第6章 初进复社
复社是由三吴地区以应社和复社为主，联合大江南北，甚至北方其他社集所组成，是一个松散的文人组织。其主要人物为张溥、张采、周钟、周镳、杨廷枢、吴昌时、顾梦麟、沈寿民、陈贞慧、陈子龙、吴伟业等人。其性质开始时仅为批评和选辑时文、应付科举的文社。天启六年，苏州民变，由于愤于阉党专政，使文社逐渐兼有政治社集的性质。杨廷枢本人就是苏州民变中的积极分子，张溥在苏州民变后，为阉党所杀的五义士撰《五人墓碑记》。应社和复社于崇祯元年合并，总称复社，而以张溥、张采为首。他们公开宣称继承东林精神。崇祯元年三月，复社开第一次全国性会议，即成均大会，“是时，宇内名卿硕儒，前为崔（呈秀）、魏（忠贤）摧折投荒削逐者，崇祯新政，后先起废任用，闻知溥名，皆愿折节交欢”。张溥又为复社订立社规：“自世教衰，士子不通经术，但剽耳侩目，几倖弋获于有司，登明堂不能致君，长郡邑不知泽民，人材日下，吏治日偷，皆由于此。溥不度德、不量力，期与庶方多士，共兴复古学，将使异日者，务为有用，因名为复社。”他又申盟约：“毋从非彝，毋读非圣书，毋违老成人，毋矜己长，毋形彼短，毋巧言乱政，毋干进辱身。嗣今以往，犯者小用谏，大则摈。”张溥订立上述规条，用意的确很好，希望学以致用，但其途径却仅仅为复兴古学，古学怎能致君泽民呢？盟约也不错，但能否做到，则又作别论了。
黄宗羲在崇祯三年（1630）参加复社，对他青年时期有很大影响，他所说的“初锢之为党人”，就是从这一年正式开始的。
崇祯三年，黄宗羲年二十一，应试南京，这是他第一次踏上科举之途。由于他叔父在南京任经历官，他顺便奉祖母卢氏至南京，住于经历署。这时复社正盛，在南京筹开第三次大会，即金陵大会（南京古称金陵）。在应试前因叔父经历署与时任照磨的诗人韩上桂（字孟郁）官署仅一墙之隔。韩上桂是复社成员，他既教黄宗羲诗法，又介绍他入复社。由于他是天启死难的黄尊素之子，而袖锥讼冤的故事又流传于世，所以很多复社士子争相与他结识。复社重要人物周镳再次介绍他入复社。南司空何乔远刚好在南都举办诗社，又介绍他入其诗社，他几乎“无会不与”韩上桂、周镳、何乔远、黄居中等。九月，这些在南都应试的众多士子，“大会于凤凰台，南中词人如汪逸民逸、林茂之古度、黄明立居中、林若芜云凤、闵士行景贤皆与相契”。还教他作诗之法，“如何汉魏，如何盛唐，抑扬声调之间，规模不似，无以御其力，裁其议论，便流入为中晚，为宋元矣”等等，黄宗羲说：“余时颇领厓略，妄相唱和。”其中，黄居中是他族人，为南京著名藏书楼千顷堂主人，黄宗羲自然到他家翻阅藏书。以后他每次到南京，成了这里的常客，他说：“余至金陵，必借读之。”他又认识了复社重要人物沈寿民（字眉生，号耕岩），沈寿民是黄尊素做过推官的宣城人，所以对他热心照顾，为他“开导理路，谆谆讲习”。教导他如何应付科举。黄宗羲对他十分感激。他在晚年时还想到“余少遭患难，辍业者久之。庚午（崇祯三年）邂逅耕岩于南中，偲偲之力，何日忘之”。沈寿民后来成为他的生死之交。在这些新朋友的帮助下，黄宗羲终于进场应试。
揭榜后，黄宗羲自然落榜了。然复社的重要人物杨廷枢、张溥、吴伟业、吴昌时、陈子龙等都中式，杨廷枢还中解元。所以揭榜后，张溥等人接着在南京召开复社第三次金陵大会。黄宗羲应邀参加，他后来回忆说：庚午（与张溥）同试于南都，为会于秦淮舟中。皆一时同年，杨维斗（廷枢）、陈卧子（子龙）、彭燕又、吴骏公（伟业）、万年少（寿祺）、蒋楚珍、吴来之（昌时），尚有数人忘之。其以下第与者，沈眉生（寿民）、沈治先（沈寿民弟寿国）及余三人而已。余宿于天如（张溥）之寓。自此开始，黄宗羲“凡一时四方知名之士无不交，远近时文、诗赋之会无不赴。选文统于东浙，就盟会于三吴”。开始参加各种社集活动。
