第一章 唐风笼罩：北宋初期
在宋太祖、太宗、真宗三朝（960～1022）六十余年的北宋初期，诗坛表现为对晚唐诗风的延续，可称其为“唐风笼罩”的时期。正如方回所说：“宋剗五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。”（《送罗寿可诗序》）以时代先后而论，则白体为先导，风行于太祖、太宗两朝（960～997）；自太宗后期至真宗时，出现了晚唐派；真宗景德年间（1004～1007），西昆体开始兴起，其声势达于仁宗年间。这三派的创作内容与风格是一脉相承的，大都是唱和酬答之作。
1 平易晓畅的白体及王禹偁诗
据方回《送罗寿可诗序》所列举，白体诗人主要有李文正（昉）、徐常侍昆仲（徐铉、徐锴）、王元之（禹偁）、王汉谋（奇）等五人。他们之中不少是由五代入宋的诗人，在北宋优待文臣的政策下，过着悠游唱和的闲适生活，学习的也多是白居易流连光景的闲适诗和往来酬酢的唱和诗，风格浅切清雅，和五代时期流行的浅俗诗风一脉相承。在徐铉和李昉的倡导下，宋初数十年诗坛基本处在白体诗的笼罩之下，诗风平易晓畅。今存最早的白体唱和诗集《禁林宴会集》，系太宗淳化二年（991）苏易简、毕士安、梁周翰、李昉、张齐贤等于翰苑观赏飞白御书而作。
（一）李昉与徐铉
李昉（925～996），字明远，深州饶阳（今河北饶阳县）人，生于五代后唐，历仕后汉、后周，入宋后以文学为太祖、太宗所器重，三入翰林，两度拜相，除有文集五十卷（已失传）以及与李至唱和的《二李唱和集》传世外，还奉敕参与编撰《太平御览》《文苑英华》《太平广记》等大书。
李昉诗歌务求恬淡、简约，仿效白乐天体。其自序《二李唱和集》云：
昔乐天、梦得有《刘白唱和集》，流布海内，为不朽之盛事。今之此诗，安知异日不为人之传写乎？
如此纂集宗旨实已透露出其“效白乐天体”的必然途径及内容。集中一百五十余篇诗作，皆依韵唱和，属对工切，内容不外官场应酬与消遣，如，李至《节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章》五首之一：
出门何所适，秘阁倚宫墙。风递禁中乐，日闻天外香。
移屏画鹤立，开帙蠹鱼藏。不觉新诗债，朝来又一箱。
李昉和诗云：
自喜身无事，因行过寺墙。闲题僧舍壁，静爇佛家香。
竹户蜘蛛挂，莎阶蟋蟀藏。唱酬聊取乐，不觉又盈箱。
吴处厚曾云：“昉诗务浅切，效白乐天体。晚年与参政李公至为唱和友，而李公诗格亦相类，今世传《二李唱和集》是也。”（《青箱杂记》）由上引两诗，正可见二李诗格之“相类”。李昉之和作，虽工切而圆熟，但遣意空虚，造语浅俗，实如文字游戏，是对白居易闲适、唱和诗片面学习的产物。王禹偁《司空相公挽歌》进而指出，“须知文集里，全似白公诗”，也正指的是这一方面。因此，由《二李唱和集》不仅可见李昉诗风之概貌，而且在一定程度上体现了宋初唱和诗的普遍特征。
另一位与李昉基本同时活动的白体重要诗人是徐铉（917～992），字鼎臣，扬州广陵（今江苏扬州）人。历任五代吴校书郎、南唐知制诰、翰林学士、吏部尚书，后随李煜归宋，官至散骑常侍，世称徐骑省。淳化初因事贬静难军行军司马。曾受诏与句中正等校定《说文解字》。工于书，好李斯小篆。与弟徐锴有文名，号称“二徐”；又与韩熙载齐名，江东谓之“韩徐”。
徐铉的诗平易浅切，真率自然，不押险韵，不用奇字，颇近白居易诗风。其《贬官秦州出城作》《送王四十五归东都》《寄高邮陈郎中》等诗，均出自肺腑，情到语流，无生涩雕琢之病。冯延巳评其诗云：“凡人为文，皆事奇语，不尔则不足观，惟徐公率意而成，自造精极。”（吴之振《宋诗钞·徐铉骑省集钞序》）
徐铉传世的诗集有《骑省集》三十卷，其中固不乏“冶衍遒丽，具元和风律，而无淟涩纤阿之习”者（吴之振《宋诗钞·徐铉骑省集钞序》），如《晚归》诗云：
暑服道情出，烟街薄暮还。风清飘短袂，马健弄连环。
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。
以简淡的笔墨描画出一幅“风清”“水静”的晚归图景，而静中之“闻”与远中之“见”亦同时体现出士人闲适悠静的心理状态，所谓“元和风律”，正于此约略可见。但是，细观《骑省集》，仅诗题标明“送”“和”“依韵”“寄赠”等字眼者即占四分之三，还有诗题未标明，内容也是唱酬之作。可见，《骑省集》主要是宋初唱和诗风中的产物。
（二）王禹偁诗歌创作道路与艺术特色
王禹偁（954～1001），字元之，汉族，济州巨野（今山东省巨野县）人，晚被贬于黄州，世称王黄州。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。真宗即位，召还，复知制诰。后贬知黄州，又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。一生创作的诗歌和散文甚多，可惜大部分已散佚，现存《小畜集》三十卷。后来他的曾孙王汾收集其逸文遗篇，又编为《小畜外集》十三卷（现残），两集共存诗五百多首，文两百余篇。
王禹偁是“白体”诗的代表人物，他“学白乐天”，但对白诗的师承，绝对不限于其通俗的一面，还包括其现实主义精神及艺术表现手法等方面。如《除夜寄罗评事同年》其一：
岁暮洞庭山，知君思浩然。年侵晓色尽，人枕夜涛眠。
移棹灯摇浪，开窗雪满天。无因一乘兴，同醉太湖船。
全诗属对工切，语音清雅，颈联尤见精警，首联之“洞庭山”“思浩然”与尾联之“一乘兴”“太湖船”遥相契照，思绪完然缜密，且一气舒卷，实已由白体窥盛唐，略具孟浩然之风。
清人贺裳评其诗云：“王禹偁秀韵天成……虽学白乐天，得其清而不得其俗。”（贺裳《载酒园诗话》）由此可见，王禹偁创作的大量浅易平俗的唱和诗，既有与其他白体诗人的共同之处，又有超越流俗、高人一筹之处。当然，从总体上看，王禹偁的早期唱和诗，毕竟多为流连光景、应酬客套之作，且多为律诗，艺术形式上虽然对偶工切，但语近意浅，内蕴贫狭。
王禹偁早期学习白诗而不囿于元和体。他关心人民疾苦和积极用世的进取精神，使其突破了元和体的范围，进而学习白居易任谏官时写讽谕诗的诗风。早在三十五岁任左司谏时，他便作有讽谕诗《对雪》，一方面反映人民的徭役之苦，另一方面又抒发了自己忧国忧民的情怀。诗中云：“自念亦何人，偷安得如是。深为苍生蠹，仍尸谏官位。”“不耕一亩田，不持一只矢。多惭富人术，且乏安边议。空作对雪吟，勤勤谢知己。”这种反躬自责的进步思想，正是他的文学事业能取得成就的基本原因。
王禹偁诗风的转变，是在淳化二年（991）至淳化四年（993）谪居商州期间。这一时期，是他政治生涯中的第一次挫折，但同时也是他创作力空前旺盛，诗歌创作发生重大变化、成就最高的时期，诗歌的形式也由以短小律体为主转变为以长篇古体为主。这一时期的诗歌显示了表现丰实内涵的宏阔容量。如《感流亡》诗：
谪居岁云暮，晨起厨无烟。
赖有可爱日，悬在南荣边。
高舂已数丈，和暖如春天。
门临商於路，有客憩檐前。
老翁与病妪，头鬓皆皤然。
呱呱三儿泣，茕茕一夫鳏。
道粮无斗粟，路费无百钱。
聚头未有食，颜色颇饥寒。
试问何许人，答云家长安。
去年关辅旱，逐熟入穰川。
妇死埋异乡，客贫思故园。
故园虽孔迩，秦岭隔蓝关。
山深号六里，路峻名七盘。
襁负且乞丐，冻馁复险艰。
