（代序）
赵德发
我读《聊斋》，最早是在十岁那年。一部文言带注释的《聊斋志异选》，把我迷得魔魔怔怔，一到晚上，总觉得四处皆是狐踪鬼影。成年后买了《聊斋志异》全本，经常翻阅，还时常关注学术界的聊斋研究成果。山东大学的马瑞芳教授是我老师，她在央视《百家讲坛》讲聊斋，并出版有多部聊斋研究专著，让我加深了对这部千古奇书的理解。2017年初，我读到李学良先生的书稿《破异：探秘<聊斋志异>中的方术世界》，又增长了不少见识。
李君这部书，切入点选得好，可谓别开生面。解读《聊斋》的著作汗牛充栋，但此书独辟蹊径，选择从方术下手。我们知道，蒲松龄先生是淄川人，淄川古时属齐，而齐地一直是方士重点产区。当年秦始皇想长生不老，方士徐福取得了他的信任，奉命带童男童女去海外仙山寻药；汉武帝向往成仙登天，齐地方士就纷纷上疏，敬献神怪奇方，先后有万余人。到了蒲松龄生活的年代，方术在齐地一带依然盛行，制造着种种奇迹，影响着百姓生活，甚至改变了许多人的命运。蒲松龄耳濡目染，加之道听途说，手中的笔便摇曳多姿，在“写人写鬼”“刺贪刺虐”的过程中，对方术也做了许多纪录和描述。李君着眼于这些内容，体现了其独到的学术眼光。
既是“探秘”，必有相应的勇气与能力。《聊斋》里的方术，云遮雾罩，神神道道，让人眼花缭乱，目瞪口呆。普通读者看过也就看过了，揩去额头的冷汗该干啥干啥，或者认为小说家言，不必当真。还有一些人，只管诧异、惊恐，却不明白那些传奇故事为何发生，蹊跷之事从何而来。李君凭借其过人的勇气、丰厚的学养、灵慧的悟性，追根溯源，将那些方术一一解密，令我们茅塞顿开。《聊斋》中的《耳中人》，李君小时候就读过，心中揣着好多谜团。他定居蒲松龄的故乡，在大学里做起学问后，就下决心要解开此谜团。他阅读《丁耀亢全集》，发现了主人公谭晋玄确有其人。随后，他由修行谈到“守庚申”，进入了道教修炼的幽玄领域。他谈得很地道，从“斩三尸”到走火入魔，再到灶王爷的来历，最后谈到庚申崇拜，读者于是恍然大悟，知道耳朵里如何会钻出小人，练功为何会得神经病。我们读《画壁》，会对朱孝廉能进入壁画与仙女成就好事的情节感到特别好奇，而李君从“幻由心生”出发，以《南柯一梦》和《枕中记》为例，讲梦境种种，讲古今催眠术，甚至还讲到藏密梦修术，揭秘老和尚通过壁画让朱孝廉产生幻觉，引其生发向道之心的努力。《种梨》写一个道士埋下的梨核，很快长成树、结出梨。李君讲古籍中的类似戏法，揭秘戏术真相，令人信服。对《尸变》里的“诈尸”一事，他采用古人的魂魄说，对“鬼遁法”、湘西地区赶尸习俗的真相，以及现代神经科学成果，做了详细解释。《长清僧》里有“借尸还魂”的故事，李君便从古代的多个“夺舍”传说讲起，并且讲了季羡林亲历的“撞客”奇遇，讲了藏传佛教的转世灵童，讲了佛道两家“夺舍”的不同目的，最后猜度：像长清老僧那样，凝神有成、定力深厚，方能“夺舍”，实现“另一种长生”。
可贵的是，李君这部书，不只是揭方术之秘，更多的是揭文化之秘。《画皮》是《聊斋志异》中的名篇，是个大大的IP，光是电影就拍过许多版本。在这部书里，李君转述了《画皮》的有关情节之后，谈到佛经中的类似故事，谈到佛教的“不净观”和“白骨观”，谈到《红楼梦》里的“风月宝鉴”这面魔镜，进而做出推论：“画皮”是对佛教“不净观”的隐喻。到这里，他并没有止步，又引佛经中记载的“跋求摩河惨案”，讲“不净观”的副作用，这个副作用体现在《画皮》中，就是“王生之死”。讲到这里，他又揭秘一个匪夷所思的情节：乞丐吐出的一口浓痰，为何变成一颗搏动不止的心脏，跳入王生胸腔令其复活。他说，这是隐喻了佛教的另一种修行方术——秽迹（金刚）法。介绍过秽迹法门，说出了螺髻梵王的秘密和法力来源，再回头捋一捋《画皮》故事，让自己的论点牢固确立。整个揭秘过程，让人脑洞大开。在此书下半部“演绎篇”里，李君走得更远，借聊斋故事做由头，从一个情节或一个细节出发，讲述与其相关的文化。譬如，《喷水》这一篇讲凶宅，他就介绍了风水学，讲凶宅怎样形成、如何确认，以及镇压的方法。他依据多种文献，讲“息壤”一物的来历，还顺便说明，“乡镇”的“镇”源自此物。《聊斋》中有《蛇人》《斫蟒》两篇关于大蛇的故事，李君便讲起了东西方的蛇图腾文化，其中涉及耶、道、释三家。《僧孽》中写张某做的一个奇怪的梦，李君借此讲“巫术思维”，讲《山海经》为何是那种写法，考证“夸父逐日”的事件真相、“夔一足”的正确含义，以及黎民的“黎”是什么意思。《封三娘》中提到了华佗五禽图，李君更是洋洋洒洒，用一万两千字的篇幅讲五禽戏的由来和原理，华佗所传五禽戏和后世所传五禽戏的区别，还用父亲和自己的亲身治病经历，阐解类似五禽戏的运动疗法为何有效。读了这些篇章，你会觉得，蒲松龄著作中的星星点点，到了李学良手中都可以变成火种，在他的学术研究领域引发一片片光明。
这一片片光明，由他的学术能量释放而成。他不只深入透彻地研究《聊斋志异》，还大量阅读与其有关的书籍，博古通今。行文中，他广征博引，单是提到的佛道经书、古人笔记、稗官野史就数不胜数。对于现代人文著作、科技成果、社会新闻、网络信息，他也纳入视野，为我所用。更重要的是，他能将这一切融会贯通，铸成一把把破解《聊斋》的秘钥，为读者消解一个个疑团。除了揭秘方术之秘、文化之秘，他还运用这些钥匙，试图破解人类社会之秘、宇宙万物之秘。例如他对“末法时代”人们思维变化的分析，对“螺旋”是宇宙中聚气形式的结论，就给人以耳目一新之感。
学术性与趣味性并重，是李学良给这部书制定的写作目标。现在看来，他实现了。我们读此书，不只读出了学问，也读出了乐趣。用现代语言转述的聊斋故事，与其相关的历史传说、充满神秘气息的传统文化、作者本人的亲身经历，穿插杂糅，妙趣横生，让人如入山阴道中，风景目不暇接。尤其是语言，生动活泼，时尚诙谐，还纳入了一些网络用语，给人以深刻印象。读到这些地方，我们往往忍俊不禁，开怀一笑。
李学良是1979年出生的青年学者，已经发表多篇学术论文，出版了《当代沂蒙文学的多重文化内涵》这部对我很有启发的专著。因为工作单位在蒲松龄的故乡淄川，李君似乎也沾染了一些仙气，是以又在主业之余投身《聊斋》研究，此书就是一个可喜的成果。但他说，本书只是揭开了《聊斋》方术世界的冰山一角，所以还只是“初探秘”。这让我们有了新的期冀，今后，他还会揭开《聊斋》世界的哪些秘密呢？我们拭目以待。
2017.2.26
（编者注：赵德发，山东省作家协会副主席，当代文坛实力派作家，有“农民三部曲”、“宗教三部曲”、《人类世》等长篇小说的典范之作）
