第五十三问 “秃歪剌”是什么意思
周瑞家的送花到惜春处，见惜春正同水月庵的小姑子智能儿顽笑，周瑞家的对智能儿说：“你师傅那秃歪剌到往哪里去了？”“歪剌”两个字，周注本加了注：“京语，具言为歪剌骨，称坏女人用之。”通行本则并“秃歪剌”三字加注：“骂尼姑的话，秃：指光头。歪剌：也做歪辣，又叫歪剌骨，意味不正当的女人。”这两个注脚都没有说明这“歪剌”的含义是什么，只含混地说是一个专指坏女人的词汇。齐如山《北京土话》中有“歪辣货”一词条，他说：“凡强硬不顺情理之人，曰‘歪辣货’。但仍系玩笑话，《红楼梦》第七回尤氏说凤姐有此语，如今男子说者较少，女子则仍恒说之。”齐如山对这个词义的注解是对的，但仍没有说清“歪剌”一词的语源。他的记忆也有误，不是尤氏说的，是周瑞家的说的。两部整理本的注脚恐怕都与这个解释有关联，既然是女人常说的，则当然是专指坏女人了，其实是望文生义。
明代沈德符所著《万历野获编》是一部很著名的笔记，是治明史者必读书，在这部著作中有关于“歪剌”的两种说法。沈德符说：“北人詈妇之下劣者曰歪辣骨”，说明这个词是北方特有，沈德符是浙江人，不大懂这个词，但是他询问他人，提供了两个说法。一个说法是，牛的身上几乎通体无弃物，唯有两角之间顶骨之上有一块肉，腥秽逼人，最为贱恶，故此人们用以称呼粗婢。后来他到北京，又向北京熟谙市语者请教，北京人是这样解释：“往时宣德间，瓦剌为中国频征，衰弱贫苦，以其妇女售与边人，每口不过酬几百钱，名曰瓦剌姑，以其貌寝价廉也。”这个说法看起来比前一个解释更贴切一些，但是沈德符对这种解释仍抱存疑的态度，他说：“二说不知孰是。”也就是说，他最后也没有彻底搞清楚这个词的来源。
这个词在《金瓶梅》中倒是常见，西门庆骂他身边的女人，动辄便来一句“歪剌骨”。有意思的是有一次他骂潘金莲：“你看这，原来小歪剌骨儿，这等刁嘴，我是破纱帽穷官，叫丫头取我的纱帽来，我这纱帽哪块儿放着破？这里清河县问声，我少谁家银子？你说我是债壳子。”潘金莲的回答最有意思，小说这样写：“金莲道：‘你怎的叫我是歪剌骨来？’因跷起一只脚来，‘你看老娘这脚，哪些儿放着歪？你怎骂我是歪剌骨？那（歪）剌骨也不怎的’”。
潘金莲听到西门庆骂她“歪剌骨”，为什么单单跷起她的脚来让西门庆看，说她的脚并不歪？这一段描写可以为我们提供一个思路：“歪剌骨”是不是和女人的脚有关系？
旧时女人缠足，以脚小为美，造成一种很畸形的审美心理，对脚的重视超过容貌。一个女人只要脚小，容貌生得差一些，仍被称为美人儿。缠足很残酷，是在女孩儿幼年时期发育尚不完全时，用布带把脚趾缠起来，除大脚趾外，其他四趾都要缠折，弯于足下，形成所谓“尖脚”，雅称“弓趺”、“金莲”。乡间做法，不但用布带缠，还要用重物压，务必使它小巧周正。大约有一种脚由于骨头长得不好，很难缠，怎么缠也难以周正，于是人们称这种脚为“歪剌骨”。歪即不正，剌之本意为乖违，与歪意近，意思是说这种骨头很难缠，不中规矩。用它来指称某种女人，也不是说她下贱，而是说她捣蛋、生事、违规越礼。从《金瓶梅》的情况看，正是在这个意义上使用这个词。比如第十一回西门庆等着吃饼，管厨房的孙雪娥因要得突然，潘金莲的丫头春梅又催得紧，骂了春梅，丫头春梅回去和西门庆学说，西门庆就赶到厨房，踢了孙雪娥几脚，骂道：“贼歪剌骨，我使他来要饼，你如何骂他……”这个意思写得非常明白，西门庆是在骂孙雪蛾捣蛋、调歪。我们再从这个《红楼梦》第七回看，周瑞家的称智能的师傅净虚为“秃歪剌”，也不是说那是一个“下贱的尼姑”，而是说这个老尼姑胆大妄为，什么事都敢做。我们看到后来第十五回中，这个净虚就托凤姐拆散了金哥儿的婚事，闹得两个年轻人自杀身死。
“歪剌”或者“歪剌骨”可能当年通行于北方，可是时移世易，逐渐湮灭，到晚明人们已经搞不清它的原意。可是它至今仍然活在丰润人的口头上，只是字音有些变化，有人说成“歪剌”，有人说成“歪嘞”，更多是说成“歪愣”。但不是专指坏女人，而是男女通用，一个人调皮捣蛋，可称为“歪剌”；不服人劝，可称为“歪剌”；倔强，可称为“歪剌”；做事不循常轨，可称为“歪剌”。义项很多，但都与《红楼梦》和《金瓶梅》的使用情况相一致。
