范仲淹
范仲淹（989—1052），字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人。宋真宗大中祥符八年（1015）进士。为广德军司理参军，历秘阁校理、右司谏等职，直言立朝，屡遭贬黜。曾任陕西经略安抚使，为西夏所惧，谓其胸中有数万甲兵。庆历三年（1043）七月，授参知政事，主持庆历改革，因守旧派阻挠而失败。次年罢政，自请外任，历知邠州、邓州、杭州、青州，卒谥文正。他不仅是北宋著名的政治家、军事家，文学成就亦粲然可观，其《岳阳楼记》为千古名篇，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，尽显心怀天下的胸襟。有《范文正公集》，《宋史》卷三百一十四有传。
岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归！
时六年九月十五日。
《四部丛刊》本《范文正公集》卷七
答赵元昊书
正月日，具位某谨修诚意奉书于夏国大王：伏以先大王归向朝廷，心如金石，我真宗皇帝命为同姓，待以骨肉之亲，封为夏王。履此山河之大，旌旗车服降天子一等，恩信隆厚，始终如一。齐桓、晋文之盛，无以过此。朝聘之使，往来如家。牛马驼羊之产，金银缯帛之货，交受其利，不可胜纪。塞垣之下，逾三十年，有耕无战，禾黍云合，甲胄尘委，养生葬死，各终天年。使蕃汉之民，为尧、舜之俗，此真宗皇帝之至化，亦先大王之大功也。自先大王薨背，今皇震悼，累日嘻吁，遣使行吊赙之礼，以大王嗣守其国，爵命崇重，一如先大王。昨者，大王以本国众多之情，推立大位，诚不获让，理有未安，而遣行人告于天子，又遣行人归其旌节。朝廷中外，莫不惊愤，请收行人，戮于都市。皇帝诏曰：“非不能以四海之力，支其一方，念先帝岁寒之本意，故夏王忠顺之大功，岂一朝之失而骤绝之。”乃不杀而还。假有本国诸蕃之长，抗礼于大王，而能含容之若此乎？省初念终，天子何负于大王哉！二年以来，疆事纷起，耕者废耒，织者废杼，边界萧然，岂独汉民之劳弊耶？使战守之人，日夜豺虎，竞为吞噬，死伤相枕，哭泣相闻，仁人为之流涕，智士为之扼腕。天子遣某经度西事，而命之曰：“有征无战，不杀非辜，王者之兵也，汝往钦哉。”某拜手稽首，敢不夙夜于怀。至边之日，见诸将帅多务小功，不为大略，甚未副天子之意。某与大王虽未尝高会，向者同事朝廷，于天子则父母也，于大王则兄弟也，岂有孝于父母而欲害于兄弟哉？可不为大王一二而陈之。
《传》曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”大王世居西土，衣冠语言皆从本国之俗，何独名称与中朝天子侔拟，名岂正而言岂顺乎？如众情莫夺，亦有汉唐故事：单于、可汗皆本国极尊之称，具在方册。某料大王必以契丹为比，故自谓可行。且契丹自石晋朝有援立之功，时已称帝。今大王世受天子建国封王之恩，如诸蕃中有叛朝廷者，大王当为霸主，率诸侯以伐之，则世世有功，王王不绝。乃欲拟契丹之称，究其体势，昭然不同，徒使疮痍万民，拒朝廷之礼，伤天地之仁。《易》曰：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。”是以天地养万物，故其道不穷；圣人养万民，故其位不倾。又《传》曰：“国家以仁获之，以仁守之者百世。”昔在唐末，天下恟恟，群雄咆哮，日寻干戈，血我生灵，腥我天地，灭我礼乐，绝我稼穑。皇天震怒，罚其不仁，五代王侯，覆亡相续。老氏曰：“乐杀人者，不可如志于天下。”诚不诬矣。后唐显宗祈于上天曰：“愿早生圣人，以救天下。”是年，我太祖皇帝应祈而生。及历试诸难，中外忻戴，不血一刃，受禅于周。广南、江南、荆湖、西川，有九江万里之阻，一举而下，岂非应天顺人之至乎？由是罢诸侯之兵，革五代之暴，垂八十年，天下无祸乱之忧。太宗皇帝，圣文神武，表正万邦，吴越纳疆，井晋就缚。真宗皇帝，奉天体道，清净无为，与契丹通好，受先大王贡礼，自兹四海熙然同春。今皇帝坐朝至晏，从谏如流，有忤雷霆，虽死必赦。故四海之心，望如父母，此所谓以仁获之，以仁守之，百世之朝也。某料大王建议之初，人有离间，妄言边城无备，士心不齐，长驱而来，所向必下。今以强人猛马，奔冲汉地，二年于兹，汉之兵民固有血战而死者，无一城一将愿归大王者，此可见圣宋仁及天下，邦本不摇之验也。与夫间者之说，无乃异乎？今天下久平，人人泰然，不习战斗，不熟纪律。刘平之徒，忠敢而进，不顾众寡，自取其困，余则或胜或负，杀伤俱多。大王国人必以获刘平为贺，昔郑人侵蔡，获司马公子燮，郑人皆喜，惟子产曰：“小国无文治而有武功，祸莫大焉。”而后郑国之祸，皆如子产之言。今边上训练渐精，恩威以立，有功必赏，败事必诛，将帅而下，大知纪律，莫不各思奋力效命，争议进兵，如其不然，何时可了？今招讨司统兵四十万，约五路入界，著其律曰：“生降者赏，杀降者斩；获精强者赏，害老幼妇女者斩。”遇坚必战，遇险必夺，可取则取，可城则城。纵未能入贺兰之居，彼之兵民，降者死者，所失多矣。是大王自祸其民，官军之势不获而已也。某又念皇帝有征无战，不杀非辜之训，夙夜于怀。虽师帅之行，君命有所不受，奈何锋刃之交，相伤必众。且蕃兵战死，非有罪也，忠于大王耳；汉兵战死，非有罪也，忠于天子耳。使忠孝之人，肝脑涂地，积累怨魄，为妖为灾，大王其可忽诸？朝廷以王者无外，有生之民，皆为赤子，何蕃汉之限哉？何胜负之言哉？某与招讨太尉夏公经略、密学韩公，尝议其事，莫若通问于大王，计而决之，重人命也，其美利甚众。大王如能以爱民为意，礼下朝廷，复其王爵，承先大王之志，天下孰不称其贤哉？一也。如众多之情，三让不获，前所谓汉唐故事，如单于、可汗之称，尚有可稽于本国语言为便，复不失其尊大，二也。但臣贡上国，存中外之体，不召天下之怨，不速天下之兵，使蕃汉边人，复见康乐，无死伤相枕、哭泣相闻之丑，三也。又大王之国，府用或阙，朝廷每岁必有物帛之厚赐，为大王助，四也。又从来入贡，使人止称蕃吏之职，以避中朝之尊。按汉诸侯王相皆出真拜，又吴越王钱氏，有承制补官故事，功高者受朝廷之命，亦足隆大王之体，五也。昨有边臣上言，乞招致蕃部首领，某亦已请罢。大王告谕诸蕃首领，不须去父母之邦，但回意中朝，则太平之乐，遐迩同之，六也。国家以四海之广，岂无遗才，有在大王之国者，朝廷不戮其家，安全如故，宜善事主，以报国士之知，惟同心向顺，自不失其富贵，而宗族之人必更优恤，七也。又马牛驼羊之产，金银缯帛之货，有无交易，各得其所，八也。大王从之，则上下同其美利，生民之患，几乎息矣。不从，则上下失其美利，生民之患，何时而息哉？某今日之言，非独利于大王，盖以奉君亲之训，救生民之患，合天地之仁而已乎。惟大王择焉，不宣。某再拜。
《四部丛刊》本《范文正公集》卷九
桐庐郡严先生祠堂记
先生，汉光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉！惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是有大功于名教也。某来守是邦，始构堂而奠焉，乃复其为后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。
《四部丛刊》本《范文正公集》卷七
- 岳阳楼，在今湖南省岳阳市，面临洞庭湖，自唐代以来，即负盛名，为历代墨客骚人登临赋咏之所。本文借写岳阳楼，既安慰了友人滕宗谅，又是借他人酒杯浇自己块垒。中间两段写阴雨、晴朗不同天气的文字，极具神采，且能将个人悲喜之情自然融入。文末指出无论在朝、在野，均心忧天下，而且提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一极具影响力的说法，更是将文章的境界大大提高，对后世知识分子有强烈的激励作用。本文作于庆历六年（1046），作者时贬知邓州。
- 庆历四年：即宋仁宗庆历四年（1044）。
- 滕子京：名宗谅，字子京。与范仲淹同年举进士，知庆州（治所在今甘肃省庆阳），被人诬告贪污，降官知岳州。谪：官吏降职。守：指做州郡的长官。巴陵：郡名，即岳州，治所在现在湖南岳阳。岳阳楼即为此地名胜。王象之《舆地纪胜·岳州》引《岳州风土记》：“岳阳楼，城西门楼也。下瞰洞庭，景物宽广。”
- 越明年：到了第二年（即庆历五年，1045）。越，超过、过了。
- 政通人和：政事顺利，百姓和乐。
- 百废：各种废弛不办的事情。具：通“俱”，全、皆。
- 增：扩大。制：规模。
- 刻于其上：指刻石立于壁间。
- 属：通“嘱”，嘱托。
- 胜状：胜景、好景色。
- 衔：包含。
- 吞：吞纳。
- 浩浩汤汤（shāng伤）：水波浩荡的样子。
- 横无际涯：宽阔无边。横，广远。际涯，边。
- 朝晖夕阴：或早或晚（一天里）阴晴多变化。晖，日光。
- 气象：景象。
- 大观：雄伟景象。
- 前人之述备矣：前人的记述很详尽了。备，详尽。
- 巫峡：长江三峡之一，西起重庆市巫山县，东迄湖北省巴东县官渡口。
- 南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。极，尽。
- 迁客：迁谪的人。骚人：诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。
- 得无：怎能不。
- 淫雨：连绵不断的雨。霏霏：雨（或雪）繁密的样子。
- 开：指天放晴。
- 排空：冲向天空。
- 日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。曜，光辉。
- 山岳潜形：山岳隐没了形体。潜，隐没。
- 樯倾楫摧：桅杆倒下，船桨断折。樯，桅杆。楫，桨。
- 薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄暮，傍晚太阳快落山的时候。
- 去国怀乡：离开国都，怀念家乡。
- 忧谗畏讥：担心别人说自己的坏话，惧怕他人的批评。
- 萧然：萧条冷落的样子。
- 春和：天气晴朗，春风和煦。景：日光。
- 上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。
- 沙鸥：沙洲上的鸥鸟。翔集：时而飞翔，时而停歇。集，鸟停息在树上。
- 锦鳞：美丽的鱼。
- 岸芷汀兰：岸上的小草，小沙洲上的野花。芷，一种香草。汀，小洲。
- 郁郁：形容香气浓烈。青青（jīng精）：通“菁菁”，花叶茂盛的样子。
- 长烟一空：天上大片的云雾完全消散。
- 浮光耀金：波动的光闪着金色。这里描写月光照耀下的水波。
- 静影沉璧：静静的月亮的倒影像沉入水中的玉璧。这是写无风时水中的月影。璧：圆形的玉。
- 宠辱偕忘：光荣和屈辱一并忘记。宠，荣耀。偕，都、一起。
- 把酒临风：在清风吹拂中端起酒杯畅饮。
- 尝：曾经。求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。
- 或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。二者，指览物而悲与览物而喜的两种心情。
- 不以物喜，不以己悲：不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。
- 居庙堂之高：在朝廷里做官。庙堂，指朝廷。
- 忧：担忧、关怀。
- 处江湖之远：处在僻远的江湖间，即未在朝廷为官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。
- 微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，即“与谁归”，此为古汉语习用的倒装句。
- 本文是宋仁宗庆历元年（1040）正月范仲淹写给党项羌人首领赵元昊的一封信。当时,赵元昊发动的攻宋战争已经进行了两年多,战争给宋、夏双方都造成了巨大损失。为了争取早日结束战争,实现和平,范仲淹针对赵元昊的无理苛求,写了这封答书。在信中，范仲淹提出了停战、和谈的总原则,这些原则虽然一时未能被赵元昊接受,但却为以后宋、夏庆历和议的签订打下了基础。在陕西战场上,在处理宋、夏战争的实践中,范仲淹也不同于北宋军队的其它统帅,他反对用大兵征讨,而主张采取“招抚”政策,并取得了很好的效果,在历史上起了进步作用。
- 夏国大王：赵元昊，即李元昊，党项人。其先拓拔思恭唐僖宗时平定黄巢起义有功，被赐姓李，封夏国公。数世相承，至李德明时，又受真宗赐姓赵。故范仲淹称赵元昊。
- 先大王：即李元昊之父李德明。
- 齐桓、晋文之盛：齐桓公（前685—前643），春秋时齐国国君，姜姓，名小白。任用管仲，号召“尊王攘夷”，成为春秋五霸之首。晋文公（前697—前628），姬姓，名重耳，春秋五霸之一。
- “朝聘”六句：意谓宋与夏互通朝聘之使，友好往来，互通贸易，双方均受其利。
- “塞垣”七句：意谓边塞三十多年的和平时期，人民无战争之虞，安心生产，生死各尽天年。禾黍云合，指辽阔的庄稼与天上之云相合，一片祥和景象。甲胄尘委，因久无战争，武器沾满尘土。
- 薨（hōng轰）背：古代称诸侯死去为“薨”。
- 今皇：即宋仁宗皇帝。
- 嘻吁（xī xū西虚）：象声词，表示叹息。
- 赙（fù付）：送给丧家布帛钱财。
- 行人：使者的通称。旌节：旌和节是皇帝赐给臣子，赋予其赏杀大权，专制一方重任的符信。唐制，节度使赐双旌、双节。宋朝封元昊为王，必曾赐与旌节，此时元昊自立为帝，故遣使将旌节奉还。
- 省（xǐng醒）初念终：思前想后。省,反思。
- 耒（lěi垒）：指耕地用的农具。
- 汝往钦哉：汝，你。往，去某处。钦，谨慎、戒慎。《尚书·尧典》：“帝曰：往，钦哉！”孔安国传：“敕鲧往治水，命使敬其事。”
- 拜手：亦作拜首。古代跪拜礼的一种，跪后两手相拱，俯头至手。
- 副：相称、符合。
- “名不正”四句：意谓名分不正，说话就不顺当合理；说话不顺当合理，事情则不能成功。见《论语·子路》。范仲淹称“《传》曰”，盖误记。
- “且契丹”二句：契丹，即辽。据《辽史·太祖纪》，辽太祖称皇帝在916年，时中原地区尚处在五代的混乱时期。937年，后唐河东节度使石敬塘，以割让燕、云十六州为代价，请契丹出兵，灭后唐，自己在契丹的帮助下建立后晋，为历史上有名的“儿皇帝”，所谓“援立之功”指此。
- “天地之大德曰生”四句：见《易·系辞下》。“天地”句，孔颖达正义：“欲明圣人同天地之德，广生万物之意也。”“圣人”句，李鼎祚《周易集解》引崔憬曰：“言圣人行易道，当须法天地之大德，宝万乘之天位，谓以道济天下为宝，而不有位，是其大宝也。”“何以”句，《周易集解》引宋衷曰：“守位当得士大夫公侯，有其仁贤，兼济天下。”
- “国家”二句：意谓国家只有以仁获得，并且以仁守国方能长久不衰。
- 恟恟（xiōng凶）：喧扰、纷扰，指天下动荡不定。
- “乐杀人”二句：见《老子》三十一章，“如志”原文作“得志”，当是范仲淹误记。意谓喜欢杀人的人，就不能在天下得到成功。
- 应祈而生：这是范仲淹美化本朝开国皇帝的话。祈，指上文所说的后唐显宗皇帝的祈祷。
- 忻（xīn心）：同“欣”。
- 井晋就缚：指把北汉纳入宋的版图。井晋，北汉的代称。山西简称晋。东有太行山，西有吕梁山，南有中条山，北有长城，形如井字，五代时属北汉疆域，故称。
- 刘平：字士衡，开封祥符人。宝元元年（1038）为环庆路马步军副总管，康定元年（1040）在三川口之战中，因轻敌战败，为西夏所擒。《宋史》卷三百二十五有传，并参见《续资治通鉴长编》卷一百二十六。
- “小国”二句：见《左传·襄公八年》。
- “遇坚必战”四句：强调了汉军的英勇无敌，意在说明藩汉发生战争，汉军必胜。
- “使忠孝之人”五句：从兵士之忠的角度，强调双方不可轻易用兵，免使忠孝之人不得其终。
- 太尉夏公经略：夏公，即夏竦（985—1051），字子乔，江州德安（今属江西）人。时判永兴军，兼陕西经略安抚招讨使。《宋史》卷二百八十三有传。太尉：官名。秦至西汉设置，为全国军政首脑，与丞相、御史大夫并称三公。此处是对夏竦的尊称。
- 密学：即枢密院直学士。韩公，即韩琦（1008—1075），字稚圭，相州安阳人。时以枢密院直学士，担任为经略安抚招讨使夏竦的副手。见《宋史》卷三百一十二本传。
- “大王如能”十三句：从对西夏有利的角度，劝说对方不可轻易用兵。因为既能使天下称贤，又能不失尊大。
- “又大王”五句：希望以丰厚的岁贡打动西夏不要发动战争。希望以财换和，见出宋之软弱。
- “国家以四海之广”十一句：意谓对于在西夏的宋人，宋朝廷不但不会怪罪，反而会优待其家属，使其安心效力于西夏。
- 严先生，即严光，字子陵，少与汉光武帝刘秀同学。刘秀称帝后，严光变姓名隐遁，刘秀觅访征召至京。同床共寝，严光以足加光武帝腹上，次日，“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”后辞官不受，退隐于富春山（今浙江桐庐），后人称其所居之地为严陵濑。事见《后汉书·隐逸传》。范仲淹于宋仁宗明道年间出知睦州（辖境相当于今浙江桐庐、建德、淳安），始构严先生祠堂，使其后人奉祀，并作此记。
- 赤符：新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。汉为火德，火色赤，故称。后亦泛指帝王受命的符瑞。六龙：古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。
- 臣妾：古时对奴隶的称谓。男曰臣，女曰妾，后亦泛指统治者所役使的民众和藩属。这里是使之为奴，引申为统治、管辖。亿兆：指庶民百姓。
- “惟先生”句：意谓严光能以节操为高，平交光武帝而不卑不亢。
- 动星象：即刘秀与严光共卧，严光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急”事。参见注〔1〕。
- “惟光武”句：谓光武帝能以礼屈身降尊平等对待严光。
- “不事王侯”句：语见《易·蛊》卦辞：“上九，不事王侯，高尚其事。”孔颖达正义：“不复以世事为心，不系累于职位，故不承事王侯，但自尊高慕尚其清虚之事，故云‘高尚其事’也。”
- 以：运用、使用。之：上引《蛊》上九卦辞所揭示的道理。
- “在《屯》之初九”三句：《易·屯》初九《象》辞曰：“以贵下贱，大得民也。”孔颖达正义：“贵谓阳也，贱谓阴也。言初九之阳在三阴之下，是‘以贵下贱’……既能‘以贵下贱’，所以大得民心也。”
- 微：无、没有。
- 遂：成就。
- 廉：不苟取。
- 立：指立志。《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”
- 名教：指以正名定分为主的儒家礼教。
- 奠：谓置祭品祭祀。
- 祠事：祭礼，祭祀之事。
- 苍苍：茫无边际。
- 泱泱：水深广貌。
