石鼓歌
冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟
。旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。细观初以指画肚，欲读嗟如箝在口。韩公好古生已迟，我今况又百年后！强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。“我车既攻马亦同”，“其鱼维
贯之柳”。其词云：“我车既攻，我马既同。”又云：“其鱼维何？维
维鲤；何以贯之？维杨与柳。”惟此六句可读，馀多不可通。古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。模糊半已隐瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。漂流百战偶然存，独立千载谁与友？上追轩颉相唯诺，下揖冰斯同
。忆昔周宣歌《鸿雁》，当时籀史变蝌蚪。厌乱人方思圣贤，中兴天为生耆耇。东征徐虏阚虓虎，北伏犬戎随指嗾。象胥杂沓贡狼鹿，方召联翩赐圭卣。遂因鼓鼙思将帅，岂为考击烦矇瞍！ 何人作颂比《嵩高》？万古斯文齐岣嵝。勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。欲寻年岁无甲乙，岂有名字记谁某。自从周衰更七国，竟使秦人有九有。扫除诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。当年何人佐祖龙：上蔡公子牵黄狗。登山刻石颂功烈，后者无继前无偶。皆云“皇帝巡四国，烹灭强暴救黔首”。六经既已委灰尘，此鼓亦当遭击掊。传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沉水取。暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢。是时石鼓何处避？无乃天工令鬼守！兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。细思物理坐叹息：人生安得如汝寿！
这是《凤翔八观》诗的首篇，题前有总序，不录。石鼓是我国传世的珍贵文物，今存北京故官博物院雕塑馆。它是石头打琢成的，略似鼓形。每一鼓的周围都刻有文词，纪颂帝王田猎游宴的事，所以也称为“猎碣”。唐时，始发现于岐阳之野，有九个，郑馀庆把它们移到孔庙里保存。韦应物、韩愈都有诗歌咏它。五代时石鼓曾经散失。宋初复搜集起来，仍是九个。皇祐年间，向传师从一个农民家里，找到已经做了米臼、短了一截的另一个，凑足十个。作者看到它们时，是嘉祐六年，歌亦作于此时。韩愈的《石鼓歌》是一篇名作，苏轼有意步武乃至超越过他。此诗典重、精锐，博大、壮阔，是一篇经心着力的作品。
- 从政：从事政治生活，即服官。鲁叟：称呼孔子。石鼓那时存孔庙中，作者到孔庙去谒圣，所以说见鲁叟。
- 郁律：深盛高峻。蛟蛇走：曲折生动。都是形容石鼓上文字。
- 这句说字难认。
- 这句说音难读。
- 韩愈《石鼓歌》有“嗟予好古生苦晚”句。
- 自宋以来，释石鼓文诸家不一，这一鼓的全文是：“
车既攻，马既同；车既好，马既
。君子
邋，邋游；麀鹿速速，君子之求。
角弓，弓弦以持；殴其特，其来
。
，即禦即伺，麀鹿
，其来大□。殴其樸，其来
，射其
蜀。” - 这又是一个鼓上的文字，其全文为：“汧殹沔沔，丞彼淖渊。
鲤处之，君子渔之。澫有小鱼，其游
。白鱼
，其
氐鲜。黄白其
，有
有
。其
孔庶，脔之
。
，其鱼维何？维
维鲤。何以橐之？维杨及柳。”苏轼所谓的“贯”字，有人释“橐”，有人释“
”。 - 这两句的意思是说在许多古器中只认识鼎；在许多星子中仅说得出哪是斗星。极言石鼓文字不认识的太多，能认识的太少。
- 瘢：疮疤。胝(zhī支)：厚皮。形容石鼓受风雨剥蚀和被沙砾结连，如瘢如胝，因而那上面的文字模糊。
- 跟：脚跟。肘：臂节。这句是说虽然满身瘢胝，但脚跟、臂节，还能看出。
- 娟娟：美好貌。这句是说字模糊，像是月朦胧。
- 濯濯：光秃貌。稂、莠：田间杂草，有害于庄稼的。这句仍是说能识的字少，妨碍字的清晰的地方太多，如同田里不长稻谷，偏盛稂莠。
- 轩：轩辕黄帝。颉：仓颉。传说仓颉是轩辕的史臣，第一个创造文字的人。那最初的文字，形同鸟迹。
- 冰：李阳冰，唐时人。斯：李斯，秦时人。李阳冰善篆书，他专写李斯改革的小篆体。
(ɡòu够)：燕雀类的幼鸟。
(nòu耨)：奶。这两句大意是：这种字体，是承继着轩、颉，哺育了冰、斯。言其为文字发展的桥梁，划时代的杰作。 - 《鸿雁》：《诗经·小雅》的一篇，是赞美周宣王的——宣王是周代中兴之主。按：石鼓是何时物？鼓文歌颂的对象是谁？从唐代到现在，诸家考据各殊，意见不一。断为周时物者，如韦应物以为是文王之鼓；韩愈则以之属宣王，此说后人从之最多；其后董逌、程大昌又说是成王鼓。断为秦时物者，始于郑樵，此说后来居上，近人和今人据此引证、阐扬，遂成权威之论；但是或以之属文公，或以之属襄公，或以属穆公，仍未一致。另有断为北魏时物者，如陆友；断为西魏时物者，如温彦成、熊仁本；断为后周时物者，如蔡珪、马子卿。苏轼此歌是继韩愈《石鼓歌》之作，在认识上他也是听从韩说的。
- 籀(zhòu纣)史：周宣王时的史官名籀的。变：改革。据说最古的文字笔划形如蝌蚪，叫蝌蚪文。既然主张石鼓是宣王时物，鼓上的文词是赞颂宣王的，那当然会是史籀写的了。这种字体是大篆，亦称籀文，不同于最早的蝌蚪文，故云“变”。
- 厌乱：这里指人民厌周夷王、厉王时之乱。圣贤：指宣王。
- 耆耇(qí ɡǒu其苟)：年高有德的人，这里指史籀。
- 周代的徐，即今苏北、皖北一带。徐虏，徐地的部落，当时与周民族为敌。阚：老虎发怒。虓：音义均同哮；虓虎，老虎咆哮。《诗经·大雅·常武》：“进厥虎臣，阚如虓虎。”这里是指周宣王有“虎臣”征徐。
- 犬戎：周代西北的部落，又称
狁(xiǎn yǔn显允)，即以后所谓的匈奴。《诗经·小雅·六月》：“薄伐狁，至于太原。”伏：一本作伐，意同。指嗾：指示嗾呼，对狗的使唤。随指嗾，是说周宣王有奴隶兵听他指嗾去打仗。 - 象胥：据《周官》：是掌管外邦、属国的国使。贡：进献东西给天子，叫作“贡”。
- 方召：方叔、召虎，都是周宣王的臣子，方叔南征荆；召虎东征淮；都有大功。联翩：接连不断。圭：古代礼器，其形如
。是王、侯们朝会时拱手拿着的；一般是玉制，也有石制的。卣(yǒu酉)：也是礼器，盛酒用的，方口、大腹、两耳；一般是青铜制，也有玉制的。这些礼器，也被称为“重器”，它们代表权威、功德和地位。 - 考击：即敲击，谓敲击乐器。矇瞍：瞎子、盲老头，专指乐师。
- 《嵩高》：《诗经》篇名，是赞美周宣王的。
- 岣嵝：即岣嵝碑，相传夏禹治水纪功的石刻。此碑实是后人伪作。
- 矜：骄傲。伐：居功。
- 文武：指周文王、武王。
- 九有：即九域，犹如说九州。
- 指秦始皇焚诗书，要那些读书人“以吏为师”习法律。
- 俎(zǔ祖)：砧板，方形的陈设食具的小案；豆：盛肉食的用具，敞口、细腰、宽底。俎、豆一般以木制；豆也有陶制的；都是祭器——也就是礼器。杻：枷。鞭、杻都是刑具。这句是说不用礼，专用刑。
- 祖龙：称秦始皇。“祖，人之始；龙，帝之象”(《史记·秦始皇本纪》)。
- 上蔡公子：指李斯，秦始皇的丞相，他是上蔡人，在没有相秦以前，在家乡，不过是一个常牵着黄狗出上蔡东门的脚色。这句句法倒装，即：牵黄狗的上蔡公子。事见《史记》，李斯被杀前对他儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”
- 秦始皇二十八年、二十九年、三十二年、三十七年数次东巡，所登临处都有刻石以纪颂他的功烈。先后计有峄山刻石、泰山刻石、琅邪刻石、之罘刻石、东观刻石、碣石刻石、会稽刻石。
- 四国：犹如说四方。
- 烹：杀、除。强暴：按照秦始皇的口气，指六国。黔首：即黎民；犹如说黑炭头，黑家伙。——黔、黎，义为黑色，这是古代对于劳动人民侮辱的称呼。以上二句是作者节拾石刻中语。
- 《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》，合称六经。这里泛指秦始皇所焚禁的书籍。委灰尘：是说被烧了。
- 掊：这里同剖。击剖，打破。
- 鼎：原是古代盛食物的容器，最早是陶制，后来以青铜制，逐渐脱离实用，成为礼器。九鼎象征九州，是周代王朝的“国之重宝”，它是象征统治天下之权的。秦昭襄王(始皇的曾祖)五十二年，向周强迫索去九鼎，移置咸阳。传说有一鼎飞入泗水。
- 《史记》：秦始皇二十八年，他东巡还过徐州，想把那落入泗水的鼎打捞起来，曾使千人泅水寻觅，不得。《史记》所说的千人和这里说的“万夫”，是夸大的数字。
- 神物：指鼎。这句是说它有灵，不让秦国暴君找到，不受他的玷辱。
- 无乃：莫不是。此句用韩愈《石鼓歌》“鬼物守护烦
诃”句意。
