第二章　《文心雕龙》在骈文理论和实践上的成就和贡献

第一节　《文心雕龙》关于对偶的理论和实践

对偶是骈文的第一要素，对偶艺术水平的高低是骈文水平高低的重要标志。《文心雕龙》一书是用骈体写成的文学理论专著，书中主要的行文方式是对偶，而难能可贵的是：本书既从理论的高度比较系统地提出了对偶的主要方法和写作标准、常见弊端及其解决办法，又在本书的写作实践中有所体现，身体力行，无论是从理论上还是从实践上看，都远远超过当时文学批评家和骈文作家的水平，在中国骈文史上具有特殊的地位。

一　《文心雕龙》中的骈文理论

在《文心雕龙》一书中，从理论的高度探讨骈文中的对偶问题的是《丽辞》篇，该篇内容相当丰富，其内容主要是如下几个方面：

（一）总结出骈文中对偶的主要方法

首先，该文从理论和实践两方面入手，特别是以经典作家的骈文创作实践为依据，归纳总结出对偶的四种类型，并且对比其优劣，逐一解释。关于对偶的类型，文中指出：“故丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。”[1]这里刘勰指出了言对、事对、反对、正对四种对偶方法。何为言对、事对、反对、正对？刘勰作了明确的解释：“言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”[2]然后文中又举例说：“长卿（司马相如）《上林赋》云：‘修容乎礼园，翱翔乎书圃。’此言对之类也。宋玉《神女赋》云：‘毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。’此事对之类也。仲宣（王粲）《登楼》云：‘钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。’此反对之类也。孟阳（张华）《七哀》云：‘汉祖想枌榆，光武思白水。’此正对之类也。”[3]接下来又对这四种对偶方法的优劣原因进行阐述：“凡偶辞胸臆，言对所以为易也；征人之学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优也；并贵共心，正对所以为劣也。又以事对，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。”[4]从中国骈文史上看，这是对骈文创作中对偶艺术最早的理论阐释，具有方法论的意义。

（二）揭示出对偶常见的弊病

从正面阐述对偶方法之后，《文心雕龙·丽辞》又以创作实践为依据，揭示出对偶在创作实际中经常出现的种种弊端，主要是四个方面：其一，对句中有多余的部分——骈枝。这是诗文创作实践中常见的毛病。文中以具体的作家作品为例进行说明：“张华诗称‘游雁比翼翔，归鸿知接翮’，刘琨诗言‘宣尼悲获麟，西狩泣孔丘’，若斯重出，即对句之骈枝也。”[5]这里虽然是以诗中对偶出现骈枝之弊为例，但是对文也有同样指导意义，就是提醒人们在对偶之时要避免意思重复，防止句子中出现多余的部分。其二，对句之间优劣不均。这主要是针对事对而言。在对偶问题上，刘勰特别重视事对，所以特别提出这一问题。文中指出：“若两言相配，而优劣不均，是骥在左骖，驽为右服也。”[6]用驾车之事作比，认为两言相配作对偶句之时，如果二者是一好一坏，质量上不能对等，那就好像驾车之时，千里马在左边，驽马在右边，一优一劣不相匹配，这样就不是好的对偶句子。其三，孤立一事，没有匹配。这也是针对对偶中的事对而言，强调用典故作对之时，不能单用一事而没有与之对称之事。文中用一个典故来说明这个道理，非常生动，有说服力：“若夫事或孤立，莫与相偶，是夔之一足，趻踔而行也。”[7]夔是神话中的人物，相传只有一只脚。刘勰认为：如果事对之时只有孤零零的一件事，没有可以匹配的另一件事作对，那就像夔只有一只脚一样，无法正常行进，只能跳着走路，自然出现病态。其四，缺乏奇气与文采，平庸乏味的对偶句。这是针对骈文的气势与文采而言。对偶需要充沛的文气和特殊的文采，这样才能气韵生动，文采精美，产生良好的表达效果，反之则平庸乏味。从文学史上看，六朝骈文在这方面弊病尤其突出。所以刘勰说：“若气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。”[8]从反面说明文气和文采在对偶中的重要作用，提醒人们要注意克服这方面的弊端。应该说，刘勰此论确实切中六朝骈文的弊端，对当时和以后的骈文创作都有重要意义。