谗人罔极
诗经·小雅
青蝇
营营青蝇，止于樊。
岂弟君子，无信谗言！
营营青蝇，止于棘。
谗人罔极，交乱四国。
营营青蝇，止于榛。
谗人罔极，构我二人。
幼时思想单纯，读惯了《诗经》的《关雎》《蒹葭》这些甜美、温情的诗篇，乍一接触《青蝇》，听说是讲谗人构陷、造作事端的，脑子里立刻迸出一个问号：在风俗淳厚、人心质朴的上古时代，怎么还会发生这种情况呢？老师听了一笑，说：周公恐惧流言、屈原因谗致死，哪个不在古代？我想一想，也是。
接下来，老师就讲：这是《小雅》中一首著名的讽喻诗，也是谴责诗。诗分三章，全用比体，诗人以脏秽不堪、令人厌恶的苍蝇取喻起兴，痛斥谗人的恶行。指出谗人失去做人处事的基本准则，肆意挑起祸端、制造混乱，使四方各国迄无宁日；因而劝谏统治者切勿听任谗人谤毁构陷，以致深受其害。
“营营”，摹声词，状写苍蝇四处飞舞的声音。“诗人以青蝇喻谗言，取其飞声之众可以乱听，犹今谓聚蚊成雷也。”（欧阳修《诗本义》）“樊”为篱笆，“棘”、“榛”，丛生的矮棵灌木，皆苍蝇低飞栖止之处所。“岂弟（通‘恺悌’）君子”，意为和易近人的正人君子，这里应包括操纵权柄之人（“君子”原有此义）。“谗人罔极”，意为进谗者立身处世没有一定准则，失去了做人的基本底线。“构我二人”，“构”为陷害，“二人”何指，涉及诗的本事，历来说法不一。清代学者魏源认为，本篇乃刺周幽王听信谗言而“废后放（流放）子”之作。诗中“二人”，系指周幽王与母后；“交乱四国”，分别为戎、缯、申、吕四个邻国。（《诗古微》）
在古代文人骚客的笔下，苍蝇一直是令人憎恶的丑恶物象，而且总是被借喻为谗佞不齿之徒。明人谢肇淛写过一篇斥骂苍蝇的精悍、犀利的讽刺小品。他说，京城一带苍蝇多，齐、晋一带蝎子多，三吴一带蚊子多，闽、广一带毒蛇多。蛇、蝎、蚊子都是害人的东西，但是，苍蝇更为卑劣可恶。它虽然没有毒牙利喙，可是，搅闹起人来格外厉害。它能变香为臭，变白为黑，驱之倏忽又至，死了还会滋生，简直到了无处可避、无物可除的地步。最后作者说：“比之谗人，不亦宜乎！”
宋人张咏也写过一篇《骂青蝇文》，说：青蝇之所以这样坏，我怀疑是奸人之魂，佞人之魄，郁结不散，托蝇寄迹成形的。欧阳修的《憎苍蝇赋》，尤为生动、形象，入木三分，揭皮见骨：“引类呼朋，摇头鼓翼，聚散倏忽，往来络绎”；“逐气寻香，无处不到；顷刻而集，谁相告报？其在物也极微，其为害也至要”，“宜乎以尔刺谗人之乱国，诚可嫉而可憎”。
谗人乱国，可嫉可憎，这是问题的核心所在。
无数史实证明，谗言是非常厉害的。唐代诗人陆龟蒙有一首《感事》诗，讲述到谗言能够杀人灭族，毒害极大：“将军被鲛函，只惧金矢镞；岂知谗利箭，一中成赤族。”锐利的金属箭头可以射穿鲨鱼皮制作的铠甲；但谗言这支毒箭还要厉害百倍，一经射中，就会阖家遭斩，赤族灭门。这决不是危言耸听，而是史有明证的。
《史记·魏其武安侯列传》记载：武安侯田蚡与魏其侯窦婴在汉武帝面前互相攻讦，各不相让。最后，田蚡胜利了，因为他使用了“流言杀人”的利器，说了一番耸人听闻的话：“天下幸而安乐无事，我得以成为朝廷股肱之臣，平生所爱好的不过音乐、狗马、田宅而已；不像魏其侯、灌夫那样，日夜招聚豪杰壮士相互议论，不是仰观天象，便是俯首划策，窥伺于太后与皇上之间，希冀天下变乱，从而成就他们的谋国宏图。”言外之意是，我这个人胸无大志，平生所追求的无非是声色狗马；而他们则是野心勃勃，眼睛时刻盯着皇帝的御座。你这做皇帝的可要权衡利害，多多当心啊！“岂知谗利箭，一中成赤族”。结果，汉武帝听信了田蚡的谗言，将与魏其侯窦婴深相结纳的将军灌夫及其家属全部正法，窦婴本人也在渭城被处决了。而田蚡却因为“举奸”有功，安安稳稳地做着他的丞相。
鉴于谗言可以杀身灭族，祸国亡家，宋人罗大经写过一首《听谗诗》，以高度概括的语言，将听信谗言导致君臣猜忌、骨肉析离、兄弟残杀、夫妻离异的危害尽数列出，不啻一篇讨谗的檄文：“谗言谨莫听，听之祸殃结。君听臣遭诛，父听子当诀，夫妻听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，骨肉听之绝。堂堂八尺躯，莫听三寸舌。舌上有龙泉，杀人不见血！”也正是为此吧，所以，明人吕坤慨乎其言：“言语之恶，莫大于造诬。”
那么，怎么应对呢？限于当时的社会条件、体制机制，缺乏应有的法律、法规，就只能徒唤奈何了。宋代诗人曾几有一首《蚊蝇扰甚戏作》的七言古诗：“黑衣小儿雨打窗，斑衣小儿雷殷床。良宵永昼作底用？只与二子更飞扬。……挥之使去定无策，葛帐十幅眠空堂。朝喧暮哄姑听汝，坐待九月飞严霜。”蚊蝇作祟，驱除无策，只好寄厚望于九秋的严霜了。
清代进士甘汝来也写了一首《杂诗》：“青蝇何营营，呼群污我衣。我衣新且洁，蠢尔无是非。驱之薨薨起，穴隙更乘机。蹙蹙靡所避，终日掩荆扉。叹息尔微物，终安所凭依。西风动地来，秋霜下严威。看尔翩翩者，能再几时飞。”同样是期待着“风霜助阵”，布下严威。
今天不同了，法治社会有明确的法律、法规，肆意造谣诬陷、谗毁无辜者，一律绳之以法。作为个人，对付谗言也有许多有效办法。首先，要头脑清醒，掌握规律，辨识伪装，认清真相。谗人得势，往往由于其擅长遮掩罪恶本质，而予人以忠诚、顺从的假象。如果只看其貌似忠厚、谦恭的外表，而忽略探求本质，就很容易上当受骗。而对于诤言与谗言的区分，同样也应透过现象，认清实质。早在两千多年前，荀子就有过十分透辟的忠告：结党营私之徒相互吹捧，君子不能听取；陷害好人的坏话，君子不能相信；嫉妒、压抑人才的人，君子不能亲近；凡流言蜚语、无根之谈，不是经过公开途径而传播的，君子一定要慎重对待。
其次，对于造谣生事、倾陷他人的恶行，不能听之任之。必须追索谣源，一抓到底，对构成诽谤罪、诬陷罪的，要依据法律严加查处，不予宽贷。使人们认识到，凡蓄意谗毁、中伤他人者，绝不会有好下场，从而知所戒惧。
再次，“是非来入耳，不听自然无。”作为被谗毁者本人，对那些“流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉”（《荀子·致士》），应以一副不屑一顾的气概，完全不去理会它。用鲁迅先生的话说，就是连眼珠子都不转过去。或者像东坡居士所吟咏的：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
