楚辭卷一 離騷
竟陵 王萌遜直 評注
姪 遠帶存 考音
高安 朱軾可亭 校訂
《離騷》者，屈原見疏於懷王而作也。離，猶遭。騷，猶憂。幽愁憂思而作《離騷》，古詩之變也。其謂之“經”者，後人祖其辭而尊名之，非原本意也。
楚不列《風》，有《騷》而後可無遺憾。天生屈子以補此段闕略也。豈惟補此闕略，千古能爲騷辭者，皆得繫之於楚。蓋忠貞之性，發爲哀怨，天地正大之氣，固非方隅時代之所能限也。大哉楚聲乎！淮南云：“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，《離騷》可謂兼之。”太史公述淮南而謂“可與日月爭光”，少陵許爲英雄才，皆足明《離騷》之大，不但知其忠君愛國之懷與遺世拔俗之操也。
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
降，乎攻反。
楚，顓頊之後，自周成王封熊繹爲楚子，傳國至熊通，僣稱王，生子瑕，受屈爲卿，因以爲氏。苗，草之餘。裔，衣之餘。故以爲遠末子孫之稱。攝提，星名，隨斗柄以指十二辰。貞，正也。陬，隅也。正月爲陬，昏時斗柄指寅，在東北隅，故以爲名。
【可亭曰】 先叙家世，遂爲千古紀傳之祖。
皇覽揆余於初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。
“名”與“均”韻本不通，然今楚音于真、文、庚、青、蒸、侵等韻都無分别。古人以方音爲詩，非如後世按譜而求也。
正則、靈均，釋“平”與“原”之義也。靈者秀慧之意，與“靈脩”之“靈”同。均，從勻土，亦“高平曰原”之義，訓“均”爲“平”當取此。
【可亭曰】 于本名字外別創美稱，其今人别號之權輿乎？
紛吾既有此內美兮，又重之以脩能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。
紛，音墳。重，儲用反。能，古音奴來、奴代二反，此從“奴代”。離，一作蘺
。紉，女鄰反。
紛，盛貌。重，再也。扈，被也。離、芷、蘭，皆香草。辟，幽也。離，生于江中。芷，生于幽僻之處。蘭至秋益芳。故曰江離、辟芷、秋蘭也。紉，索也，續也。古人佩以象德，行清潔者佩芳。言己博采衆芳，以喻修德也。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕
洲之宿莽。
汩，于筆反。搴，音蹇，《説文》作攓。阰，音毗。
，力敢反。莽，莫補反。
汩，水流去疾之貌。汩余，猶言余汩。搴，拔取也。阰，山名。，采也。宿莽，一名卷舒。木蘭去皮不死，宿莽至冬不枯，以喻不變所守之意。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
以美人稱君，本《詩·簡兮》卒章，其曰：“彼美人兮，西方之人兮。”駘宕多姿，此《騷》胎也。親而媚之，故目以美人；尊而嘉之，故目以靈脩。
【遠按】 君子進德脩業，惟日不足，我既自強不息，尤欲君之及時明政也。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？椉騏驥以駝騁兮，來吾道夫先路。
椉，即乘字。駝，古馳字。道，一作導。先，去聲。
來，謂就我而商所行之路也。
昔三后之純粹兮，固衆芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝？
菌，音窘。維，當作唯，古通用。茝，昌改反，一音止。在，亦音才禮反。古海、止韻本通用。
三后，禹、湯、文、武也。衆芳，喻群賢。篇中凡三言衆芳：曰“衆芳之所在”，小芳依大芳，以顯明穆之道也；曰“哀衆芳之蕪穢”，曰“茍得列乎衆芳”，大芳溷小芳，以没昏亂之道也。椒、菌桂，皆香木。蕙、茝，皆香草。
【遠按】 三后當是三皇，在帝之上，其德純粹。下文“堯舜遵道”，遵三后之道也。申，作重解，非。《淮南子》：申椒、杜芷。可見非地名即是其美名。林西仲曰：“椒、桂帶辣氣，以其香猶用之，不特用純香之蕙、茝而已，喻逆耳之言亦能受也。”解頗佳。
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌被兮，夫唯捷徑以窘步。
耿，光也。介，大也。堯舜之德盛矣，然亦只受用“耿介”二字。昌被，衣不帶之貌，言凌遽無序也。
惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。
隘，吴才老讀伊昔反。按，古音績，去聲，音漬，入寘韻，寘、卦古韻通用。
【遠按】 此三章緊承“道夫先路”，三后初闢此路者也，堯舜遵之而得，桀紂不遵之而窘。葢此道中正，别無岐途，而黨人偷爲逸樂，以爲迂濶，引其君以捷徑，不知捷徑乃幽昧險隘之地，必至馬躓車傾，反成窘步，豈惟子蘭、上官輩哉！商鞅以是亡秦，安石以是禍宋，皆昧夫此路者也。
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不揆余之中情兮，反信讒而齌怒。
先，去聲。荃，七全反，一作蓀。齌，祖西反。怒，古音暖五反，非叶也。師古《糾謬正俗》曰：“自古讀有二音，今山東、河北但知怒有去聲，失其真也。”
忽，疾貌。荃，香草，以喻君也。齌，炊餔疾也。
【遠按】 正言我之“道夫先路”也。齌怒猶言釀怒，《抽思》所謂“造怒”也。
余固知謇謇之爲患兮，忍而不能舍也。指九天以爲正兮，夫唯靈脩之故也。
舍，古音暑，上去通韻。
謇謇，言其所難言也。舍，《説文》“釋也”，不必訓止。正，猶質也。
【遠按】 王逸注：“謇謇，忠貞貌。靈，神也。脩，遠也。神明遠見者，君德，故以喻君。”解是。此因其怒而自歎也。低徊俯仰，聲有餘痛。
曰黃昏以爲期兮，羌中道而改路。
黃昏，古人親迎以昏爲期。羌，楚人發語端之詞。一無此二句。洪以王逸不注此二句，後章始釋“羌”義，疑此後人所增。然詳其文氣，當有此二語。此下定脱二句，晦翁謂“安知非逸以前已脱二語耶”，得之。《文選》注羌“乃也”。
初既與余成言兮，後悔遁而有他。余既不難夫離别兮，傷靈脩之數化。
數，所角反。化，古音毀禾反。
數化，言志屢變易，無常操也。
【遠按】 此追遡未怒之前，實有難忘也。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畮。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
畹，於阮反。畮，滿以反。蘅，一作蘅。
滋，蒔也。畹，十二畝，或曰三十畝。畦，隴種也。留夷、揭車、杜蘅皆香草。
【遠按】 種蒔衆香喻樹立賢才也。
冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀衆芳之蕪穢。
言使枝葉雖病而落，亦何能有所傷乎？但雜列于衆芳之中，其蕪穢爲可哀耳。計榮辱不計生死，是故萎絶可也，蕪穢不可也。
【遠按】 萎絶猶不失其本質，蕪穢則且變其臭味矣。喻己見棄之後，恐衆賢變節也，叙其初志如此。
衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妬。
索，本有素音，非叶也。量，力香反。
憑，滿也。厭，飽也。言貪婪之人雖滿，猶求索不知厭飽也。以心揆心爲恕，言因己貪婪而謂人亦如己，遂生嫉妬之心也。有以恕字作衛玠“人有不及，可以情恕”之“恕”解者，魏晉以來始有此説，古無是也。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。
冉冉，行貌。修名，修潔之名。千古聖賢貴立名耳，人無名根，無仁義忠孝矣。
【遠按】 此二節言己招妬之故。衆以己之心度我，以爲我急于富貴，不知我自有其不容緩者，不在彼而在此也。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
英，古音央。姱，苦瓜反。要，於笑反。顑，虎感反。頷，戶感反。
信姱，言實好也。練要，心中簡練合乎道要。顑頷，食不飽而面黃之貌。
【遠按】 此正言温飽非余心之所急也。
擥木根以結茝兮，貫薜荔之落蘂。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
擥，音覽，一作掔。蘂，如壘反，古音如我反。纚，所綺反，古音所禾反，平上通韻。
擥，持也。貫，累也。蕊，花鬚。薜荔，香草，緣木而生。矯，舉也。胡繩，亦香草。纚纚，素好貌。
【遠按】 木根喻本，蕊喻末，言本末皆芳也。矯桂、紉蕙，以胡繩爲索，喻自約束也。此正言“恐脩名之不立”也。
謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。
謇，一作蹇。服，蒲北反。
謇，難詞也。前脩，前代脩德之人。周，合也。彭咸，殷賢大夫，諫君不聽，自投水死。
【遠按】 以上十章因今日君之怒我，追遡自己生平行事，表白一番。至此始露欲死之意。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好脩姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
誶，與訊同音信。艱、替相韻，古音無攷。吴才老《韻補》：“艱，音勤。替，才淫反。”殊未安。晦翁：“艱，居垠反。替，它因反。”于義爲協，從之。
脩姱，脩潔而美好。鞿羈，以馬自喻。韁在口曰鞿，革絡頭曰羈，言自約束不放縱也。誶，諫也。
【遠按】 此又緊承“願依彭咸”，言吾始願不如此，而今不得不如此，不禁低徊掩涕也。篇中“民”字皆當作“人”字解。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
纕，佩帶也。言我雖以脩姱見替，而猶攬芳以自結束，故曰“又申之”也。晦翁解未安。
【遠按】 此二章又表白今日心事，既用自歎益用自信也。
怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。衆女嫉余之蛾眉兮，謡諑謂余以善淫。
浩蕩，思慮放縱如水無津涯也。《九歌·河伯》章“心飛揚兮浩蕩”解同。民，謂衆人心有貞有淫，所當察者也。謡，謡言也。諑，愬也。
【遠按】 終不察，言到底不察也。謡諑，非一人之言，毀謗布流也。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以爲度。
偭，音面。錯，音措。追，古隨字。
偭，背也。周，合也。言爭以苟合求容爲常法也。
忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍爲此態也。
忳，徒渾反。侘，敕駕反。傺，敕界反。溘，苦合反。時、態通韻。按，古韻平聲支、脂、之與灰、咍通用，去聲寘、至、志與隊、代、廢通用。此又平去通韻也。
忳，悶也。鬱邑，憂貌。侘傺，失志貌。溘，奄也。
【遠按】 “此態”即時俗工巧之態。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。
鷙，脂利反。圜，一作圓。然、安本通韻，不必叶。
周，合也。
【遠按】 言己與衆人不合，一定之理不足爲怪，以此自解，安之若素矣。
屈心而抑志兮，忍尤而攘訽。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
攘，而羊反。古音訽音古，厚音戶。
攘，除也。訽，恥也。言雖或見尤于人，亦當一切隱忍而不與校；雖所遭或有恥辱，亦當以理解遣，若攘卻之而不受于懷也。
【遠按】 攘，當訓如“其父攘羊”之“攘”，言雖相詬病亦受之而不卻也。此上七章承“彭咸遺則”來，遂三言“死”字：脩姱之好，九死不悔；工巧之態，寧死不爲；清白之守，非死不安。熟思詳審于處死之道，怨而不怒，哀而不傷，此豈小丈夫一往憤懣，悻悻見于其面者哉？
【怍人曰】 五章文情流連反覆，極一唱三歎之致。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
相道，相視道路也。不察，迷于趨避而輕犯世患也。復路，中道而反也。
步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。
離，力智反。服，蒲北反。
步，徐行也。澤曲曰皋。回車復路，行息必依蘭椒，不忘芳香也。離，遭也。
製芰荷以爲衣兮，雧芙蓉以爲裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
此與下章所謂“脩吾初服”也。荷衣蓉裳，服之芳也。余情果芳，亦將終焉矣，二句文法倒裝。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
岌，魚及反。糅，女救反，下同。離，古音羅。虧，古音去未反。
岌岌，高貌。佩，玉佩也。陸離，美好貌。芳，言衣裳之芳。澤，謂玉佩之潤。異色物相雜曰糅，唯，獨。昭，明也。言獨守其昭明之質猶未虧損也。
忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
繽，匹賓反。
【遠按】 言己回車反服，忽然反顧吾身，將爲四荒之觀，佩愈盛而芳愈章，自喜困苦之中所樂自在也。
民生各有所樂兮，余獨好脩以爲常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
樂，五教反。好，去聲。懲，吴才老讀仲良反。
【遠按】 “懲”字正應前“悔”字。悔者，悔其輕犯世患，反而欲隱也，果可以隱則可以無死。而反甚言之曰“雖體解猶未變”，死之可貴如此，豈相道之不察哉？設言悔而實自負也。結上不能去，起下“女嬃”一段。
【可亭曰】 此六章於水窮山盡處，忽設悔之一想，志益堅、情益深、文字益暢，此即孔子浮海居夷之意。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。曰：鮌婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。
嬃，音須。嬋媛，音蟬爰。予，古音與，後同。鮌與鯀同，一作
。婞，胡頸反。殀，於嬌反。野，古音墅。
女嬃，屈原姊也。嬋媛，眷戀牽持之意。申申，當從王逸作“重”解。婞，狠也。殀，殁也。
汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節。薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。
薋，音甆，亦作茨。菉，音録。葹，商支反。
博謇，廣博而忠直也。紛，盛貌。姱節，姱美之節。薋、菉、葹三物皆惡草。言佩此惡草者盈室，以比爲讒佞之行者滿朝也。判，别也。詈辭止此，其意恐其過異以罹禍耳，非欲其茍同以變節也。姊豈閨閣庸懦人。
衆不可戶説兮，孰云察余之中情。世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。
説，讀如字佳。聽本可韻情，不必叶。
以煢獨而見欺，故不予聽也。
【遠按】 此亦女嬃之言。上余字，代原稱；下予字，嬃自予也。今人口頭時有此等稱謂，又《尚書·五字之歌》“萬姓仇予”，“予”指太康；“鬱陶乎予心”，“予”字乃自予，與此一例。姊詈原之詞皆原之所以自信，以此爲詈，實譽之矣。聶嫈爲弟顯名于既死之後，女嬃勸弟全身于未沈之先，皆其弟之真知己也。或謂原設爲姊言。然其詞纏綿篤摯，骨肉情深，何必作托詞解也。
依前聖以節中兮，喟憑心而歷兹。濟沅湘以南征兮，就重華而敶詞：
喟，丘愧反。沅，音元。敶，古陳字。
節中，節其中道，猶云折衷也。喟，歎。憑，懣也。歷兹，逢此時也。舜葬九疑，在沅湘之南，其神獨近，故欲就之而陳詞也。
【遠按】 一聞女嬃之言不合於己，遂欲折衷於古人也。
啓《九辯》與《九歌》兮，夏康娱以自縱。 不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。
難，去聲。【遠按】 讀平聲佳。衖，與巷同，古音胡貢反。
《九辯》《九歌》，啓所得天帝之樂。五子，太康弟五人也。家衖，宮中之道，所謂永巷也。太康田於洛南，十旬弗反，有窮后羿距之于河。事見《尚書·五子之歌》。
【遠按】 舊注謂夏康爲太康，然“康娱”二字下皆連用，“夏”字少住亦可。
羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
羿，五計反。射，食亦反。鮮，一作尠，並先典反。浞，食角反。家，古音姑。
羿篡夏政，其臣寒浞與家衆殺之，貪取其家以爲己妻。言羿以亂得政，固應不克終，亦其遊畋不恤民事，以致爲浞所弒也。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫顛隕。
澆，五弔反。一作奡，五耗反。
浞取羿妻，生澆，使之用師，澆強梁多力，滅殺夏后相，日作淫樂，卒爲相子少康所誅，遂滅浞。康，安也。自忘，即孔子云“桀紂忘身”之意，舊注“忘其過惡”似乎迂緩。
【遠按】 不忍，不忍其嗜欲之性也。此言羿、澆，略其篡弒之罪，止言其淫遊康娱，葢言爲君之道以警悟楚王也。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用之不長。
藏菜曰菹，肉醬曰醢。言夏桀違背天道而見放，殷紂菹醢賢臣而覆宗也。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
差，初莎反。頗，滂波反。
儼，畏也。祗，亦敬也。差，過。頗，偏也。言三代受命之君皆畏天敬賢，論議道德，不敢差殊偏頗如此也。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維聖哲之茂行兮，苟得用此下土。
錯，七故反。行，下孟反。
