斋居感兴二十首（选一首）
朱熹自称他读唐代诗人陈子昂的《感遇》诗，受到很大影响，于是在斋居无事之时，效其体作《感兴》诗二十首。据南宋岳珂《桯史》说，它们作于朱熹晚年，含意很深，“非风云月露之词”。这组诗过去通常被看作是朱熹的代表作，评价极高。如清初王夫之称赞这些诗大振金玉，旷世一遇，是说理诗中不可多得的杰作（见《姜斋诗话》）。清末刘熙载认为这些诗高峻寥旷，有理趣而无理障，不在陈子昂《感遇》诗之下（见《艺概》）。但公正些说，这二十首诗，大多是谈性说理之作，虽然还不能说它们都是一些押韵的语录讲义，但就艺术表现而言实在并不高明，和陈子昂慷慨悲怆、寄兴无端的《感遇》诗，实难相提并论。不过其中某些诗篇，怀古伤今，确有所指。这里选了其中一首咏史诗。朱熹曾作《资治通鉴纲目》，其最初动机，在不满司马光的《资治通鉴》以魏作为正统，认为三国当以蜀汉为正统。这首诗赞扬刘备、诸葛亮，谴责董卓、曹操，正是这种正统思想的表现。
东京失其御，刑臣弄天纲
。西园植奸秽，五族沉忠良。青青千里草，乘时起陆梁。当途转凶悖，炎精遂无光。桓桓左将军，仗钺西南疆。伏龙一奋跃，凤雏亦飞翔。祀汉配彼天，出师惊四方。天意竟莫回，王图不偏昌。晋史自帝魏，后贤盍更张？世无鲁连子，千载徒悲伤！
【翻译】
东汉王朝，已经丧失了
统治天下的力量。
那些受过宫刑的宦官，
竟然舞弄国法，要挟君王。
奸邪之徒遍布西园，
忠贞之士五族遭殃。
董卓率兵乘时而起，
专断朝政，跋扈嚣张。
曹魏变得更加凶逆，
汉德终于失去了光芒。
左将军威武非凡，
持剑雄踞西南疆场。
伏龙从隆中奋跃而出，
凤雏也一起谋划赞襄。
祭祀苍天以汉祖配享，
出师北伐威震四方。
天意终究无法挽回，
帝王之业难以偏昌。
陈寿以魏作为正统，
后人何不改弦更张？
世上已没有鲁仲连那样的义士，
徒然留下久远的悲伤！
- “刑臣”句：刑臣指宦官。汉桓帝即位初年，外戚梁冀掌握朝政，桓帝和宦官合谋诛杀梁冀，朝政落到宦官手中。汉灵帝时，宦官张让、赵忠等十二人操纵朝政，其父兄子弟在外为官的遍于各州郡。
- 西园：汉上林苑的别称，是专供皇帝玩赏、打猎的园林。
- “五族”句：建宁二年（169），汉灵帝在宦官挟制下，收捕李膺、杜密等党人百余人下狱处死，并陆续杀死、流徙、囚禁六七百人。熹平五年（176），灵帝在宦官挟制下又命令：凡“党人”的门生故吏、父子兄弟，都免官禁锢，并连及五族。
- “青青”句：据《后汉书·五行志》，汉献帝刚即位的时候，京城流传着这样的童谣：“千里草，何青青，十日卜，不得生。”“千里草”，即“董”字；“十日卜”，即“卓”字。言董卓虽一时得势，终将被杀。董卓（？—192），东汉陇西临洮（今甘肃岷县）人，字仲颖。昭宁元年（189），率兵入洛阳，废少帝，立献帝，专断朝政。后为王允、吕布所杀。
- 陆梁：嚣张，猖獗。
- 当途：据《后汉书·袁术传》载，袁术年轻时，见谶书言“代汉者，当途高”。“当途高”指象魏。象魏，宫廷外的阙门，为悬法之所，又称象阙、魏阙。因象魏当道（途）而且高大，故称“当途高”。后代以当途作为三国魏的代称。
- 炎精：火德。汉自称以火德王，故用以指汉朝。
- 左将军：指刘备（161—223），即蜀汉昭烈帝，字玄德，涿郡涿县（今属河北）人，东汉远支皇族，曾为左将军。公元212年称帝，都成都。次年在吴蜀彝陵之战中大败，不久病死。
- 仗钺（yuè越）：仗，拿，持。钺，古代兵器，大斧。
- 伏龙：诸葛亮（181—234），字孔明，琅邪阳都（今山东沂南南）人。东汉末年，隐居邓县隆中（今湖北襄阳西），留心世事，被称为卧龙。刘备称帝，任丞相。
- 凤雏：庞统（179—214），字士元，汉末襄阳（今湖北襄樊）人。初与诸葛亮齐名，号称“凤雏”。刘备得荆州，与诸葛亮同任军师中郎将。
- 配天：祭天时以祖先配享。
- “天意”二句：言蜀汉的灭亡，乃是天意，诸葛亮光复汉室的事业没能成功。不偏昌，即不能靠偏安昌盛。偏安，指封建王朝失去中原而苟安于仅存的部分土地。
- “晋史”句：西晋史学家陈寿著《三国志》，其中对魏的君主称帝，叙入本纪中，吴、蜀则称主不称帝，叙入列传中。
- 鲁连子：鲁仲连，战国齐人，常周游各国，排难解纷。秦军围攻赵都邯郸，魏使新垣衍劝赵尊秦为帝，鲁仲连以利害进说赵、魏大臣，劝阻赵国尊秦昭王为帝。
