第六回 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约
《薤露》属于乐府《相和歌·相和曲》歌辞，原先它与《蒿里》都是古人出丧时唱的歌，相传齐国的田横不肯降汉，自杀身亡，其门人作了这两首歌来表示悲丧。
曹操写了两首诗，记叙了洛阳这座王城的死亡，和随后因战乱而产生的灭绝性死亡，其性质就是挽歌。
其一曰《薤露行》：“惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋强。犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。”
其二曰《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮蚤，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”
初平元年春正月，诸侯会盟。“二月，卓闻兵起，乃徙天子都长安。”他一面焚烧洛阳城池、宫殿，一面强逼居民数十万，在军队押解下，随之迁移长安，其军则抢劫烧掠，无恶不作，结果，他扔下这块骨头，让反董盟军抢去，而盟军所见乃是一片赤土、略无人烟的洛阳。
曹操一生，是战争的一生，但他写的战争诗，却只有这两首，更像是一首诗的上、下阙。前者，写了一座大城市的毁灭；后者，则是战争给老百姓造成的灾难。当然，他也许写得更多，但是因为别的缘故而未能流传下来，仅《薤露行》的结尾“瞻彼洛城郭，微子为哀伤”，和《蒿里行》的结尾“生民百遗一，念之断人肠”，就充分体现了诗人以诗写史、以诗为史的广阔情怀，他不是为公元二世纪写，而是为千秋万代写。
曹操是诗人，人所公知，而且是大诗人，也鲜少有人争论。
记住《薤露行》，这是中国第一场最为惨无人道的屠城，记住《蒿里行》，那是中国人第一次接近亡国灭种的时刻，“生民百遗一”啊，这才是诗的价值所在。文学一旦进入象牙之塔，养尊处优起来，天长日久以后，历史是不大容易记住的。
却说张飞拍马赶到关下，关上矢石如雨，不得进而回。八路诸侯，同请玄德、关、张贺功，使人去袁绍寨中报捷。
绍遂移檄孙坚，令其进兵。坚引程普、黄盖至袁术寨中相见。[点评1]坚以杖画地曰：“董卓与我本无仇隙，今我奋不顾身，亲冒矢石来决死战者，上为国家讨贼，下为将军家门之私。而将军却听谗言，不发粮草，致坚败绩，将军何安？”术惶恐无言，命斩进谗之人，以谢孙坚。忽人报坚曰：“关上有一将乘马来寨中，要见将军。”坚辞袁术，归到本寨。唤来问时，乃董卓爱将李傕。坚曰：“汝来何为？”傕曰：“丞相所敬者，惟将军耳。今特使傕来结亲。丞相有女，欲配将军之子。”[点评2]坚大怒，叱曰：“董卓逆天无道，荡覆汉室，吾欲夷其九族以谢天下，安肯与逆贼结亲耶!吾不斩汝，汝当速去，早早献关，饶你性命。倘若迟误，粉骨碎身!”[点评3]
李傕抱头鼠窜回见董卓，说孙坚如此无礼。卓怒，问李儒。儒曰：“温侯新败，兵无战心。不若引兵回洛阳，迁帝于长安，以应童谣。近日街市童谣曰：‘西头一个汉，东头一个汉。鹿走入长安，方可无斯难。’臣思此言：‘西头一个汉’，乃应高祖旺于西都长安，传一十二世；‘东头一个汉’，乃应光武旺于东都洛阳，今亦传十二帝。[点评4]天运合回。丞相迁回长安，乃保无虞。”卓大喜曰：“非汝言，吾实不悟。”遂引吕布星夜回洛阳，商议迁都。聚文武于朝堂。卓曰：“汉东都洛阳三百余年，气数已衰。吾观旺气，实在长安。吾欲奉驾西幸，汝等各宜促装!”司徒杨彪曰：“关中残破零落，今无故捐宗庙、弃皇陵，恐百姓惊动。天下动之至易，安之至难，望丞相鉴察。”[点评5]卓怒曰：“汝阻国家大计耶？”太尉黄琬曰：“杨司徒之言是也。往者王莽篡逆，更始赤眉之时，焚烧长安，尽为瓦砾之地；更兼人民流移，百无一二。今弃宫室而就荒地，非所宜也。”卓曰：“关东贼起，天下播乱。长安有崤函之险，更近陇右，木石砖瓦克日可办，宫室营造不须月余。汝等再休乱言。”司徒荀爽谏曰：“丞相若欲迁都，百姓骚动不宁矣。”卓大怒曰：“吾为天下计，岂惜小民哉!”[点评6]即日罢杨彪、黄琬、荀爽为庶民。卓出上车，只见二人望车而揖。视之，乃尚书周毖、城门校尉伍琼也。卓问有何事，毖曰：“今闻丞相欲迁都长安，故来谏耳。”卓大怒曰：“我始初听你两个，保用袁绍；今绍已反，是汝等一党!”叱武士推出都门斩首。遂下令迁都，限来日便行。
李儒曰：“今钱粮缺少，洛阳富户极多，可籍没入宫。但是袁绍等门下，杀其宗党而抄其家资，必得巨万。”卓即差铁骑五千，遍行捉拿洛阳富户共数千家。插旗头上，大书“反臣逆党”，尽斩于城外，取其金资。李傕、郭汜尽驱洛阳之民数百万口，前赴长安，每百姓一队，间军一队，互相拖押。死于沟壑者，不可胜数。又纵军士淫人妻女，夺人粮食。啼哭之声，震天动地。卓临行，教诸门放火焚烧居民房屋，并放火烧宗庙宫府。南北两宫，火焰相接；长乐宫庭，尽为焦土。又差吕布发掘先皇及后妃陵寝，取其金宝。[点评7]军士乘势掘官民坟冢殆尽。董卓装载金珠缎匹好物数千馀车，劫了天子并后妃等，竟望长安去了。却说卓将赵岑见卓已弃洛阳而去，便献了汜水关。孙坚驱兵先入。玄德、关、张杀入虎牢关，诸侯各引军入。
且说孙坚飞奔洛阳，遥望火焰冲天，黑烟铺地，二三百里并无鸡犬人烟。坚先发兵救灭了火，令众诸侯各于荒地上屯住车马。曹操来见袁绍曰：“今董贼西去，正可乘势追袭。本初按兵不动，何也？”绍曰：“诸兵疲困，进恐无益。”操曰：“董贼焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归。此天亡之时也，一战而天下定矣。诸公何疑而不进？”众诸侯皆言不可轻动。[点评8]操大怒曰：“竖子不足与谋!”[点评9]遂自引兵万余，领夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪、李典、乐进，星夜来赶董卓。
且说董卓行至荥阳地方，太守徐荣出接。李儒曰：“丞相新弃洛阳，防有追兵。可教徐荣伏军荥阳城外山坞之旁，若有兵追来，可竟放过，待我这里杀败，然后截住掩杀，令后来者不敢复追。”卓从其计。又令吕布引精兵歇后。布正行间，曹操一军赶上。吕布大笑曰：“不出李儒所料也!”将军马摆开。曹操出马，大叫：“逆贼劫迁天子，流徙百姓，将欲何往？”吕布骂曰：“背主懦夫，何得妄言!”[点评10]夏侯惇挺枪跃马，直取吕布。战不数合，李傕引一军从左边杀来，操急令夏侯渊迎敌。右边喊声又起，郭汜引军杀到，操急令曹仁迎敌。三路军马，势不可当。夏侯惇抵敌吕布不住，飞马回阵，布引铁骑掩杀。操军大败，回望荥阳而走。[点评11]
走至一荒山脚下，时约二更，月明如昼。方才聚集残兵，正欲埋锅造饭，只听得四围喊声，徐荣伏兵尽出。曹操慌忙策马，夺路奔逃，正遇徐荣，转身便走。荣搭上箭，射中操肩膊。操带箭逃命，踅过山坡，两个军士伏于草中，见操马来，二枪齐发，操马中枪而倒。操翻身落马，被二卒擒住。只见一将飞马而来，挥刀砍死两个步军，下马救起曹操。操视之，乃曹洪也。[点评12]操曰：“吾死于此矣，贤弟可速去!”洪曰：“公急上马，洪愿步行。”操曰：“贼兵赶来，汝将奈何？”洪曰：“天下可无洪，不可无公。”操曰：“吾若再生，汝之力也。”操上马，洪脱去衣甲，拖刀跟马而走。约走至四更余，只见前面一条大河阻住去路，后面喊声渐近。操曰：“命已至此，不得复活矣!”洪急扶操下马，脱去袍铠，负操渡水。才过彼岸，追兵已到，隔水放箭。操带水而走。比及天明，又走三十馀里，土冈下少歇。忽然喊声起处，一彪人马赶来，却是徐荣从上流渡河来追。操正慌急间，只见夏侯惇、夏侯渊引数十骑飞至，大喝：“徐荣勿伤吾主!”[点评13]徐荣便奔夏侯惇。惇挺枪来迎。交马数合，惇刺徐荣于马下，杀散徐兵。随后曹仁同李典、乐进，各引兵寻到。[点评14]见了曹操，忧喜交集。聚残兵五百馀人，同回河南。
却说众诸侯分屯洛阳，孙坚救灭宫中馀火，屯兵城内，设帐于建章殿基上。坚令军士扫除宫殿瓦砾；凡董卓所掘陵寝，尽皆掩闭。于太庙基上草创殿屋三间，请众诸侯立列圣神位，宰太牢祀之。祭毕皆散，坚归寨中。是夜星月交辉，乃按剑露坐，仰观天文。见紫微垣中，白气漫漫，坚叹曰：“帝星不明，贼臣乱国，万民涂炭，京城一空!”言讫，不觉泪下。旁有军士指曰：“殿南有五色毫光，起于井中。”坚唤军士，点起火把，下井打捞。捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂。宫样装束，项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。启视之，乃一玉玺，方圆四寸，上镌五龙交纽，旁缺一角，以黄金镶之。上有篆文八字，云“受命于天，既寿永昌”。坚得玺，乃问程普。普曰：“此传国玺也!此玉是昔日卞和于荆山之下，见凤凰栖于石上，载而进之楚文王。解之，果得玉。秦二十六年，令良工琢为玺，李斯篆此八字于其上。二十八年始皇巡狩，至洞庭湖，风浪大作，舟将覆，急投玉玺于湖而止。至三十六年，始皇巡狩至华阴，有人持玺遮道，与从者曰：‘持此还祖龙。’言讫不见。此玺复归于秦，明年始皇崩。后来子婴将玉玺献与汉高祖。后至王莽篡逆，孝元皇太后将印打王寻、苏献，崩其一角，以金镶之。光武得此宝于宜阳，传位至今。近闻十常侍作乱，劫少帝出北邙，回宫失此宝。今天授主公，必有登九五之分。此处不可久留，宜速回江东，别图大事。”坚曰：“汝言正合吾意，明日便当托疾辞归。”[点评15]商议已定，密谕军士勿得泄漏。
谁想内中一军，是袁绍乡人，欲假此为进身之计，连夜偷出营寨来报袁绍。绍与之赏赐，暗留军中。次日，孙坚来辞袁绍，曰：“坚抱小疾，欲归长沙，特来别公。”绍笑曰：“吾知公疾，乃害传国玺耳。”坚失色曰：“此言何来？”绍曰：“今兴兵讨贼，为国除害；玉玺乃朝廷之宝，公既获得，当对众留于盟主处。候诛了董卓，复归朝廷。今匿之而去，意欲何为？”坚曰：“玉玺何由在吾处？”绍曰：“建章殿井中之物何在？”坚曰：“吾本无之，何强相逼？”绍曰：“速取出免自生祸。”坚指天为誓曰：“吾若果得此宝私自藏匿，异日不得善终，死刀箭之下!”[点评16]众诸侯曰：“文台如此说誓，想必无之。”绍唤军士出曰：“打捞之时，有此人否？”坚大怒，拔所佩之剑，要斩那军士。绍亦拔剑曰：“汝斩军人，乃欺我也!”绍背后颜良、文丑，皆拔剑出鞘；坚背后程普、黄盖、韩当，亦掣刀在手。众诸侯一齐劝住。坚随即上马，拔寨离洛阳而去。绍大怒，遂写书一封，差心腹人连夜往荆州送与刺史刘表，教就路上截住夺之。
次日，人报曹操追董卓，战于荥阳，大败而回。[点评17]绍令人接至寨中，会众置酒，与操解闷。饮宴间，操叹曰：“吾欲兴大义，为国除贼。诸公既仗义而来，操之初意，欲烦本初引河内之众，临孟津；酸枣诸将固守成皋，据廒仓，塞辕、大谷，制其险要；公路率南阳之军，驻丹、析，入武关，以震三辅：皆深沟高垒，勿与战，益为疑兵，示天下形势。以顺诛逆，可立定也。今迟疑不进，大失天下之望，操窃耻之!”[点评18]绍等无言可对。既而席散，操见绍等各怀异心，料不能成事，自引军投扬州去了。公孙瓒谓玄德、关、张曰：“袁绍无能为也，久必有变。吾等且归。”遂拔寨北行。至平原，令玄德为平原相，自去守地养军。兖州太守刘岱，问东郡太守乔瑁借粮，瑁推辞不与。岱引兵突入瑁营，杀死乔瑁，尽降其众。袁绍见众人各自分散，就领兵拔寨，离洛阳，投关东去了。[点评19]
却说荆州刺史刘表，字景升，山阳高平人也，乃汉室宗亲。幼好结纳，与名士七人为友，时号“江夏八俊”。那七人？汝南陈翔，字仲麟；同郡范滂，字孟博；[点评20]鲁国孔昱，字世元；渤海范康，字仲真；山阳檀敷，字文友；同郡张俭，字元节；南阳岑晊，字公孝。刘表与此七人为友。有延平人蒯良、蒯越，襄阳人蔡瑁为辅。当时看了袁绍书，随令蒯越、蔡瑁，引兵一万来截孙坚。坚军方到，蒯越将阵摆开，当先出马。孙坚问曰：“蒯异度何故引兵截吾去路？”越曰：“汝既为汉臣，如何私匿传国之宝？可速留下，放汝归去!”坚大怒，命黄盖出战。蔡瑁舞刀来迎。斗到数合，盖挥鞭打瑁，正中护心境，瑁拨回马走。孙坚乘势杀过界口。[点评21]山背后金鼓齐鸣，乃刘表亲自引军来到。孙坚就马上施礼曰：“景升何故信袁绍之书，相逼邻郡？”表曰：“汝匿传国玺，将欲反耶？”坚曰：“吾若有此物，死于刀箭之下!”表曰：“汝若要我听信，将随军行李任我搜看。”坚怒曰：“汝有何力，敢小觑我!”方欲交兵，刘表便退。坚纵马赶去，两山后伏兵齐起。背后蔡瑁、蒯越赶来，将孙坚困在垓心。正是：
玉玺得来无用处，反因此宝动刀兵。
毕竟孙坚怎地脱身，且听下文分解。
司马光在《资治通鉴》一书开端说：正统是个很重要的历史结论，名分是个很重要的道统标识。“是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强不敢加者，何哉，徒以名分尚存故也。”弱得不能再弱的周，能够位于诸王之上，就在于他拥有宗主国的名分，这就意味着道统所在。作为统治天下的象征物传国玉玺，在他手中握着，他就是真命天子。强得不能再强的诸侯，印把子不在手里，就不能不买账。这就明白在史家的眼中，正朔而不是僭逆，在史书上如何下笔，那方寸就有很大差别。
司马光所以有以上的论述，是汉以后，应以曹魏继，还是蜀汉绍，在当时已有歧见。此说发轫于东晋史官习凿齿(328—412)所著的《汉晋春秋》，到南宋的朱熹《通鉴纲要》，华夏大地又不幸沦为异族统治，便成危乎者也的半壁江山。北宋亡于金人南渡之后，正统论的争议更加激烈，然而这时局势已经相反过来了，必须将蜀汉当作正统，所以就有罗贯中编写《三国演义》反魏扶刘，才能够使南宋成为正统。
而在《资治通鉴》以前，欧阳修说过：“夫得正统者，汉也；得汉者，魏也；得魏者，晋也。晋尝统天下矣，推其本末而言之，则魏进而正之，不疑。”这是泱泱大国的正常心态，所以，同是类书的《太平御览》，将曹操置于《皇王部》，将刘备置于《偏霸部》，而不与当时当地的实际状况挂钩，也许更符合历史的真实。
[点评1]和草包理论，纯粹是白费唾沫!
[点评2]联姻，从来是一种行之有效的谋术。中外古今，上自皇亲国戚，下至平头百姓，都不教自会，很善于运用的。
[点评3]孙坚不是无识见之人，将来孙刘可以联姻，眼下绝不会与董卓结亲的。他不傻!
[点评4]卓之恶，无不由儒而生。人以群分，物以类聚，臭肉招苍蝇，恶人周围必有小人纠结，是不值得奇怪的。
[点评5]最怕的就是这种置国家于股掌之上，陷民众于水火之中，遂一己之欲的政治实验，领袖人物博弈式的轻率，热昏式的任性，必造成贻患无穷的后果。
[点评6]所有这类冠冕堂皇的漂亮语词，背后都藏着独裁者的私念。此类壮语，万不可信，切记切记!
[点评7]一旦堕落到挖坟掘墓、毁祖灭宗的程度，中国人的心目中，也就算坏到家了。
[点评8]都和袁绍是一路货色，不是成事之辈。
[点评9]庸俗是一种病，有相当程度的传染性，不得不防。远离庸俗，越早越好!
[点评10]他好意思骂得出口!所有这等无耻之徒，总是老鸹跳到猪背上，看得见别人的黑，看不见自己的黑。
[点评11]曹操追卓，非为己私，余勇可贾，虽败犹荣。
[点评12]此时天下，也真是不可无操——除曹操外，几无一人敢与董卓抗衡了。虽然最后只剩五百余人，回到河内，颇有一点“败军感”。但世人无不知，“楚虽三户，亡秦必楚”。人少，可以多起来；力薄，可以强起来。曹洪说，“天下可无洪，不可无君。”何其壮哉？积蓄力量，以待来日，乃当下要务了。中国人最厉害的唯物史观，就是这十个字：“留得青山在，不愁没柴烧。”
[点评13]当然不能以成败论英雄。
[点评14]北宋司马光在《资治通鉴》卷第六十九论正朔之分，是这样说的：“……然天下离析之际，不可无岁、时、月、日以识事之先后。据汉传于魏而晋受之，晋传于宋以至于陈而隋取之，唐传于梁以至于周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号，以纪诸国之事，非尊此而卑彼，有正闰之辨也。”对于刘备之不能绍汉，则说：“昭烈之汉，虽云中山靖王之后，而族属疏远，不能纪其世数名位，亦犹宋高祖称楚元王后，南唐烈祖称吴王恪后，是非难辨，故不敢以光武及晋元帝为比，使得绍汉氏之遗统也。”但是，到了南宋，朱熹的“正统论”，则是那个特殊时代背景下的产物，它的出现因其强烈的爱国主义，而有了特殊的内涵。南宋政权在主和派的操纵下，迫害忠良，一味妥协，称臣示卑，丧权辱国，知识分子深感人心之向背，国土之沦丧，大局之危殆，遂有朱熹强调正统，昭烈绍汉，以针对朝野上下一片投降主义而发出的正义呼声。于是尊刘抑曹的《三国演义》应运而生。
[点评15]从月下忧国忧民扮悲悯之相，至见玺而觊觎九五之分，在群龙无首的乱世中，这块传国玉玺，让孙坚也跳不出这天大的诱惑，悻悻然地不安于位。每个人都有其俗下的一面，明白的人知道遮掩的重要性，虽有而不露，不明白的人分不清好恶，便花子拾金，做暴发户状。
[点评16]裴注《三国志》以为孙坚于兴义之中最有忠烈之称，若得汉神器而潜匿不言，此为阴怀异志，岂所谓忠臣者乎？对此持否定观点。
[点评17]三国魏人李康所著《运命论》，其中有一句常挂在人们嘴边的话：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”此刻的曹操，正是如此。
[点评18]二人同心，其利断金。若按曹操这番安排，董卓敢不束手就范？袁氏兄弟，出工不出力，生把一个大好局面毁了。
[点评19]原本乌合之众，各怀鬼胎，如今一事无成，不做鸟兽散，又能有何作为？
[点评20]一些二三流的政客，最喜欢拉几个文人作陪，干附庸风雅这一套。十八路诸侯讨董卓，独缺刘表这一路，但拦路打击，围攻孙坚，却十分起劲。
[点评21]唐·杜佑《通典》说：“献帝建安初，关中百姓流入荆州者十余万家。荆州，今襄阳南。及闻本土安宁，皆企愿思归，而无以自业。于是卫觊议以为：‘盐者，国之大宝，自丧乱以来，放散，今宜如旧置使者监卖，以其直益市犁牛，百姓归者以供给之。劝耕积粟，以丰殖关中。远者闻之，必多竞还。’魏武于是遣谒者仆射监盐官，移司隶校尉居弘农，流人果还，关中丰实。”荆州的短暂繁荣，并不因时称“江夏八俊”的刘表有什么治理能力，而是时遇耳。
