操千曲而后晓声

马自力　王朋飞

清末民初词坛，绍承常州词派余绪，大家辈出，此期词学研究亦为大观。“清季四大词人”王鹏运、郑文焯、朱祖谋、况周颐继武前贤，非唯工于填词，亦精于词学。王国维、吴梅等继之而起，为晚清词学向现代词学之过渡。龙榆生师承朱祖谋，与夏承焘、唐圭璋等并为现代词学之奠基。其中，唐圭璋尤致力于词籍校勘、词学评论，夏承焘尤“用力于考证”（见夏承焘《天风阁学词日记》），龙榆生尤“长于推论”（同上），三人于现代词学之成立与发展功莫大焉，为词学界公认的三大宗师。

一

龙榆生（1902—1966），名沐勋，晚年以字行，家族中行七，又名龙七，号忍寒、箨公等，江西万载人。幼时在其父龙赓言创办的集义小学中研习经史，十多岁时作《苏武牧羊赋》，便有“发余几何，齿落八九”的警句。乃父所教法门，“总是终身吃着不尽的呢”（见龙榆生《苜蓿生涯过廿年》）。1921年，龙榆生在武昌从黄侃学习音韵文字，蒙黄侃相赠亲手批点过的《梦窗四稿》，遂为龙榆生学词之始。

1924年至1928年，龙榆生任教于厦门集美中学。其间拜厦门大学国文系著名诗人陈衍为师，大量阅读哲学、社会科学、外国文学著作，经历了一段相对安定的读书时光。后经陈衍推荐，赴上海暨南大学任教，结识了陈三立、朱祖谋、郑孝胥、夏敬观等前辈学人，尤为朱祖谋所激赏。朱祖谋卒前以遗稿和校词朱墨双砚相授，并以未竟之业相托，俨然视龙榆生为传薪之人。夏敬观、徐悲鸿等都绘有《受砚图》以志其事，一时传颂学林。而龙榆生自此也以朱氏传人自居，走上了专研词学的道路。

1932年，龙榆生与著名作曲家黄自合作完成《玫瑰三愿》等歌曲，9月担任上海暨南大学中文系主任。1933年4月，他主编的《词学季刊》创刊，该刊撰稿人几乎囊括当时词学界的中坚人物，如朱祖谋、况周颐、吴梅、夏敬观、叶恭绰、王易、赵尊岳、夏承焘、唐圭璋、俞平伯、詹安泰、龙榆生、缪钺等，该刊对词学的发展有着举足轻重的影响，叶恭绰称其“主持东南风会”，可见一斑。一年后龙榆生发表《研究词学之商榷》一文，正式界定词学内涵，并提出研究词学的八个方面，对以后词学的发展有重要的引导作用。

1940年后，龙榆生完成了《重校集评云起轩词》，并在南京创办《同声月刊》，虽不及《词学季刊》之影响，但在特殊的环境里，于当时、于以后却有其特殊的作用。抗战期间，龙榆生不得已出任伪职，后被囚禁27个月，于1948年2月才被释放。新中国成立后，龙榆生先后任上海商务印书馆编审部馆外编审、上海市文物管理委员会编纂、上海市博物馆编纂、上海博物馆资料室主任、上海音乐学院民乐系教授等职。1958年被打成右派，1961年摘掉“右派分子”帽子，一年后为上海戏剧学院戏曲创作研究班授课，《词学十讲》即作于此时。1966年11月，龙榆生家被上海音乐学院造反派查抄，这对刚刚手术出院的他打击甚大，以致旧病复发，不久便与世长辞。此期龙榆生的词学研究更趋成熟，为戏剧创作、词学研究等领域培育了许多栋梁之材。

龙榆生转益多师，毕生从事词学研究、创作和教学工作，为词学的研究和发展做出了不可磨灭的贡献。他的一生著作等身，如《词曲概论》《词学十讲》《唐宋词格律》《中国韵文史》《唐宋诗学概论》《东坡乐府笺》《风雨龙吟室丛稿》《忍寒词》《龙榆生词学论文集》等。其研究涉及词的图谱之学、音律之学、词韵之学、词史之学、校勘之学、声调之学、批评之学以及目录之学等方面，规划了词学研究的疆域；其词起源于盛唐燕乐的传入和流行的观点、对两宋词风转变的论述以及对去声字的重视等至今仍被探讨、采用，推动了词学研究的进程；其创办有《词学季刊》和《同声月刊》，引人以治词方向；其编选有《唐宋名家词选》和《近三百年名家词选》，示人以学词规范；其整理和校勘有大量的词学文献，泽被后人；其培养了一大批词学研究者，沾溉后世。他因词学而闻名，词学亦因他而光大。

二

《词学十讲》是龙榆生于20世纪60年代在上海戏剧学院为戏曲创作研究班上课时所撰的讲义。他当时为研究班重点开了两门课：一门是“唐宋词定格”，即后来的《唐宋词格律》；另一门即为本书，又名《倚声学》。两书理论联系实践，相辅相成，互相参看对理论学习和创作实践皆有益处。

本书共有十讲，大致可分为三个部分。第一讲和第二讲论词的特质和起源，第三讲至第八讲是关于词的音乐性的论述，第九讲和第十讲主要探讨词的艺术手法和欣赏创作。另有三个附录可与正文参读：附录一“四声的辨别和练习”可随同第八讲“论四声阴阳”一并观看；附录二“谈谈词的艺术特征”仍是关于词与音乐关系的论述，可与正文第二部分相互参照；附录三“宋词发展的几个阶段”是关于宋代词史的描述，可在正文读完之后来读，在了解了词的横向方面之后来感受词的纵向发展过程，这样才能对词有更为全面、深刻的认识。

本书十讲，每讲都可作为一篇独立的论文，而把十讲合起来又是一个有机的整体。本书在各讲之下没有再分标题，一定程度上加大了阅读的难度。为方便阅读，兹将各讲内容归纳如下（据“龙榆生先生纪念网站”《词学十讲》目录有所改动）。

第一讲　唐宋歌词的特殊形式和发展规律：唐宋词的特殊形式，唐宋词的发展规律；

第二讲　唐人近体诗和曲子词的演化：近体诗的格式，近体诗与短调小令的演化关系，近体诗与慢曲长调的演化关系；

第三讲　选调和选韵：选调须声意相谐，选韵须细辨声情；

第四讲　论句度长短与表情关系：长短句歌词形式美之由来，郁勃激越的曲调，流丽和婉的曲调，仄韵短调句式之安排与情感关系，慢曲长调的句式安排与情感关系；

第五讲　论韵位安排与表情关系：小令短调的韵位安排与表情关系，长调的韵位安排与表情关系，柳永、周邦彦等人慢曲长调的韵位安排与感情起伏；

第六讲　论对偶：对偶的形式与对法，小令短调的谐婉对法，略带拗怒的对句，长调慢词中对句的提挈与收束，拗怒音节构成的排偶，暗藏在单行中的对偶；

第七讲　论结构：文学作品结构的一般规律，倚声填词要求精密的结构，辛词的结构艺术特点，前人在词的结构方面的理论；

第八讲　论四声阴阳：四声阴阳理论与唱法的关系，三仄中去声字的重要特性，周邦彦创调中对四声字调的安排，短调小令中去声字的处理；

第九讲　论比兴：比兴传统的意义，宋词名作中比兴手法的实际运用；

第十讲　论欣赏和创作：前人读词的色香之说，欣赏和创作的三个阶段与两种境界，“真色”与真情实感，“借色”与慎用代字，词的开阖跌宕的结构手法。

《词学十讲》虽则小书，实为龙榆生毕生治词经验的总结，语言通俗而不失隽永，含义深刻却不落晦涩，五十余年后读来仍口角噙香、收获良多。

三

本书既为“语文教师小丛书”中之一部，阅读对象为中小学语文教师，所以这里有必要谈谈语文教师何以适合阅读本书。

对非词学研究者而言，《词学十讲》绝非读词入门书籍，当是学词进阶读物。它既为戏曲创作研究班而设，自有其为创作而撰写的目的，本书对词的选调选韵、句度长短、韵位安排、对偶、结构、四声阴阳、比兴手法等都有所要求，于填词者而言，足够起从入门到入室之用。

而语文教师正是《词学十讲》的绝佳读者。因为语文教师对词这种文学样式已有相当的了解，对词的填制也多少有一些训练，这时来读《词学十讲》，纵然其所讲内容有些难懂，但作者龙榆生深入浅出的讲述却令人如沐春风，两者是恰到好处的。加之《词学十讲》中有大量配合欣赏、创作方法而列举的实例，有助于加深读者对作品的理解，从而有益于语文教师的实际教学。唐太宗《帝范》有云：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”相信语文教师取法《词学十讲》，一定会受益匪浅。

另鉴于语文教师及其他读者的词学素养不尽相同，也为满足读者对进一步研习词学的需求，特介绍一些词学相关知识及书籍如下。

传统的词学研究以评点赏鉴为主，其内容多见于词话，如王灼的《碧鸡漫志》、张炎的《词源》、陈廷焯的《白雨斋词话》、况周颐的《蕙风词话》等。现代的词学研究涉及词的图谱之学、音律之学、词韵之学、词史之学、校勘之学、声调之学、批评之学以及目录之学等方面：夏承焘开创词人谱牒之学，其《唐宋词人年谱》使不少词人的生平、史实得以廓清；刘尧民的《词与音乐》以及施议对的《词与音乐关系研究》是词的音律之学方面的力著；龙榆生的《唐宋词格律》是现代词韵之学的代表；胡云翼的《中国词史略》全面描述了词的发展过程；唐圭璋关于《全宋词》《全金元词》的整理是近百年来词学上最重要的古籍整理成果；关于词集的校勘、笺注更是成果丰硕，如邓广铭的《稼轩词编年笺注》，朱孝臧、龙榆生的《东坡乐府笺》等；词的批评之学大致自《花间集序》肇始，历代词话皆其后续，近现代尤以王国维《人间词话》为大成；词的目录之学约始于尤袤的《遂初堂书目》，历代各有论述，其中《四库全书总目提要》关于词的目录较为精审，赵尊岳的《词集提要》颇为可观。

至于学词过程，初学者可先读夏承焘、吴熊和所著《读词常识》，格律不通者可先读王力《诗词格律》，对词与音乐关系感兴趣者可读刘尧民《词与音乐》及施议对《词与音乐关系研究》，对词作欣赏有妙悟者可读王国维《人间词话》，对唐宋词欲作通览者可读吴熊和《唐宋词通论》……另读本书可参看作者《唐宋词格律》，在理论学习中进行填词实践；亦可参看吴梅《词学通论》，在比较中加深理解。至于其中横放杰出辈，则可直阅词人词集、词话词论，直入研究者之列，执师礼以事沐勋，成异代知音可也。

2016年10月写于首都师范大学文学院