饮马长城窟行——青青河畔草，绵绵思远道/蔡邕
青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，夙昔梦见之。
梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不可见。
枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如？上有加餐食，下有长相忆。
春天本身，似乎就自带不用言说的明媚和盎然，天地万物拥着大好春光，吮吸着甘甜的露水，悄然间拔节、茁壮，某些隐秘的思绪也伴随着生长中的变化开始慢慢张扬起来。
此刻，是谁的思念在空气中蔓延？那久久无人问候的少妇，与空闺日夜相伴，望着河畔两侧的青青草色，对丈夫的惦念顺着河流奔腾的方向，绵延不断，乘着微风，飘散到遥远的地方。
胡思乱想成了每天的例行工作，脑海中杂念丛生，理不清，也剪不断，固执蛮横地霸占着她的思想。不知道他现在身在何方，不知道他是否过得好，满腹愁思却无处安放，只得任它堆积在胸口，在每个傍晚侵蚀着她的灵魂。
昨夜他悄然入梦，就守在她的身边，耳鬓厮磨，有说不完、道不尽的体己话。下一段梦里，她又追随他到了许多地方，一路相伴相随。
梦中的安稳是短暂的，正所谓“日有所思、夜有所梦”，不真切的相逢，敌不过真切的梦醒时分，落寞与寂寥一股脑涌上来，叫人无处躲藏。
世人皆道“草木无情”，殊不知枯桑和海水也并非麻木无知，残败的落叶也会忧愁，永不结冰的海水也会随寒热变化。对她而言，最残酷的莫过于孤凄冷清的时光，无人对答，无人响应，最是神伤。
蔡邕写下这首《饮马长城窟行》，用文字勾勒出一位少妇的烦恼和忧愁，读罢全诗，感同身受的思绪油然而生。
蔡邕，后人因其官拜左中郎将而称他为蔡中郎。他满腹诗书，颇有远见，却并不留恋功名利禄，一心向往豁达超然的生活状态。拥诗书入眠，与音律格调相伴，便是不可多得的片刻闲静。
大好河山的拥有者屡次向蔡邕抛出橄榄枝，征召他出仕，并许下高官厚禄、锦绣前程。如若换做他人，定是要把酒欢歌的，他却多次拒绝征召，主动放弃别人热切期望可以获得的名与利，隐于市井。后若不是司徒桥玄再三征辟，他断然不会出任河平长。
怅然天地，终归是要面对的，这任重道远的历史使命，也终归是要扛在肩上的。东汉灵帝时特召拜他为郎中，这是他在官场之上施展才华的开始，是不期而遇的机会。
“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝的一声令下，成就了董仲舒，也成就了儒家新的高度。孔子又一次走上神坛，儒家书籍遂被奉为经典，并成为法定的教科书，设立专门的博士官讲解书籍内容，成为当时判断一切是非的标准，也是一切大事小情的决策依据。儒家地位显赫，甚至决定着社会前进的步调，与黎民百姓的生活息息相关。
被天子定为官学的儒学，自然与之相呼应的便是要有一部标准正确的刊本，作为评定正误的依据。既然是由人制定的标准，便逃不过个人的私心杂念，受利己动机的驱使，皇家藏书楼里的标准本“兰台漆书”不可避免地遭到偷改。这是不争的事实，也是难以根治的顽疾。
既是被定为标准本，自然承担着分辨正误、判明是非的责任，如今标准不再，又要如何去践行它应有的使命。鉴于标准本不够标准，蔡邕向汉灵帝提出校正经书正误，并亲自刊刻于石的奏请。一国之君汉灵帝闻之自是欣喜，便应许了蔡邕的建议。
六经文字校对更正的完成，是蔡邕与同僚夜以继日的成果。文人虽不抵武将骁勇善战，却开辟出另一片天地，撒下文化的种子，等待它的破土、发芽，祈盼它的茁壮成长。蔡邕命工匠以小字八分将校正的经文书写于石碑之上，称之为熹平石经。立于太学门外，供学子抄录。
错误得到更正，真理才会广为人知。熹平石经并非简单的石字石书，它是一双订误正伪、平息纷争的手，为读书人提供了儒家经典教材的范本。历代石经的先河就此打开，给捶拓方法以创作灵感，成为雕版印刷术的先驱。
自古为人臣子，能做到“忠信”二字即为可贵。蔡邕为人刚正不阿，清廉自守，并敢于诤言直谏，更是在皇帝面前针砭时政，大有无所畏惧之风。皇帝毕竟是居于朝堂、万人之上的君主，听到臣子大谈江山社稷，矛头处处指向自己，自然是不会愉快接受的。
奸佞之臣早已对蔡邕恨之入骨，却又奈何他身居高位，只得忍耐。久而久之，但凡蔡邕对时政提出些许激进的意见，皇帝身边的奸臣便趁此时机伙同宦官诬陷蔡邕，势必要将他置于死地。
贵为天子的皇帝啊，也总是被私欲迷了心。他宁可相信小人之言，却不肯相信忠贞之臣。良药苦口却对疾病有益，忠言逆耳却对社稷有益，他却未能明白这样的道理，大抵来说，人都是不喜欢被批评的吧，哪怕明知句句切中要害，还是要一意孤行，保全自己的威严脸面。
蔡邕被流放至朔方——寒冷至极的北方。既然皇帝心意已决，那任凭他再多辩解也无济于事，心灰意冷下他携带全家前往流放之地，从身居要职的文官变成了亡命天涯的罪臣。
天地之大，竟然无法再以自在之身存活。也许流放未必是无法接受的坏事，几经周折，蔡邕隐居于吴郡十二年。十二个春去冬来，看尽云卷云舒、花谢花开，日子过得也并非如一般流亡那般凄惨，一家人隐姓埋名在吴郡过着远离战火的生活，也未尝不是一件幸事。
蔡邕的女儿名叫蔡琰，也叫蔡昭姬，晋朝时为了避司马昭的讳而改为蔡文姬，曾写下《胡笳十八拍》的千古绝唱，她的一言一行，深受父亲的影响。
如山般伟岸的父亲在每一个人的成长过程中，都是不可或缺的角色。是父亲挺起胸膛，用肩膀扛起一个家庭的延续，为小蔡文姬撑起一片无忧无虑的天空。他有着显赫的声望与地位，不依靠权势也不是因其富有，是他的满腹才华造就了这鹊起声名。
蔡邕是梁武帝口中“骨气洞达，爽爽如有神力”的大书法家。篆书行笔圆转，线条匀净而长，如行云流水，将美丽庄严的风格流于纸上。隶书讲究波、磔之美，笔画左行如曲波婉转，右行的笔锋开张，捺笔形如燕尾。长横起笔如逆锋切入，中间行笔又带有俯仰之波势，并以磔尾收尾。方、圆、藏、露间笔势飞动，将宽博的气势和独特的韵味演绎得淋漓尽致。
自创书体“飞白妙有绝伦，动合神功”，古朴天真之趣，可谓独树一帜，在书法笔体上颇有见地。将心中所想所感悉数由笔尖呈现在眼前，那些慷慨激昂也好，那些忧郁悲愤也罢，就化作笔笔勾画的笔画，跃然跳动。
十二岁时，蔡文姬便沿袭了父亲在书法上的豪情逸致，每一笔每一画都精致精细，那不是汉字简单的整齐排列，而是一种释怀、一种情愫。稳重端庄，却又不失飘逸顿挫，可谓字如其人。
玄云黯以凝结兮，集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮，途泞溺而难遵。
彤云密云间，在泥泞不堪的路途中，背负风雨前行。将社会的黑暗与那世道的艰难隐喻其中，王朝的盛衰更迭牵扯着蔡邕的心，正处穷途末路的大汉王朝摇摇欲坠，浓烈的忧思油然而生。
蔡邕是汉代绵延四百余年中的最后一位辞赋大家，愤懑之事抑或愉悦之情，借以寄托其中，述而成赋。这就是语言的魅力所在，所述之事皆来自生活琐碎，不矫柔不造作，用简短清新的寥寥数语直抒胸臆。这是属于文人的骄傲，也是他们在这浊世之间唯一拥有的一片澄净。
“叹兹窈窕，生于卑微。盼倩淑丽，皓齿蛾眉。玄发光润，领如螬蛴。纵横接发，叶如低葵。修长冉冉，硕人其颀。绮绣丹裳，蹑蹈丝扉。盘跚蹴蹀，坐起昂低。和畅善笑，动扬朱唇。都冶武媚，卓砾多姿。”
这是蔡邕所作《青衣赋》，将对倾慕之人的爱慕之心表露无遗。泛滥成灾的相思扰得人夜不能寐，在庭院中久久徘徊。爱她念她却不能相见，门第之差将彼此相爱的两个人隔在了银河的两边。
温热的人情世故与冰冷的封建礼教之间，总是矛盾重重，有着难以化解的冲撞隔阂。可世间唯有爱情和思想无法禁锢，与她的心心相印无法割舍。也许会有来自时人的抨击讥笑，“文则可佳，志卑意微”，如若爱情是卑微低贱的事情，那天地之间，男欢女爱难道只是为了繁衍生存、延续后代吗？
既然爱的种子在心中种下，相思会给予它养分，给予它不断生长的力量，直至有一天这份积聚在内心的感情难以抑制，那要如何收场。蔡邕的这份情怀直接感染了蔡文姬的成长，那是敢爱敢恨的勇气，那是义无反顾将一片真心全部奉上的无所畏惧。
光阴荏苒，岁月静好。就在不言不语的光阴流转后，满腹诗书化作一身芳华，出众的气质，横溢的才华，蔡文姬成为难得一遇的女子。仿若从诗画中走来，一颦一笑带着大家闺秀的超然气度。独立于天地间，不卑不亢地将生命化作不朽的颂歌。
蔡邕以无可比拟的卓越才华成为洛阳文坛的领袖，一言一行皆成典范。为人处世自成一派，不媚权贵，不欺平民。穷则独善其身，达则兼济天下。官场鱼龙混杂，尔虞我诈，他却有自己坚持的原则。
正是他的这份不屈服，教会了女儿为人正直，与人友善。他的言行举止将刚正不阿带进了她的一生，她秉承父亲的品格，将坚韧不拔贯穿此生悲欢离合的始终。
