赠长沙公并序
［说明］
长沙公原是晋大司马陶侃的封号（长沙郡公）。当时的制度是父爵子袭。据《晋书·陶侃传》载，陶侃的五世孙陶延寿袭了长沙郡公的爵位，他与陶渊明生活在同一个时代。陶渊明是陶侃的四世孙，比陶延寿长一辈。
这首诗共四章，诗人以长者的身份，一方面感叹宗族的悠久历史，赞美宗族的传统美德，另一方面赞扬长沙公能继父业，并勉励他不断进德修业，希望日后常通音讯。整首诗在态度和蔼、言恳意切之中，体现了诗人重视立身处世的积极人生观和一种长者的风度。
余于长沙公为族①，祖同出大司马②。昭穆既远③，以为路人④。经过浔阳⑤，临别赠此。
同源分流，人易世疏⑥。
慨然寤叹，念兹厥初⑦。
礼服遂悠，岁月眇徂⑧。
感彼行路，眷然踌躇⑨。
於穆令族，允构斯堂⑩。
谐气冬暄，映怀圭璋⑪。
爰采春华，载警秋霜⑫。
我曰钦哉，实宗之光⑬。
伊余云遘，在长忘同⑭。
笑言未久，逝焉西东⑮。
遥遥三湘，滔滔九江⑯。
山川阻远，行李时通⑰。
何以写心，贻此话言⑱。
进篑虽微，终焉为山⑲。
敬哉离人，临路凄然⑳。
款襟或辽，音问其先㉑。
［注释］
①于：犹“与”。族：宗族，家族。
②祖：陶延寿是陶侃的玄孙，陶渊明是陶侃的曾孙（非嫡系），这里的“祖”兼指对方的曾祖父辈与自己的祖父辈。大司马：东晋名臣陶侃，曾任太尉，封长沙郡公，后拜大将军。死后追赠大司马。
③昭穆：指同宗世系。古代贵族宗庙制度，二世、四世、六世居于左，叫作昭；三世、五世、七世居于右，叫作穆。既远：指世次相隔已远。
④路人：过路之人。指关系疏远，彼此陌生。
⑤浔阳：地名，在今江西九江市。这里是陶渊明的家乡。
⑥同源分流：同一水源分出的支流，比喻同一宗族的不同后代。人易：人事变更。世疏：世系疏远。
⑦寤：通“悟”，觉悟，醒悟。厥（jué觉）：其。厥初：当初的始祖。语本《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。”
⑧礼服：服丧的礼服，这里指宗族关系。古人因血缘亲疏关系不同，丧礼之服也有别，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等五种。悠：远，指关系的疏远。眇：同“渺”。眇徂：指年代久远。
⑨行路：行路之人。眷然：恋慕的样子。踌躇（chóu chú愁锄）：犹豫不决，徘徊不前。
⑩於（wū乌）穆：赞叹之辞。《诗经·周颂·清庙》：“於穆清庙。”毛传：“於，叹辞也；穆，美。”令：美，善。允构斯堂：指儿子能够继承父业。允：诚信，确能。堂：正室，喻父业。《尚书·大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”（若考：其父。底法：屋基的大小宽长。厥子：其子。矧：况且，何况。）意思是说，父亲已经奠定建房的规模，他的儿子不肯为堂基，又怎肯继续建造房屋？这里是反用其意。
⑪谐气：和谐的气度。冬暄（xuān宣）：像冬天的阳光般和暖。暄：暖和。映：辉映。怀：胸怀。圭璋（guī zhāng规章）：宝贵的玉器。这句是说长沙公的胸怀可与美玉相映生辉。这两句赞美长沙公气度温和，品德高尚。
⑫爰：语助词。采：光彩。华：同“花”。爰采春华：光彩如同春花。这里是形容长沙公风华正茂，功绩卓著。《宋书·高帝纪》载：“义熙五年（409），慕容超率铁骑来战，命咨议参军陶延寿击之。”可知陶延寿于义熙间颇立功业。载：通“再”，又。警：惕。载警秋霜：惕于秋霜之微。是说长沙公立身处世机敏练达而小心谨慎。
⑬钦：敬。实宗之光：实在是宗族的荣光。
⑭伊、云：语助词。遘（gòu够）：遇。长：长辈。指作者为长沙公的长辈。同：指同宗。
⑮逝：往，去。这里指分别。
⑯三湘：泛指湖南，这里指长沙公将返封地长沙。九江：指作者所在地。
⑰行李：使者。行李时通：经常互通音讯。
⑱写：抒发，倾泄。贻：赠送。
⑲篑（kuì愧）：盛土的竹器。为山：指建立功业。这两句的意思是说，加一筐土虽然很少，但积少成多，最终亦能成山。这里是勉励长沙公不断进德修业，最终可以建成伟大的功业。
⑳敬：有“慎”的意思。离人：离别之人，指长沙公。临路：上路，登程。
㉑款：诚，恳切。款襟：畅叙胸怀。辽：远。音问其先：是说可以常通音讯。
［译文］
我与长沙公是同一宗族，祖先都是大司马陶侃的后裔。由于世次相隔已远，彼此也互不相识。他这次路过浔阳而得相会，临别之际，以此诗相赠。
同一源头分支流，世系渐远人相疏。
感悟此理深慨叹，因念彼此同初祖。
血缘宗亲渐疏远，岁月悠悠不停伫。
感叹族亲成陌路，犹豫徘徊心恋慕。
君为同族美名扬，弘扬父志功辉煌。
温文尔雅谦和态，美德生辉映圭璋。
风华正茂光灿灿，立身谨慎防秋霜。
可钦可佩令我赞，君为我族增荣光。
彼此偶然一相逢，我愧辈长忘同宗。
笑语欢言尚未久，君将离去各西东。
三湘遥遥君归处，九江滔滔我意浓。
远隔山川路途阻，频将音讯互为通。
如何表达我心意，且送几句肺腑言。
积土可以成高山，进德修业是圣贤。
愿君此去多保重，相送登程意凄然。
路途遥远难再晤，愿得音讯早早传。
