客从燕中来者,言见君诗于兰若,宛君手迹。僧曰:“日者,一先辈留题,曰当复来。”客固君故人,讶其异,迟寺中数日待之,不复来矣,疑君盖尸解云。君兴似张敞、杜紫薇,技似陆思铎,其鼓,余耳。至诗,若孟襄阳、王仲初,然后知其非偶然也。君简易,淡薄无城府,柴棘冲然,与物无迕,似孟、王者,天耶!其留题兰若,安知不与稚川辈翩翩逐耶?何于长吉、香山皆传之,于君皆笑之耶?

君子见弦,持君遗稿欲付梓,属予序。予因详其生平,以示后人,知颍水有刘郎,且奇士,不独诗也。予最爱其“有时跃白鱼,青绫抛玉尺”之句,因名《玉尺集》序。

  1. 卷次下原有题识:“颍人张鹤鸣著,弟鹤腾校,男大同订正;吉州刘昌写,罗桂梓。”
  2. 此文当作于万历二十六年至三十年(1598~1602)之间,时张鹤鸣为南京兵部武库司主事、南京吏部考功司主事、南京吏部考功清吏司郎中。至万历三十一年(1603)二月,因母章氏去世,张鹤鸣已回乡守制。
  3. 梁苑,一作梁园,或称兔园,是西汉梁孝王刘武在封国内修建的园林。故址在今河南商丘。此处以梁苑代指商丘。
  4. 上国桥门,本指京城国子监,此处指留都南京国子监。《后汉书·儒林列传》载东汉明帝即位后,亲至辟雍讲经,“诸儒执经问难于前,冠带缙绅之人圜桥门而观,听者盖亿万计”。李贤注:“《汉官仪》曰:辟雍四门外有水,以节观者。门外皆有桥,观者水外,故云圜桥门也。圜,绕也。”
  5. 秣陵,即南京,亦称南雍。其地本名金陵,秦始皇巡行时,有方士云此地有天子气,于是命人开凿方山以泄,埋金以镇,并在其地设秣陵县。《后汉书》李贤注云:“其地本名金陵,秦始皇改。建安十六年,孙权改曰建业。十七年,城石头。”明太祖朱元璋建都于南京,至成祖迁都北京后,南京成为留都。
  6. 倚闾,典出《战国策》王孙贾事。比喻父母盼望子女归来。
  7. 蓬心,典出《庄子·逍遥游》。比喻知识浅薄,不能通达事理。后亦常作自喻浅陋之谦词。
  8. 范少伯,即范蠡,战国时越国大夫,曾助勾践灭吴。《列仙传·范蠡》:“范蠡,字少伯,徐人也。事周师太公望,好服桂饮水。为越大夫,佐勾践破吴。后乘轻舟入海,变名姓。适齐,为鸱夷子。更后百余年,见于陶,为陶朱君,财累亿万,号陶朱公。后弃之,兰陵卖药。后人世世识见之。”
  9. 张子布,即张昭(156~236),字子布,彭城(今江苏徐州)人。在孙策去世后,张昭辅佐孙权稳定了政权,建立了吴国。《三国志》有传。
  10. 乌衣巷,在南京秦淮河畔。本东晋王、谢两大家族所居之地。《太平寰宇记·江南东道·升州》:“乌衣巷。晋代王氏居乌衣巷者,位望微减,多居宪台,江左膏粱士多不乐。惟王僧达为中丞,王球谓曰:‘汝为此官,不复成膏粱矣。’”
  11. 骠骑航,在乌衣巷旁。《景定建康志·风土志·宅第》:“王导宅,在乌衣巷中,南临骠骑航。”又云:“谢安宅,在乌衣巷骠骑航之侧,乃秦淮南岸。谢万居之北。”《乾隆江南通志·舆地志·古迹(江宁府)》:“纪瞻宅,在江宁县乌衣巷。《晋书》云瞻‘厚自奉养,馆宇崇丽,园池竹石为一时之盛’。元帝尝幸其宅。既进骠骑将军,即其宅为骠骑府,遂名其府侧浮桥曰骠骑航。”
  12. 王茂弘,即王导(276~339),字茂弘,琅琊临沂(今属山东)人。西晋灭亡后,司马睿在建邺(今江苏南京)建立东晋,王导是辅佐大臣。王导历仕元帝、明帝和成帝三朝,对东晋政权之巩固立下不朽功勋。《晋书》有传。
  13. 谢安石,即谢安(320~385),字安石,陈郡阳夏(今河南太康)人。早年隐居于绍兴之东山,后起用为征西司马。曾挫败桓温篡位企图,并在淝水之战中大败前秦,捍卫了东晋政权。《晋书》有传。
  14. 瓦官阁,南京古代名楼。《乾隆江南通志·舆地志·古迹(江宁府)》:“瓦官阁,在江宁县城西南隅瓦官寺。《舆地纪胜》谓梁所建,邵思《雁门野说》云晋哀帝时造。一说晋时陆地生莲,因掘得瓦棺,莲从僧舌底出,始建寺,遂名。阁高二百四十尺。《运历图》云:‘瓦官寺阁西南久倾,因风自正。唐狄仁杰宴此,有“云散便凝千里望,日斜常占半城阴”之句,坐客尽惊。’吴顺义中改为吴兴阁,南唐升元初改为升元阁。”
  15. 陆士衡,即陆机(261~303),字士衡,吴郡(今江苏苏州)。陆机是东吴丞相陆逊之孙,与弟陆云皆长于才学,并称“二陆”。吴亡后入洛阳,在“八王之乱”中被杀。陆机曾任平原内史等职,故后人称之为陆平原。《晋书》有传。
  16. 周子隐,即周处(238~299),字子隐,义兴阳羡(今江苏宜兴)人。少时为害乡里,与山中虎、水中蛟并称“三害”。后杀死虎、蛟,砥砺自新,不久即出仕。吴亡后,复仕于西晋,在讨伐西北叛乱中遇害,被赠平西将军。《晋书》有传。
  17. 支遁(314~366),字道林,世称支公,俗姓关。林虑(今河南林县)人,一说陈留(今河南开封)人。东晋高僧,长于玄理。支遁年轻时流寓江南,曾奉诏进京讲道,喜与士大夫唱和。《高僧传》有传。
  18. 杯渡(?~426),又作杯度,晋代僧人。冀州(今属河北)人。生年、姓名均不详。常乘木杯渡水,故世人以杯渡和尚、杯渡禅师呼之。《高僧传》有传。
  19. 顾长康,即顾恺之(?~405),字长康,小字虎头,无锡(今属江苏)人。顾恺之精于绘画,善于表现人物精神。流传至今的作品尚有唐人摹本《女史箴图》《洛神赋图》等。《晋书》有传。
  20. 陶贞白,即陶弘景(456~536),字通明,号华阳隐居,秣陵(今江苏南京)人。陶弘景属于道教外丹派,居住在茅山达四五十年。梁武帝尝以书信与其讨论国家大事,故时人称之为山中宰相。著有《肘后百一方》《本草集注》等医学著作。卒后谥贞白先生。其文集被称为《陶贞白集》。《梁书》有传。
  21. 婴啼,言老莱子孝亲事。《艺文类聚·人部·孝》引《列女传》:“老莱子孝养二亲,行年七十,婴儿自娱,着五色采衣。尝取浆上堂,跌仆,因卧地为小儿啼。或弄雏鸟于亲侧。”
  22. 斑舞,即着彩衣而舞。亦言老莱子孝亲事。注见上条。
  23. 曹孟德,即曹操(155~220),字孟德,沛国谯(今安徽亳州)人。东汉末年,曹操在平定黄巾军过程中得到锻炼,后在讨伐董卓的战争中,力量继续壮大。曹操有雄才大略,“挟天子以令诸侯”,逐渐掌握了汉朝政权,被封为魏王。后其子曹丕代汉自立,建立魏国,追赠曹操为魏武帝。《三国志》中有《武帝本纪》。
  24. 《资治通鉴》卷六十六:“(建安)十八年春正月,曹操进军濡须口,号步骑四十万,攻破孙权江西营,获其都督公孙阳。权率众七万御之,相守月余。操见其舟船器仗军伍整肃,叹曰:‘生子当如孙仲谋,如刘景升儿子,豚犬耳!’权为笺与操说:‘春水方生,公宜速去。’”
  25. 浦泗州、浦少谷,即浦朝柱,蓬莱(今属山东)人,一作定州(今属河北)人。曾任六安同知、泗州知州等。《顺治颍州志·职官表·捕盗通判》:“(万历)蒲[浦]朝柱,山东蓬莱人,官生。”别驾是通判的别称。本书卷十九《跋三署奇遍后》云:“蓬莱浦少谷公出签帙示余,则右军《黄庭兰亭》、赵孟《灵瑞塔碑》、张忠简《渔父辞》。”此称“蓬莱浦少谷”,与蒲朝柱籍贯正合。又《乾隆江南通志·职官志·名宦(泗州)》引《泗州志》:“浦朝柱,定州人,万历十五年知州事。岁凶,谷价腾涌,出俸金远籴米麦,平粜与民。又以余米作粥,全活无算。州屡被水患,请于河宪,疏浚清河口门限沙,民赖之。”这里云浦朝柱是定州人,与前云蓬莱人有差别,可能其一为祖籍。据此可断定此文作于万历十五年(1587)。时张鹤鸣在家乡侍奉病父。
  26. 杜南阳,指杜周(?~前95),字长孺,南阳(今属河南)人。曾为廷尉,仕至御史。杜周执法严峻,且曲意奉上,受到汉武帝重用。故司马迁著《史记》时将其列入《酷吏列传》。
  27. 刘会稽,指刘洪(130?~210?),字元卓,蒙阴(今属山东)人。曾为会稽郡东部都尉。刘洪擅长数学,发明珠算,并撰有《九章算术注》。《后汉书·律历志》引袁山松《后汉书》曰:“刘洪字元卓,泰山蒙阴人也。鲁王之宗室也。延熹中,以校尉应太史征,拜郎中,迁常山长史,以父忧去官。后为上计掾,拜郎中,检东观著作《律历记》,迁谒者,谷城门候,会稽东部都尉。征还,未至,领山阳太守,卒官。洪善算,当世无偶,作《七曜术》。及在东观,与蔡邕共述《律历记》,考验天官。及造《乾象术》,十余年,考验日月,与象相应,皆传于世。”
  28. 干木,即段干木,先秦隐士。《孟子·滕文公下》载孟子之言曰:“段干木逾垣而辟之,泄柳闭门而不内,是皆已甚。迫,斯可以见矣。”朱熹《四书集注·孟子集注》:“段干木,魏文侯时人;泄柳,鲁缪公时人。文侯、缪公欲见此二人,而二人不肯见之,盖未为臣也。”段干木未曾出仕,则“干木之庐”当为民居也。
  29. 柴桑,指陶渊明(365~427),一名潜,字元亮,自号五柳先生,浔阳柴桑(今江西九江)人。曾为江州祭酒、彭泽县令,因不愿“为五斗米折腰”而辞官归隐。陶渊明诗文兼长,诗歌平淡自然,尤为后人所称道。《晋书》《宋书》有传。陶渊明辞官隐居后曾经非常贫困,则“柴桑之酒”当为浊酒也。
  30. 宓生,即宓不齐,字子贱,鲁国人,孔子弟子。曾鸣琴而治单父(今山东单县)。《吕氏春秋》:“宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂,而单父治。子贱,孔子弟子宓不齐也。”
  31. 况苏州,指匡钟(1383~1442),字伯律,号龙岗,靖安(今属江西)人。匡钟是明代廉吏,在任苏州知府时,捶杀舞文官吏,蠲除烦苛之税。《明史》有传。
  32. 虞朝歌,指虞诩(?~137),字升卿,陈国武平(今河南鹿邑)人。《后汉书·虞诩传》:“及到官(任朝歌令),设令三科以募求壮士,自掾史以下各举所知,其攻劫者为上,伤人偷盗者次之,带丧服而不事家业为下,收得百余人,诩为飨会,悉贳其罪。使入贼中,诱令劫掠,乃伏兵以待之,遂杀贼数百人。又潜遣贫人能缝者,佣作贼衣,以采綖缝其裾为帜。有出市里者,吏辄禽之。贼由是骇散,咸称神明。”《后汉书》有传。
  33. “璧”字,原误作“壁”。
  34. 史邺房,指史起,魏人。《汉书·沟洫志》:“魏文侯时,西门豹为邺令,有令名。至文侯曾孙襄王时,与群臣饮酒,王为群臣祝曰:‘令吾臣皆如西门豹之为人臣也!’史起进曰:‘魏氏之行田也以百亩,邺独二百亩,是田恶也。漳水在其旁,西门豹不知用,是不智也。知而不兴,是不仁也。仁智,豹未之尽,何足法也!’于是以史起为邺令,遂引漳水溉邺,以富魏之河内。民歌之曰:‘邺有贤令兮为史公,决漳水兮灌邺旁,终古舄卤兮生稻粱。’”
  35. 李虎文,即李炳,字虎文。陕西岢岚人,万历二十年(1592)进士。曾任元城知县、礼部主事、礼部郎中、陕西参政等。《同治元城县志·职官·县令》:“李炳,岢岚州人,镇西卫官籍。进士。万历二十年任。”《礼部志稿·主事》:“李炳,虎文。山西镇西卫官籍,岢岚州人。壬辰(1592)进士,万历二十六年繇知县升任。”《礼部志稿·主客司郎中》:“李炳,虎文。山西镇江卫官籍,岢岚州人。壬辰进士。万历三十年繇精膳司员外任调祠祭司,升任参政。”文中说其“由部郎报政,盖九年于兹矣”,由万历二十六年下推九年,为万历三十四年(1606)。文中云:“夫秦,天府之国也,疆塞辽绝,民风悍靡,迩年荒厉频仍,边圉烽扰,强藩鱼肉。天子之命吏,鹰蝇之使虎噬于终、华、汧、渭间。今春告变,几成响应之祸。”又据《明史》所载,因矿监梁永在陕西肆意残害官员,侵渔百姓,上下共愤,于是在万历三十四年春发生大规模民变。文中所言“告变”,即指此事。两者结合考虑,可定此文作于万历三十四年。时张鹤鸣在礼部祠祭司郎中任上。
  36. 《列子·汤问》:“周穆王西巡狩,越昆仑,不至弇山。反还,未及中国,道有献工人名偃师。穆王荐之,问曰:‘若有何能?’偃师曰:‘臣唯命所试。然臣已有所造,愿王先观之。’穆王曰:‘日以俱来,吾与若俱观之。’翌日,偃师谒见王。王荐之,曰:‘若与偕来者何人邪?’对曰:‘臣之所造能倡者。’穆王惊视之,趣步俯仰,信人也。巧夫!顉其颐则歌合律,捧其手则舞应节,千变万化,惟意所适。王以为实人也,与盛姬内御并观之。技将终,倡者瞬其目而招王之左右侍妾,王大怒,立欲诛偃师。偃师大慑,立剖散倡者以示王,皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为,王谛料之,内则肝、胆、心、肺、脾、肾、胃、肠,外则筋骨、支节、皮毛、齿发,皆假物也,而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心,则口不能言;废其肝,则目不能视;废其肾,则足不能步。穆王始悦而叹曰:‘人之巧,乃可与造化者同功乎!’诏贰车载之以归。”
  37. 皋比,即虎皮。《左传·庄公十年》:“夏六月,齐师、宋师次于郎。公子偃曰:‘宋师不整,可败也。宋败,齐必还,请击之。’公弗许。自雩门窃出,蒙皋比而先犯之。”杜预注:“皋比,虎皮。”
  38. 王郡博,指王会图。本书卷十《重修颍州儒学碑》中有“于是郡学博吴王君会图、滇李君绍唐、魏阎君功懋、梁陈君翰卿砻石,命颍人张鹤鸣为记”等句。《顺治颍州志·职官表·明(学正)》:“(万历)王会图,吴县举人。”《康熙颍州志·职官·明(学正)》:“王会图,吴县举人。万历三十二年任。”郡博即学正。王会图是吴县人,吴县隶属苏州,故可称苏州人。王会图万历三十二年(1604)任颍州学正。文中载“丁未(1607)冬,擢公知星子”,“公督诸生课业,讲解三年不懈”,可知王郡博在颍三年,由丁未(1607)前推三年,其任职时间正是万历三十二年。这也与王会图的任职时间吻合。《同治星子县志·职官·令》:“(万历)王会图,吴县举人。”此文作于万历三十五年(1607)冬,时张鹤鸣在山东巡察司副使任上。
  39. 角巾,言王导事。王导,见本卷《送张明寰南雍还亳序》一文之注。《晋书·王导传》载:庾亮权重,王导曾对人云:“吾与元规休戚是同,悠悠之谈,宜绝智者之口。则加君言,元规若来,吾便角巾还第,复何惧哉!”
  40. 葵扇,言谢安事。谢安,见本卷《送张明寰南雍还亳序》一文之注。《晋书·谢安传》:“安少有盛名,时多爱慕。乡人有罢中宿县者,还诣安。安问其归资,答曰:‘有蒲葵扇五。’万安乃取其中者捉之,京师士庶竞市,价增数倍。”
  41. 龙场,指贵州龙场驿。此言王守仁“龙场悟道”事。王守仁(1472~1529),字伯安,号阳明,余姚(今属浙江)人。成化十七年(1481)进士,仕至两广总督兼巡抚。曾平定宁王朱宸濠之乱。在穆宗正德年间被追封为新建侯。著有《王阳明全集》。《明史》有传。
  42. 永昌,指温州永昌堡。嘉靖年间,倭寇为害东南。温州都指挥使王沛曾大败之,后与其侄王德俱战死。王氏族人因修永昌堡,以继续抗倭。该堡几经复修,今尚存。
  43. 巫臣,字子灵,后为申氏,又称屈巫,原是楚国的大夫。后辅佐晋景公,建议晋国联合吴国,夹击楚国。又亲自到吴国,教吴国人驾驶战车。这成为楚国衰落、吴国崛起的序幕。事见《史记·吴太伯世家》。
  44. 伍相,指伍子胥(前559~前484),名员,字子胥,春秋时期楚人。伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅,因受少傅费无极谗害,和长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国,成为吴王阖闾重臣,辅佐吴王阖闾称霸,被封为相国公。伍子胥是姑苏城(苏州城)之营造者。今苏州有胥门。《史记》有传。
  45. 延陵,指季札(前576~前484),吴王寿梦公子,曾屡让国君之位,隐居于延陵(今江苏常州)。因曾封于延陵,人称为延陵季子。《史记·吴太伯世家》:“季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑系之徐君冢树而去。”
  46. 角里,即角里先生,汉初“商山四皓”之一,亦吴王之后。《资治通鉴》卷十二胡三省注云:“角里先生,河内轵人,太伯之后,姓周名术。”
  47. 言游,即言偃(前506~前443),字子游,苏州人,孔门中唯一南方弟子,“七十二贤人”之一。曾为武城(今山东兖州)宰。《史记·仲尼弟子列传》:“言偃,吴人,字子游,少孔子四十五岁。子游既已受业,为武城宰。孔子过,闻弦歌之声。孔子莞尔而笑……”
  48. 陆佐公,即陆倕(470~526),字佐公,吴郡(今江苏苏州)人。自少年勤学,善属文。仕至守太常卿、国子博士。曾受敕撰《新漏刻铭》和《石阙铭记》,皆得赏赐。《梁书》有传。
  49. 张季膺,即张翰,字季鹰,吴郡吴县(今属江苏)人。吴亡后,张翰曾仕于西晋。因见秋风起,思念吴中莼菜羹、鲈鱼脍,遂命驾而归。其名言曰:“使我有身后名,不如实时一杯酒。”时人贵其旷达。《晋书》有传。
  50. 陆君瑶,即陆玩(278~341),字士瑶,吴郡吴县(今属江苏)人。器量闲雅,少有美名。仕至侍中、大司空。生性豁达,不以名位为重。《晋书》有传。
  51. 陆羽(733~804),字鸿渐,竟陵(今属湖北)人。陆羽长于茶道,著有《茶经》。后人誉为茶仙、茶圣甚至茶神。《新唐书》有传。
  52. 倪瓒(1301~1374),初名珽,字泰宇,后字元镇,号云林子。倪瓒有洁癖,盥濯不离手。倪瓒工诗,善书画。《明史》有传。
  53. 专诸(?~前515),先秦时吴国刺客。曾以匕首置鱼腹中,助公子光成功刺杀吴王僚。《史记》有传。
  54. 要离,亦先秦时吴国刺客。为助吴王阖闾(即公子光)刺杀庆忌,不惜杀妻自残。功成后亦不求赏赐,自杀而死。事见《吴越春秋》。
  55. 鹤市,在苏州阊门外。祝穆《方舆胜览·平江府·古迹》:“鹤市。在阊阖门外。《吴越春秋》:‘吴王有小女,王与夫人会食蒸鱼,王尝半,女怨曰:“王食鱼辱我,不忍久生。”乃自杀。阖闾痛之甚,葬于郭西,舞白鹤于吴市中,令万人随观,逐男女与鹤入羡门,因塞之以送死。’”
  56. 酒城,在苏州。范成大《吴郡志·古迹》:“酒城。在坛城边,夫差祭子胥处。临祭劝酒,因名焉。城中有石子。”
  57. 刘凝之(390~448),字志安,南郡枝江(今属湖北)人。刘凝之不慕荣华,效法老莱子、严子陵,将家财让与弟及兄子,自食其力,州里重其德。屡辟不就,与妻安于俭苦。《宋书》有传。
  58. 廖熙绩,即廖凝,字熙绩,衡山(今湖南衡阳)人。曾任南唐彭泽令、连州刺史。少年即能诗,后与李建勋为诗友。《全唐诗》收其诗三首。
  59. 宗烈、庆烈妃,指庆宪王朱伸域之妃方氏。《明史·诸王列传》:“(万历十六年即1588年,端王薨)子宪王伸域嗣(理庆阳、宁夏、延安、绥德诸卫军务)。十九年薨。明年,宁夏贼巴拜反。王妃方氏匿其子帅锌地窖中,自经死。”《嘉庆宁夏府志·人物·列女传》:“方氏,庆宪王妃。万历壬辰春,宁夏贼哱拜反。妃闻变,惧辱,匿其子帅锌地窖中,遂自经死,时二月十一日也。事闻,令有司立祠以祭,并建坊曰宗烈。”此文约作于万历三十八年至四十二年(1610~1614)之间,时张鹤鸣在陕西参政、陕西布政使任上。
  60. 此言程婴立赵氏孤儿事。晋景公时,司寇屠岸贾欲为难,族灭赵朔。赵朔妻生遗腹子,赵朔门客程婴与公孙杵臼商定:取他人之幼儿,由公孙杵臼携之逃山中。之后程婴出告,公孙杵臼及所携幼儿皆被杀。于是真赵氏孤儿得以保全,程婴携之山中。十五年后,景公病重,得知赵氏尚有后人,于是将程婴与孤儿赵武秘密接至宫中,拜为将军。程婴、赵武攻屠岸贾,灭其族。赵武加冠成人后,程婴自杀,以不负昔年与公孙杵臼之约。事见《左传》。
  61. 此言张良刺杀秦始皇事。张良(?~186),字子房,颍川城父(今河南宝丰)人,汉初被封为留侯。张氏世为韩国贵族,故韩国为秦所灭后,张良决意报仇,在博浪沙刺杀秦始皇,可惜误中副车。张良亡命,逃匿下邳。曾在圯上闲步,有一老翁故意将鞋子抛在桥下,令张良拾取。后老人授一编书,乃《太公兵法》。《素书》即黄石公《素书》,亦老翁传授给张良者。张良后来成为刘邦的重要谋士,在楚汉战争和汉初政权建设中发挥了巨大作用。张良好神仙之道,喜辟谷。《汉书》有传。
  62. 刘、许,指刘东旸、许朝。《明史·魏学曾传》:“(万历)十九年(1591),洮河告警,御史周弘禴举(哱拜子)承恩及指挥土文秀、拜义子哱云等。巡抚党馨檄文秀西援,拜谒经略郑洛,愿与子承恩从出师。馨恶其自荐,抑损之,拜以故心怨。至金城,见诸镇兵皆出其下。比贼退,取道塞外还,寇骑遇之皆辟易,遂有轻中外心。馨数裁拜,且按承恩罪棰之二十,云、文秀亦以他故怨馨。会戍卒请衣粮久弗给,拜遂嗾军锋刘东旸、许朝作乱。”
  63. 句后疑脱“水”字。崔豹《古今注·音乐》:“《杞梁妻》,杞植妻妹明月之所作也。杞植战死,妻叹曰:‘上则无父,中则无夫,下则无子。生人之苦至矣!’乃抗声长哭,杞都城感之而颓,遂投水而死。其妹悲其姊之贞操,乃为作歌,名曰《植梁妻》焉。梁,植字也。”
  64. 《孟子·告子》:“昔者王豹处于淇而河西善讴,绵驹处于高唐而齐右善歌,华周、杞梁之妻善哭其夫,而变国俗。”朱熹《孟子集注》云:“王豹,卫人,善讴。淇,水名。绵驹,齐人,善歌。高唐,齐西邑。华周、杞梁二人,皆齐臣,战死于莒,其妻哭之哀。国俗化之,皆善哭。”
  65. 《列女传·鲁义姑姊》载:鲁义姑姊者,鲁野之妇人也。齐攻鲁至郊,望见一妇人,抱一儿,携一儿而行。快被追上时,妇人弃其所抱之儿,而抱其所携之儿逃于山。被弃之儿大哭,妇人亦不顾。齐将问儿曰:“走者尔母耶?”曰:“是也。”“母所抱者谁也?”曰:“不知也。”齐将不许射杀妇人,妇人乃还。齐将问其所抱者为谁,妇人说是其兄之子。事情危急,不能两全,故舍个人之私爱。如舍兄之子,则将不能见容于鲁国矣。齐将于是停止进军,使人言于齐君:“鲁未可伐也!山泽之妇人犹知持节行义,况朝臣士大夫乎?”鲁君闻之,赐妇人束帛百端,号曰义姑姊。
  66. 《四书会注编》的撰者为“金城王能弘”,即王道成,字能弘,兰州人,万历二十八年(1600)举人,二十九年(1601)进士,仕至吏部郎中。《道光兰州府志·选举·举人(明)》:“(万历二十八年庚子科)王道成,见《进士》。”《道光兰州府志·选举·进士(明)》:“(万历二十九年辛丑科)王道成,兰州人。有传。”《道光兰州府志·人物·贤达(明)》:“王道成,兰州人,博学有才。登万历二十九年进士,授华阳知县。平徭赋,开水利,政声大著。升吏部郎,不通私谒,以‘不爱钱’三字自矢。家居,辑《兰州志》,成书。”此文当作于万历三十八年至四十二年(1610~1614)之间,时张鹤鸣在陕西参政、陕西布政使任上。
  67. 紫阳,指朱熹(1130~1200),字元晦,又字仲晦,号晦庵、晦翁、考亭,徽州婺源(今属江西)人。绍兴十八年(1148)进士,曾任南康知军、提典江西刑狱公事等职。卒后谥文,人称文公。朱熹是南宋大儒,曾在白鹿洞书院、蓝田书院、岳麓书院和紫阳书院讲学,著有《诗集传》《四书集注》。《宋史》有传。
  68. 胡康侯,即胡安国(1074~1138),字康侯,号青山,建宁崇安(今属福建)人。绍圣四年(1097)进士,曾任中书舍人、文殿修撰知通州,又除徽猷阁待制知永州,辞不赴。胡安国曾在衡山建文定书院,讲经授徒。著有《春秋传》。《宋史》有传。
  69. 蔡虚斋,即蔡清(1453~1508),字介夫,号虚斋,晋江(今属福建)人。成化二十年(1484)进士,曾任祠祭员外郎、南京文选郎中。父卒后不出,在家授徒,后被授江西提学副使,力辞。著有《四书蒙引》。《明史》有传。
  70. 林次崖,即林希元,字懋贞,号次崖,晋江(今属福建)人。正德十一年(1516)举人,十二年(1517)进士,仕至广东按察佥事。著有《四书存疑》。《乾隆福建通志·选举·明举人》:“(正德十一年丙子朱淛榜泉州府)同安县林希元,儒士中式。丁丑进士。”《乾隆福建通志·选举·明进士》:“(正德十二年丁丑舒芬榜)同安县林希元,传见《人物》。”《乾隆福建通志·人物·泉州府(明)》:“林希元,字茂贞,同安人。正德丁丑进士,授大理评事。世宗登极,条《新政八要》,大约言:‘君道在勤正学,亲正人,而息中官机务,罢中官镇守,所以清政本,塞乱源。’深见嘉纳。会以议狱事被论,弃官归。大臣交疏荐之,寻起广东按察佥事,掌盐屯二政。条切近者为四款,复以所行泗州荒政为《荒政丛言》,并报可,颁行天下。改督学。时剧寇王畿作乱,剽掠广、惠二府,希元署按察篆讨平之。嘉靖十二年(1533)大同军叛,杀主帅,希元上疏请诛之,而廷议竟从。抚辽,东兵又告变,希元言:‘远者大同之变,朝廷过为姑息,故悍卒咸生轻侮,大臣因循不振,致其益骄,而朝廷威令益削。’疏入,诏责希元狂率欺罔,谪知钦州。会安南不贡,方议征讨,擢希元备兵海北。希元主议以征为是,与督臣互异,罢归。所著《易经四书存疑》,学者师之。”
  71. 唐荆川,即唐顺之(1507~1560),字应德,号荆川,武进(今江苏常州)人。嘉靖八年(1529)会试第一,官翰林编修,后仕至右佥都御史,巡抚凤阳。唐顺之不仅是重要的散文家,“唐宋派”领袖之一,而且钻研六经,著有《荆川先生文集》《诸儒语要》《六编》等。《明史》有传。
  72. 卢中庵,即卢翰,字子羽,号中庵,颍州(今安徽阜阳)人。嘉靖十三年(1534)举人,仕至山东兖州府推官。卢翰经学著述甚丰,有《易经中说》《四书中说》等多种。详见卷六《卢中庵先生传》。《顺治颍州志·选举表·明(举人)》:“[嘉靖甲午,即1534]卢翰,应天中式。兖州府推官。详《人物》。”《康熙颍州志·选举·孝廉(明)》:“卢翰,岁贡。甲午中式,官兖州府节推。详《人物》。”《顺治颍州志·名贤传·明》:“卢翰,字子羽,号中庵。幼端方颖异,年十八,甫读书,入目即彻。六经百氏,三教九流,但自书契以来迹在人间者,靡不研精吸髓,校其讹而厘其偏。选贡入南国子,司丞欧阳南野呼为老友。登嘉靖甲午应天乡试。丁父艰,茹蔬庐墓三年。选兖州府推官,刚肠疾恶,执法不挠。有豪右织仇为盗,台司偏执,翰正色拂衣争,始得减。署滕,有巨盗难获,廉其出没踪,尽擒之。当事者至榜其奇,比之虞诩。署曹,抗檄发赈,全活万人。齐鲁士慕翰,不远数百里走授业,门下殆数百人。翰教以孝友力行,亲为证解六经。署济宁掾,闻量移之命,即日策蹇渡河。家眷尚在兖,遣仓头买下泽车载之归,萧然无一箧。遂绝意仕进,闭户读书,不与市人交。葛巾野服,油油与偕,虽野老里儿,莫不呼为先生。晚年尤洞于易数,凡晦冥、理乱、床裼、呼吸,皆测之数,烛如蓍蔡。淮西、泗上、汝颍间,有学行者多出其门。临没,呼子孝廉晋曰:‘封《易》置我怀中,我平生精神在此。’口占一绝曰:‘中庵魄既降,四体得所放。平生浩然气,飞还太虚上。’命诸孙歌之,笑曰:‘快哉!’遂瞑目而逝。著书数万言,藏于家。有传,见《艺文》。按,公理学不减濂洛关闽,数举乡贤,皆沉阁不行,识者三致叹焉。”《康熙颍州志·人物·名贤(明)》:“卢翰,字子羽,号中庵。幼端方颖异,年十八甫读书,入目即彻。六经百氏,靡不研精吸髓,校其讹而订其偏。选贡入南国子,司丞欧阳南野呼为老友。登嘉靖甲午应天贤书。父卒,茹蔬庐墓三年。服阕,任兖州府推官。刚肠疾恶,执法不挠。有豪右织仇为盗,台司几误听,翰正色力争,始得释。署滕邑事,有巨盗难获,廉其出没踪,尽擒之。当事者至榜其奇,比之虞诩。署曹邑事,抗檄发赈,全活万人。齐鲁士慕翰,不远千里至受业,门下殆数百人。翰教以孝友力行,六籍亲为讲授。署济宁椽,闻量移之命,即日策蹇渡河。家属在兖,遣仓头买下泽车载之归,萧然无一长物。遂绝意仕进,闭户读书,时或葛巾野服散步郊原,虽里老村童,莫不呼为先生。晚年尤洞于《易》,凡晦明、理乱、床裼纤微旨,以数测之,烛如蓍蔡。淮西、泗上及汝颍间,有学行者多出其门。临殁,呼子孝廉晋曰:‘封《易》置我怀中,我平生精神在此。’口占一绝曰:‘中庵魄既降,四体得所放。平生浩然气,飞还太虚上。’命诸孙歌之,笑曰:‘快哉!’遂瞑目。著书数万言,藏于家。”
  73. 李卓吾,即李贽(1527~1602),字宏甫,号卓吾,福建泉州人。嘉靖三十一年(1552)举人,历任共城知县、国子监博士、姚安知府等。后弃官于麻城讲学,其学深受泰州学派影响,反对“以孔子之是非为是非”,对明代思想解放有重要影响。因“敢倡乱道,惑世诬民”入狱,在狱中自杀。傅维鳞《明书·李贽传》:“李贽,号卓吾,温陵人。以乡荐累官太守。致仕,寄居麻城,结庵说法,招聚徒党,雄辩无敌。每曰:‘大道不分男女。’作《观音问》一书,士人妻女多有携衾枕宿庵中者。其说新奇,有《藏书》《焚书》《大德》等书,以吕不韦、李园为知谋名臣,李斯为才力名臣,冯道为吏隐,卓文君奔相如为佳偶,秦始皇自千古一君,他名贤皆在讥贬中,而大旨在翻孔子之是非。士大夫靡然信之。初为耿天台所恶,后忽协为一。焦竑耿高第,亦推尊不容口,至被嫚骂,怡然受之。总河刘晋川招入署,礼为师。通州御史马经纶延至家。为给事中张问达所参,逮入京,下镇抚司。素好洁,既束入臭秽,大不堪,以书刀自裁,悉毁其书。然家藏户守,后士风大都由其染化,亦孔子之道一大厄也。”査继佐《罪惟录·李贽袁黄》:“李贽初名载贽,号卓吾。神庙中贤书,福建温陵人。久不第,就官,历姚江太守。贽以不得成进士,中激,遂好为恢异,以自见其才,海内亦皆声走之。顾盼所及,伦品遂为高卑。佞佛,尝禅衣帽而坐堂皇视公事,为台抨。尝作古今史《藏书》,每人各系品目,至以娄师德、冯道为忍辱大臣,出最上。及作明《续藏书》,又以陈静诚遇为第一。又所著《焚书》《说书》不一。”《乾隆泉州府志·选举·举人》:“(嘉靖三十一年壬子科)李载贽。后改名贽。传见《文苑》。”同书《明文苑》:“李贽,原名载贽,字宏甫,号卓吾,晋江人。十二岁试《老农老圃论》,同学奇之。长习古文词,眼高一世。嘉靖壬子领乡荐,授辉县教谕。以文章擢国子监,历礼部司务。与豫章李材、兰溪徐用检讲学都门,咸为叹服。久之,乞南,迁南刑部员外。时耿定向督学南畿,贽与向及其徒李士龙、焦竑等阐明道学,穷晷继夜。已而出守姚安,性严守洁。居民罹于火,为建火神庙,时祷禳焉。政令清简,堂上判毕公事,或与名僧谈论虚元[玄],人皆怪之。未逾年,入鸡足山阅藏经,不出。一日,头痒,倦于梳栉,遂去其发,秃而加巾,遂自免告归。士民攀卧道间,车不得发,囊中仅图书数卷。御史刘维及藩臬作《高尚册》以遂其志,佥事顾养谦序之。道经楚黄安,因与定向善,其弟定理强留之。贽亦空囊,不能归途,携妻女客黄州。人士来学,而友田周思敬尤相契,顾持论与定理不合,两家门徒标榜角立,于是趣妻女归。自称流寓客子,髡首日游巷陌,人人骇异,谤声四起。郡守与兵宪谓其左道惑众,捕持之急,乃去衡州。过武昌,藩司刘东星枢延入会城馆之,士翕然争拜门墙。江夏潘广文延主讲席,勉赴席,不交一言出。过肆,群少年聚饮酣歌,手招之,入与畅饮而归。既而刘东星入掌内台,贽遂至麻城,筑室龙湖寺中,著书谈道,听者日众。间有宦门闺壸,亦致篚帛受业,坐是喧阗郡邑。符卿周公宏禴曰:‘李先生学已入禅,行多诞,祸不旋踵矣。’会冯应京为楚佥事,毁龙湖寺,置诸从游者法。贽再往白门,与太史焦竑寻访旧盟,南都士靡然向之北。通判马经纶谪籍,延贽抵舍,执弟子礼。于是大江南北及燕蓟人士,无不倾动,语稍彻禁中。谏垣张问达遂以妖人劾,有旨逮系,妄传论死。贽曰:‘我年七十六矣,安能抑抑求生乎?’引薙发刀自刭死,而命下,止解还原籍。马经纶收葬于通州门外,焦竑名其石曰‘李卓吾先生墓’。贽为文迅发,笔如转丸。惟好抉摘情伪,别出手眼,孤行一意,故多盩于儒先,流入禅定。若夫言有触而即吐,气无往而不伸,则孔文举、稽[嵇]叔夜之伦,惜不用之于事业节操,而仅放诞傲睨,幽身囹圄以死,可悲,亦可戒已!”
  74. 袁了凡,即袁黄,初名表,字坤仪,号了凡,嘉善(今属浙江)人,一作吴江(今属江苏)人。隆庆四年(1570)举人,万历十四年(1586)进士。仕至兵部主事。倭寇入侵朝鲜,朝廷东征,被授赞画军前兼督朝鲜兵政。后被诬罢归,家居闭门著书,著有《皇都水利考》《春秋义例》等。《乾隆江南通志·人物志·宦绩(苏州府)》:“袁黄字坤仪,吴江人。万历丙戌进士,授宝坻知县。省重役,裁苛派,筑堤扞海,水辟旷土,擢兵部职方主事。时有援鲜之师,黄疏请赴军前赞画,遣奇士冯仲缨金相往说倭将约盟解甲,事垂成,为阃帅所忌,遂落职。天启改元追叙东征功,赠尚宝司少卿。黄博学尚奇,尤精律吕历法。”《雍正浙江通志·选举·明(举人)》:“(隆庆四年庚午科)袁黄,嘉善人。丙戌进士。”《雍正浙江通志·选举·明(进士)》:“(万历十四年丙戌科唐文献榜)袁黄,嘉善人。兵部主事。”《雍正浙江通志·人物·循吏(嘉兴府)》:“(明)袁黄,《嘉兴府志》:字了凡,嘉善人。万历进士,授宝坻令。县赋烦重,具疏乞减,上从其请。升主事卒。”《乾隆吴江县志·人物·名臣(明)》:“袁黄(1533~1606),字坤仪,赵田人。家世读书,有著述。黄少孤苦,学善属文。其祖赘嘉善殳氏,因补其邑诸生,名籍籍起。岁大祲,嘉善知县许某问策于黄,黄引《洪范》五行及管辂、邵雍语以对,许令大服,乃辟书院,令高才生从受经。隆庆四年举于乡,负笈者云集,指授文规,往往得隽去。万历十四年成进士,黄以善谈时务著。甫释褐,奉都御史札清核苏松钱粮,黄上《赋役议》。一曰分赋役以免混派,二曰清加派以绝影射,三曰修实政以省兵饷,四曰查派剩以杜加赋,五曰免协济以恤穷民。又请减额外加征米银十余条,豪猾以不便己,为浮言眩当世,沮格不行,识者叹焉。十六年谒选,授宝坻知县。县邑赋亩二分有奇,诸役编派反倍之,车运皇木役最疲。黄建议请乘漕艘未集,由会通河运入,而移皇木厂于三贤祠北,使滨水受木,且去京师近,取给便。台使为之奏,报可,因尽革重夫、重马采石及箭手诸役,省派里甲银,正赋外无扰焉。内臣开厂督贡银鱼,为民厉,黄上书阁臣,谓鱼自海抵邑,自邑抵京,道纡易败,请由海滨驰至京以应上供,阁臣奏允之,自是中贵不至潞藩之国。邻邑多科赋为公费,水浅舟胶,留顿则费逾广,黄令囊沙壅下流,水满舟易达;及舟至,则起沙囊更壅其下,不移日越境去。邑田洼下,比岁大潦,黄浚治三岔河,筑堤捍之。海水时溢入为患,令海岸多植柳,高数尺,潮退,沙遇柳辄淤,渐成堤,因于堤内治沟塍,课耕种,旷土大辟。是时蓟镇主客兵不满十二万(《叶志》云“且二十万”,今从《文征》),而年例银及屯田、民运诸项计一百五十万,巡抚以黄晓畅边事,檄令酌议,乃列十事以献。一、革养库虚费。二、汰台兵冗员。三、谨抚赏机宜。四、定市马良法。五、复旧耕额田。六、广山林种植。七、兴险阻水利。八、增将领供给。九、置轻举便利。十、核器械冒滥。汉兵备王某令议海防事宜及军民利病,黄各列八款上之,语皆硕画。二十年,擢兵部职方司主事,适倭侵朝鲜,朝廷大举东征,黄甫到部,经略蓟辽朱应昌疏请黄赞画军前兼督朝鲜兵政。大帅李如松以封贡倭,提精兵袭平壤,所部辽兵割高丽人首献功,黄驰谕禁之,且面数如松以袭封杀降之罪,如松大恨,与赞画郎中刘黄裳比而媒孽其短,乃自引兵东,不畀一族。倭囚清正来袭,黄率麾下及朝鲜兵三千击却之。如松旋败于碧蹄馆,兵部尚书石星意遂主款,黄亦以将骄兵罢,上书于星,而如松遂以十罪列黄。未几,拾遗疏劾在宝坻时纵民逋税,革职归,十余年卒,年七十四。熹宗立,吏部尚书赵南星追叙东征功,赠尚宝司少卿。黄好奇尚博,凡河洛、象纬、律吕、水利、河渠、韬钤、赋役、屯田、马政以及太乙、奇门、六壬、岐黄、勾股、堪舆、星命之学,莫不洞悉原委。撰有成编。尝受兵法于终南刘隐士,遂服黄冠独行塞外者经年,九边形胜、山川营堡,历历能道之。其赞画东征也,言岁星历尾为辽分野,朝鲜属焉,今色不青而白,此兵征乃倭入朝鲜之应,然朝鲜得岁而倭伐之,倭将有内变,朝鲜必复国。后果如其言。黄尝为张居正客,居正议正乐,依古法造密室三重,又依蔡氏,多截管以候气,不应,使黄视之,曰:‘候气之室宜择闲旷地,今瓦砾丛积,则地气不至,一不合也。外室之墙宜入地三尺,二重木室入地一尺六寸,三重木室入地七寸六分,今皆不然,仅可固地上之气,而不可固地中之气,二不合也。室三重,各启门,为门之位,外之以子,中之以午,内复以子,所以反覆而固气也,今皆面午,三不合也。声气之元,寄之象数,有自然之理,今所截众管大小不伦,四不合也。天之午常偏于丙二分有半,今日圭所测是也;地之午常偏于午二分有半,冬至候黄钟之管宜埋壬子之中位一而已,岂可多截管乎?五不合也。’居正如黄言,择地天坛之南隅,候之飞灰,果应。居正大喜,欲属以正乐之事,黄请先改历法,语不合,遂谢去。黄尝受历法于长洲陈嚷,其法本回回历,而以监法会通之,更定历元,纠正五纬,号为详密,有《历法新书》。黄著书甚富,多散佚,今惟《尔行斋集》十四卷、《群书备考》二十卷梓行。子俨亦博学有文名,天启五年(1625)进士,授高要知县,卒于官。(参《献集》《文征》。)”
  75. “倍”字,即“背”,背叛之意。
  76. 《金陵古今图考》作者华贞季,疑为华复阳。其事迹与卷十四祭文《南兵部司务华述补》中华述补正合,应该即是一人。据《南兵部司务华述补》文中“惟公五湖挺秀,吴苑甲门……少事天台”诸句,知其为苏州人,曾在台州任职。《民国台州府志·职官·推官》载万历年间推官之一为“华复阳”。查常州方志,未见“华复阳”,仅有“华叔阳”。《康熙常州府志·选举·乡科》:“(隆庆元年,1567)华叔阳,察子。”《康熙常州府志·选举·甲科》:“(隆庆二年,1568)华叔阳,礼部主事。”不知彼此有无关系。本文中有“戊戌冬,予移南司马郎”“而贞季氏忽奄然逝矣”诸语,张鹤鸣冬天才任职,其结识华贞季并得见《金陵古今图考》至华“奄然逝”至少当有几个月时间差。可知此文约作于万历二十七年(1599)冬或稍后。另:正德年间金陵人陈沂著有《金陵古今图考》,今存。华贞季生活时间晚于陈沂,只是不知其《金陵古今图考》与陈沂之著有何关系。
  77. “客募”二字重用,疑当删去其一。
  78. “朝”字,原误作“庙”。
  79. 《晋书·武帝本纪》:“(太康元年,即280年)三月壬申,王浚以舟师至于建邺之石头。孙皓大惧,面缚舆榇,降于军门。”《资治通鉴》卷八十一:“(太康元年正月)壬寅,王浚舟师过三山,王浑遣信要浚暂过论事,浚举帆直指建业,报曰:‘风利,不得泊也。’是日,浚戎卒八万,方舟百里,鼓噪入于石头。吴主皓面缚舆榇,诣军门降。”
  80. 《晋书·安帝本纪》:“(隆安五年,即401年)六月甲戌,孙恩至丹徒。乙亥,内外戒严,百官入居于省。”《建康实录》:“(隆安五年)六月甲戌,孙恩奄至丹徒,遣军袭破广陵,京师大震。乙亥,内外戒严,百官入居于省。”
  81. 《晋书·元帝本纪》:“永昌元年春正月乙卯,大赦,改元。戊辰,大将军王敦举兵于武昌,以诛刘隗为名……四月,敦前锋攻石头,周札开城门应之,奋威将军侯礼死之。敦据石头。”
  82. 《晋书·成帝本纪》载:咸和二年(327)十一月,历阳太守苏峻反。三年(328)二月,苏峻至于蒋山,一度攻入皇宫。
  83. 江默,字德功,崇安(今属福建)人。乾道五年(1169)进士,调安溪尉,后知光泽、建宁二县。《闽中理学渊源考·县令江德功先生默》:“江默字德功,崇安人。祖灏,历知郴、象二州,郡民绘像祠之。以廉吏荐,进朝散大夫。默登乾道五年进士,调安溪尉。丁外艰归,诣武夷,从朱子讲学,因携所著《易训解》《四书训诰》以质朱子,曰:‘此先圣未发精奥也。’每以一意经史,无他嗜好,德行君子称之。尝辑本朝典故,撰为《纲策》上于朝,略云:‘伊尹告太甲,上述成汤之事;周公弼成王,近陈文武之模。敢献一得之愚,用衍万年之庆。’孝宗降玺褒美,赐绯鱼袋。后历宰光泽、建宁,皆有异政。卒于官,邑人祠之。弟点为郢州录参,有声。从子埙,见《真西山学派》。(《道南源委》。)”
  84. 《景定建康志·武卫志·形势》:“江默曰:自淮而东,以楚、泗、广陵为之表,则京口、秣陵得以蔽遮;自淮而西,以寿、庐、历阳为之表,则建康、姑孰得以襟带。表里之形合,则东南之守不孤,其来尚矣。”
  85. “朴”字,原误作“扑”。
  86. 据文中“比丁未,余在祠曹……”诸语,此文作于万历三十五年(1607)。张鹤腾所撰《榆次县志》,刻于万历三十七年(1609),今存天启五年(1625)增刻本,仍号称万历本。《中国人民大学图书馆藏稀见方志丛刊》第四册收录《万历榆次县志》十卷,即此。书前录有张鹤鸣此序。
  87. 鹤腾,指张鹤腾。见书后附录四所附传记资料。《万历榆次县志·职官·知县》:“张鹤腾,万历二十四年任。详见《宦迹》。”《万历榆次县志·职官·宦迹》:“张鹤腾光(元)汉,河南颍川卫人。由进士,始令潞城,调榆次。历七载,事无大小,一处以周慎。值岁荒,广设粥厂,躬亲区画,全活不可胜计。无何,以忧去。旋升刑部主事,行李萧然,为一时廉吏之冠。士民创祠祀之。碑记在《艺文》中可考也。起,复调户部主事。”
  88. 荀、文,指荀藐和文彦博,皆曾任榆次县令。《古今事文类聚外集》卷十三“凤集其境”条引《荀氏家传》:“荀藐,字公然,除太原榆次令。为政以德,而民怀之。时有凤凰集其境。晋武帝下诏褒美,云:‘就之如日月,敬之如神明。爱之如父母,乐之如时雨。’”文彦博(1006~1097),字宽夫,号伊叟,汾州介休(今属山西)人。天圣五年(1027)进士,八年(1030)任榆次知县,因仰慕荀藐,在县衙侧修思凤楼。后任绛州通判、监察御史、殿中侍御史、河东转运副使等,直至宰相。《宋史》有传。
  89. 阎朴(?~1567),字文甫,号又泉,嘉靖十一年(1532)进士,选庶吉士。至二十九年(1550)夏升南京国子监祭酒,抱病上任。著有《通鉴逸旨》《榆次志》《山西通志稿》等。详见《山西通志》所载傅希挚《南京国子监祭酒阎朴墓志》。
  90. (1532~1600),字民威,号爱所,山西榆次人。嘉靖四十四年(1565)进士,曾任工部侍郎、刑部侍郎、户部尚书等。著有《台中疏稿》《汇古菁华》等。《明实录·神宗实录》:“(万历二十八年九月壬子)原任太子少保、户部尚书褚卒,诏赐祭如例。,山西榆次人。由嘉靖乙丑进士,以县令起家。选御史,两按陕西、河南,一督南直隶学政,历大理寺丞、少卿,擢右佥都御史,巡抚河南,入拜大理卿、工部侍郎,寻以病归。起刑部侍郎,亡何,晋户部尚书,总督漕运,巡抚凤阳,兼治河道河工,成,加太子少保。寻解任,卒于家。炼达有干,连所至著声迹,而视学南畿,抚辑两河,尤为人所传诵云。”
  91. 张国儒,字翼直,山西榆次人。万历二十六年(1598)进士,曾任行人司行人、兵部给事中等。《万历榆次县志·选举·进士(明)》:“(万历戊戌科)张国儒,字用珍,孟家井里人。赵秉忠榜进士,授行人司行人。升兵部主事行取刑部给事中。”
  92. 史记事,字义伯,号莲勺,陕西渭南人。万历二十三年(1595)进士,曾任介休、榆次知县,云南道监察御史、兵部主事、光禄少卿等。曾修《榆次县志》。《雍正山西通志》有传。《万历榆次县志·职官·知县》:“史记事义伯,陕西渭南县人。以进士令介休。万历三十一年起,复补榆次。精明果断,凡民间利病,极力兴除,即劳怨不计也。甫一载余,而百政焕然。升兵部主事。奉诏行取,选云南道监察御史。去之日,囊无长物,雅有关西清白之风。士民遮道攀留者,络绎至数百里外。仍建德政祠以祀之。详见《艺文志》中。”
  93. “惜”字,《万历榆次县志》所收序文作“借”。
  94. 王公,指王济川,字应楫,安丘(今属山东)人。曾任榆次知县、户部主事、员外郎、汝宁知府、潼关兵备副使等。《万历榆次县志》序文作“榆次公安丘王济川”。
  95. 此后,《万历榆次县志》所录序文后有署名:“赐进士出身、奉政大夫、晋修正庶尹、礼部祠祭司郎中、前南京礼部考功司郎中颍人凤皋张鹤鸣撰。”
  96. 据文中“万历己酉孟冬,例当武试。齐鲁录士六十人,籍奏已,诸士复相与序其年齿世次而录之”诸句,此文当作于万历三十七年(1609)冬。
  97. 卫青(?~前106),字仲卿,平阳(今山西临汾)人。赭衣,指囚徒。卫青为其父郑季与平阳侯妾卫氏所生。其父待之若奴仆。曾至甘泉居室,一囚徒相之曰:“贵人也,官至封侯。”其姊卫子夫得幸后,大长公主嫉妒,曾将其抓捕,赖其友救出。元光五年(前130),卫青被封车骑将军,后北击匈奴有功,封为长平侯,拜为大将军。《史记》有传。
  98. 汾阳,指郭子仪(697~781),字子仪,华州郑(今陕西华县)人。因平定“安史之乱”有大功,拜兵部尚书、同中书门下平章事,封汾阳王。去世后谥号忠武,赠太师。《旧唐书》《新唐书》有传。据说郭子仪为士卒时曾因犯罪被押解长安斩首,途中为李白所救。
  99. 狄青(1008~1057),字汉臣,汾州(今属山西)人。西夏元昊反,狄青为三班差使殿侍延州指使。每战身先士卒,多次负伤,以功累迁西上阁门副使,后仕至枢密使。狄青曾平定侬智高之乱,维护了国家统一。狄青曾因犯罪脸上被刺字,故云“黥儿”。《宋史》有传。
  100. 衣至见肘,言曾参事。曾参(前505~前435),名参,字子舆,鲁国南武城(今山东平邑)人。孔子弟子,后世称为“宗圣”。著有《孝经》。《史记·仲尼弟子列传》:“曾参,南武城人,字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道,故授之业。作《孝经》。死于鲁。”《庄子·让王》:“曾子居卫,缊袍无表,颜色肿哙,手足胼胝。三日不举火,十年不制衣,正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳屦而踵决,曳縰而歌《商颂》,声满天地,若出金石。天子不得臣,诸侯不得友。故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣。”
  101. 马至款段,言马援事。马援(前14~49),字文渊,扶风茂陵(今陕西兴平)人。马援为东汉初年名将,北定乌桓,南平交趾,官至伏波将军,封新息侯。《后汉书·马援传》载:马援被封为新息侯,曾从容对属官说:“吾从弟少游常哀吾慷慨多大志,曰:‘士生一世,但取衣食裁足,乘下泽车,御款段马,为郡掾吏,守坟墓,乡里称善人,斯可矣。致求盈余,但自苦耳!’当吾在浪泊、西里间,虏未灭之时,下潦上雾,毒气重蒸,仰视飞鸢,跕跕堕水中。卧念少游平生时语,何可得也?今赖士大夫之力,被蒙大恩,猥先诸君纡佩金紫,且喜且惭。”
  102. 匿迹秦车,言范雎事。范雎(?~前255),字叔游,战国时魏国人。因随同中大夫须贾使齐,齐人馈金钱与牛酒,于是在魏国被猜忌,魏国公子使人将其打成残疾,因装死得以逃生。有郑安平者,救助范雎,为改名张禄。秦昭王使者王稽至魏,搜寻贤才。郑安平推荐范雎,于是范雎、郑安平乘王稽之车至秦。范雎为秦昭王出谋划策,位至相国。事见《史记·范雎蔡泽列传》。
  103. 行乞吴市,言伍子胥事。伍子胥,见本卷《送王郡博擢星子令序》一文之注。《史记·范雎蔡泽列传》载范雎曾对秦昭王说:“伍子胥橐载而出昭关,夜行昼伏,至于陵水,无以糊其口,膝行蒲伏,稽首肉袒,鼓腹吹箎,乞食于吴市,卒兴吴国,阖闾为伯。”
  104. 罢于荷戟,言灌夫事。灌夫,西汉勇士。《史记·魏其武安侯列传》载:其父灌孟在与吴王作战中战死,灌夫不愿随葬归,“于是灌夫被甲持戟,募军中壮士所善愿从者数十人。及出壁门,莫敢前。独二人及从奴十数骑驰入吴军,至吴将麾下,所杀伤数十人。不得前,复驰还,走入汉壁,皆亡其奴,独与一骑归。夫身中大创十余,适有万金良药,故得无死。夫创少瘳,又复请将军曰:‘吾益知吴壁中曲折,请复往。’将军壮义之,恐亡夫,乃言太尉,太尉乃固止之。吴已破,灌夫以此名闻天下。颍阴侯言之上,上以夫为中郎将。数月,坐法去。”
  105. 妒于平吴,言李善长事。李善长(1314~1390),字百室,定远(今属安徽)人。少读书,有智谋,为朱元璋所倚重。洪武元年(1368)九月论平吴功,封善长宣国公,仕至左丞相。三年(1370),大封功臣,以李善长为第一,晋为韩国公,赐铁券免二死。后因与胡惟庸案牵连,李善长与妻女弟侄七十余人皆被杀。事见《明史·李善长传》。
  106. 《越绝书·外传纪策考》载伍子胥对吴王说:“安危之兆,各有明纪。虹蜺牵牛,其异女,黄气在上,青黑于下。太岁八会,壬子数九。”
  107. 《越绝书·吴内传》载:勾践欲伐吴,范蠡提出“地贵定倾,人贵节事”“天道未作,不先为客”的主张。《越绝书·计倪内经》载:勾践返国后欲谋吴,计倪对他说致富之道:“当以太阴在阴而发,阴且尽之岁,亟卖六畜、货财,以益收五谷,以应阳之至也。阳且尽之岁,亟发籴,以收田宅、牛马,积敛货财,聚棺木,以应阴之至也。此皆十倍者也。其次五倍。天有时而散,是故圣人反其刑,顺其衡,收聚而不散。”并云:“审金木水火,别阴阳之明。用此不患无功。”
  108. 《龙首经》,即《黄帝龙首经》,古代占卜之书。云传自于玄女。
  109. 《太乙经》,古代占卜之书。亦云传自于玄女。
  110. 《七书》,即宋人所编《武经七书》,包括《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部兵书。
  111. 据文中“今上癸丑岁,不佞奉命按两河士”句,知作于万历四十一年(1613)。时张鹤鸣在陕西参政任上。
  112. 柳子厚,即柳宗元(773~819),字子厚,河东(今山西运城)人。应宏词科,授校书郎、蓝田尉,仕至监察御史。顺宗即位,王叔文发起永新改革,柳宗元积极参与。改革失败后,宪宗即位,贬宗元为邵州刺史,路上又追贬为永州司马。元和十年(815)移为柳州刺史,后卒于柳州任上。柳宗元曾任礼部郎官,俗称仪曹。后人又称其“柳仪曹”。柳宗元是唐代重要的诗人、散文家,著有《柳河东集》。其散文与韩愈齐名。《旧唐书》《新唐书》有传。柳宗元《读韩愈所著毛颖传后题》:“取青妃白,肥皮厚肉。”
  113. 韩退之,即韩愈(768~824),字退之,邓州南阳(今河南孟州)人。因韩氏郡望在河北昌黎,又称昌黎人。贞元八年(792)进士,仕至吏部侍郎。卒后被谥“文”,故后人又称韩文公。韩愈为潮州刺史时,因鳄鱼为害,作《祭鳄鱼文》,鳄鱼于是迁往他处。韩愈不仅是唐代重要诗人,而且大力提倡古道和古文,对古文发展具有至关重要意义。《旧唐书》《新唐书》有传。韩愈《寄崔二十六立之》:“傲兀坐试席,深丛见孤罴。文如翻水成,初不用意为。”
  114. 苏子瞻,即苏轼(1037~1101),字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)进士,仕至翰林学士知制诰。卒后谥文忠。苏轼是宋代最重要诗人、词人和散文家,对于宋代文学发展和文化建设贡献巨大。《宋史》有传。苏轼《稼说》:“博观而约取,厚积而薄发。吾告子止于此矣。”
  115. “兀”字,原误作“几”。
  116. 《汉书·扬雄传》载扬雄之言云:“昔人之辞,乃玉乃金。”
  117. 屈原《离骚》:“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜蘅与芳芷。”
  118. 此文亦为代作,且所代与上文为同一人,写作时间亦大致相当。
  119. 王庄毅,即王竑(1413~1488),字公度,号休庵,河州(今甘肃宁夏)人。正统四年(1439)进士。王竑性情豪迈,负气敢言。郕王摄政时,王竑任户科给事中,带头在朝堂捶杀误国大太监王振之党羽锦衣指挥马顺等三人,血渍廷陛,名震天下。天顺五年(1461)保喇寇庄浪(今属甘肃),王竑参赞军务。次年,王竑与都督冯宗在红崖子(在今宁夏罗县)击退保喇。后仕至兵部尚书,卒后谥庄毅。《明史》有传。
  120. 彭襄毅,即彭泽(1459~1530),字济物,号幸庵,兰州(今属甘肃)人。弘治三年(1490)进士,被授工部主事。任浙江副使、河南按察使时,以威猛著称。曾提督三边军务,收复肃州(今甘肃酒泉)。后被罢官,郁郁以卒。隆庆初复官,谥襄毅。《明史》有传。
  121. 胡士甫,疑即胡执礼(1539~1589),字汝立,兰州(今属甘肃)人。嘉靖三十四年(1555)举人,三十八年(1559)进士,仕至户部左侍郎。《道光兰州府志·选举·举人(明)》:“(嘉靖三十四年乙卯科)胡执礼,见《进士》。”《道光兰州府志·选举·进士(明)》:“(嘉靖三十八年己未科)胡执礼,兰州人。有传。按《旧志》作巩昌卫人。”《道光兰州府志·人物·贤达》:“胡执礼,字汝立,兰州人。嘉靖三十八年进士,授保宁府推官。发奸擿伏,知府罗绅叹为老吏不如。擢刑部主事,改吏部。拔淹滞,起遗佚。历官至应天巡抚,饬江防广储饷,更置守令。蠲恤茕黎,科债师,肃军伍,纲目悉举。张居正当国,憾言官余懋学、江文辉,因丝绢鼓噪事移书执礼,欲将二人名入疏内。执礼不可,止擒首恶置法。及吴仕期狱起,谳者复罗织二人以罪,会稿于执礼。执礼曰:‘杀人媚人,吾不为也。’又特疏王锡爵之孝以刺居正。改督仓场。以居正忌,抗疏归。后起户部左侍郎,卒。”
  122. 范鸣远,即范镛,字鸣远,巩昌卫人。《乾隆甘肃通志·选举·进士(明)》:“(弘治癸丑科)范镛,巩昌人。御史。”《乾隆甘肃通志·人物·巩昌府》:“范镛,字鸣远,巩昌卫人。弘治六年进士,授御史。鲠直敢言,不避权奸。因忤旨下狱,旋得释,补浙江佥事。萧山令邹鲁雠其邑绅何舜宾,陷之死。镛廉得其情,以鲁抵何死。进副使,备兵建昌。中宦闻镛风采,不敢横以开矿厉民,奏罢之。历擢操江都御史,稽核行伍,罢横门占役,劾罢怀宁侯。巡抚云南,刬奸摘弊,平赋均徭,滇人戴之。刘瑾用事,兵部尚书王琼与镛左,琼中之,左迁参议。卒于官。”
  123. 段南阳,即段坚(1419~1484),字可久,号柏轩,又号容思,兰州(今属甘肃)人。景泰五年(1454)进士,归而读书。越五年,出知福山县,以弦诵变其风俗。任南阳知府时,建志学书院。与士人讲习濂洛之书,以《小学》《家礼》教授幼童,凡风教之事无不尽心。八年而后归。《明史》有传。详见《明儒学案·郡守段容思先生坚》。
  124. 马观察,疑即马应龙(1473~1527),字公济,河州(今甘肃临夏)人。弘治十年(1497)举人,正德六年(1511)进士,仕至四川按察使。《道光兰州府志·选举·举人(明)》:“(宏[弘]治十年辛酉科)马应龙,见《进士》。”《道光兰州府志·选举·进士(明)》:“(正德六年辛未科)马应龙,河州人。有传。”《道光兰州府志·人物·贤达》:“马应龙,字公济,河州人。幼颖敏,读书过目成诵。登正德六年进士,授户部主事。历官霸州兵备副使,持廉秉正,人不敢干以私。督饷燕、汴及总储辽阳,所至著绩。尝佐彭泽平蜀贼有功,在霸州禽剧盗石昶等七百余人。士民立祠祀之。擢四川按察使,命下遽卒。彭泽撰碑文,极称其忠清雅操云。”
  125. 《玉尺集》为刘任之诗集。刘任,字功父,号绎絃,颍州(今安徽阜阳)人,隆庆元年(1567)举人。诗、文、棋、射俱佳。后出家为僧。刘体仁有《仙者刘先生诗序》略序其事。《顺治颍州志·选举·明(举人)》:“(隆庆丁卯)刘任,河南中式。能诗。见《艺文》。”《康熙颍州志·选举·孝廉(明)》:“刘任,(隆庆)丁卯河南中式。见《仙释》《艺文》。”《顺治颍州志·仙释·明》:“刘任,字功父,号绎絃。隆庆河南乡试。性冲夷宕爽,有神游遐举之概,脱略世法,与物无竞。扬鞭红楼,走马章台,挟弹林薄,紫骝锦罽,皙颜绿发,众拟为张京兆、杜樊川之流。而又博极群书,下笔千言立就;为诗歌清旷和适,略不经意。多技艺,如剑术、射法、五兵、击刺之属,不习而能。上公车,有绿林尾之,任从马上射铁锨,洞没羽,绿林者骇去。过邺,晚鸦浴噪,任笑曰:‘吾取西行鼓翅者。’一发中,飞骑猱承之,大惊邺下人。然便捷游戏而已,非其意所存也。而意乃笃好神仙,凡云水方士,无不款接者。诸如吐纳、服食、黄白、符箓之事,亦自洞其真伪。居平命驱蹇磨麦,嫌其迟,有方士赠以石悬磨。上其磨自运,日得石许。如是者数年,其叔婶自外来,讶其怪也,掷之于河。任笑曰:‘灵物数当化去,假手阿媪,何足怪乎!’又创一楼请仙,每问未来事,皆验。邻人妻将产,苦多女,扣之,则曰‘男也’,已而又生女,于是交嘲任所事仙人谬妄尔。仙又笔示曰:‘勿怪汝。以鸡笼覆此儿,外用红裙围之,迟三日发视,当有异。’邻姑妄听之,至期已化为男子矣。其诞如此。任居平招致云游客,无贤愚皆尊礼之,家人颇厌烦,而任自若。任生而两瞳子皆方,年仅五十二,预刻死日,置《仙录》怀袖中,曰:‘吾将与诸仙期海上矣!约某日,吾与诸仙当返家庭。’预戒其家设供,以待赋诗而终。至期,妇子漫不设供,而笙声鹤唳缭绕屋上者数刻方去。此其异也。任没十五年,有商城客丘淮川者贾京师,游西山僧寺,见僧持一扇,墨迹方新,题曰‘绎絃居士’,任手迹也。惊询其僧,云:‘一先辈僦居寺中,渠数日前所赠耳。’问其所往,僧曰:‘渠行李锁屋中,数日当复来。’及守之,久而杳然。僧开其户,则空诸所有矣。任与大司马张元平厚,曾序其《玉尺集》。任辞世诗曰:‘明白来时明白去,君看西北起双凫。’张以诗追忆之曰:‘方方瞳子真秋水,花日丛中度一生。’又曰:‘自言解化寻蓬海,人见逍遥在凤城。’皆实录云。”《康熙颍州志·仙释》:“刘任,字弘父,号绎絃。生而目瞳子正方,登隆庆丁卯贤书。性冲夷宕爽,与物无竞。少时戴唐巾,服浅红窄衫,乘骏马,挟弹过林薄间,众疑为潘黄门、杜樊川之流。而又博极群籍,为诗歌清旷和适,信手而成。至如弯弓、击剑,皆不习而能。上公车日,有绿林数骑蹑后,任觉之,抽矢射铁锨没羽,数骑遂骇去。过邺,晚鸦群噪,任笑曰:‘吾取西行鼓翅者。’一发而中,飞骑承之。邺下人皆大惊,然借以游戏而已,非意所存也。其所笃好者惟在神仙,故凡云水羽流,无不款接。居家驱蹇磨麦,嫌其迟,有方士赠以石悬磨。上其磨自运,日得石许。经数年,其叔母从外来见之,讶其诞也,沉之河。任笑曰:‘灵物数当化去,假手阿媪,何足怪乎!’尝创一楼请仙,问未来事,多验。邻人妻将产,扣之,则曰‘男也’,已而生女,于是众嘲任为谬妄。仙又示曰:‘试以鸡笼覆此儿,用红裙围之三日,当有异。’邻如其言,届期果化为男矣。任居平多招致方外士,家人颇厌之,而任自若。年仅五十二,预刻死日,置《仙录》怀中,曰:‘吾将与诸仙期海上矣!某日,吾当与诸仙暂返。’预戒其家设供,以待赋诗而终。至期,妇子漫不设供,而笙鹤声缭绕屋上,移晷方去。任殁十五年,有客至京师,游西山兰若,见僧持扇,墨迹方新,题曰‘绎絃居士’,任手笔也。惊询其僧,云:‘一先辈僦居寺中,数日前所赠耳。’问其所往,僧曰:‘渠行李留寺中,数日当复来。’及守之,竟不复至。僧开户,则室已空矣。任与大司马张元平厚,张为序其《玉尺集》,并以诗追忆之曰:‘方方瞳子真秋水,花月丛中度一生。’又曰:‘自言解化寻蓬海,人见逍遥在凤城。’皆实录云。”
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