《救时要议》序
(1892年12月)
学者生孔子后，皆称儒术，自秦汉来，未之敢异。而太史公《论六家要旨》独曰：“儒者博而寡要”，果何说也？盖儒道其常而子权其变，故诸子之功救变与六经同。譬之于医：儒为粱肉，子为药石，无病而服药石，与病而强粱肉，人必无生矣！孔子曰：“学在四夷”，犹信。荀子曰：“法后王”，岂非以时哉！时也者，如四方、八位、十二节、二十四度，各有教令，顺逆存亡，皆意当为之消息，焉可慢也！
国家自通商以来，局又大变，华夷杂处，巧力相尚，有未可概以儒术治者。则诸子近法亦将有取焉。夫良剑期乎断，不期乎莫邪；良马期于千里，不期乎骥骜。循表而导溺，契舟以求剑，自谓能法古，不知时已徙矣！而法不徙，乌在其能儒也！抚时感事，因掇其要，为《救时要议》一卷，备借箸者他日刍荛之采焉。
时光绪十八年岁次壬辰冬月，陈虬志三书于瑞安城东之蛰庐。
〔按〕《救时要议》系作者继《经世博议》后提出的变法维新政治纲领，删繁举要，且多有《博议》中未曾提到或未曾阐发之处，实为作者紧密结合实际的经世之学的不朽之作。此序录自《治平通议》卷五。
