柳宗元
柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济县）人，世称柳河东。贞元九年（793）进士。授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里仁。后参加王叔文集团变法革新，失败后贬为永州司马。十年后改为柳州刺史，故世又称柳柳州。政治上以儒家民本思想为主。与韩愈同为古文运动倡导者，同为“唐宋八大家”。散文峭拔矫健，《永州八记》等山水游记多所寄托，亦有揭露社会矛盾、批判时政之作。有《河东先生集》。
段太尉逸事状
太尉始为泾州刺史时[854]，汾阳王以副元帅居蒲[855]。王子晞为尚书[856]，领行营节度使[857]，寓军邠州[858]，纵士卒无赖[859]。邠人偷嗜暴恶者[860]，率以货窜名军伍中[861]，则肆志[862]，吏不得问[863]。日群行丐取于市[864]，不嗛[865]，辄奋击折人手足[866]，椎釜、鬲、瓮、盎盈道上[867]，袒臂徐去[868]，至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故[869]，戚不敢言[870]。
太尉自州以状白府[871]，愿计事[872]。至则曰：“天子以生人付公理[873]，公见人被暴害，因恬然[874]，且大乱[875]，若何？”孝德曰：“愿奉教。”太尉曰：“某为泾州，甚适[876]，少事。今不忍人无寇暴死[877]，以乱天子边事[878]。公诚以都虞侯命某者[879]，能为公已乱[880]，使公之人不得害。”孝德曰：“幸甚！”如太尉请[881]。
既署一月[882]，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁[883]，坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人[884]，皆断头注槊上[885]，植市门外[886]。晞一营大噪，尽甲[887]。孝德震恐，召太尉曰：“将奈何？”太尉曰：“无伤也，请辞于军[888]。”孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去，解佩刀，选老躄者一人持马[889]，至晞门下，甲者出。太尉笑且入曰：“杀一老卒，何甲也？吾戴吾头来矣！”甲者愕。因谕曰：“尚书固负若属耶[890]？副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？为白尚书，出听我言[891]。”晞出，见太尉。太尉曰：“副元帅勋塞天地[892]，当务始终[893]。今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。今邠人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人，如是不止，几日不大乱？大乱由尚书出，人皆曰尚书倚副元帅不戢士[894]，然则郭氏功名其与存者几何？”言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉军以从。”顾叱左右曰：“皆解甲，散还火伍中[895]，敢哗者死！”太尉曰：“吾未晡食[896]，请假设草具[897]。”既食，曰：“吾疾作，愿留宿门下。”命持马者去，旦日来[898]。遂卧军中。晞不解衣，戒候卒击柝卫太尉[899]。旦，俱至孝德所，谢不能，请改过。邠州由是无祸。
先是，太尉在泾州为营田官[900]。泾大将焦令谌取人田[901]，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我半。”是岁大旱，野无草。农以告谌，谌曰：“我知入数而已，不知旱也。”督责益急。且饥死[902]，无以偿，即告太尉。太尉判状辞甚巽[903]，使人求谕谌。谌盛怒，召农者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”取判铺背上，以大杖击二十，垂死[904]，舆来庭中[905]。太尉大泣曰：“乃我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣疮[906]，手注善药[907]，旦夕自哺农者[908]，然后食。取骑马卖，市谷代偿[909]，使勿知。淮西寓军帅尹少荣[910]，刚直士也，入见谌，大骂曰：“汝诚人耶？泾州野如赭[911]，人且饥死，而必得谷，又用大杖击无罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一马，贱卖市谷入汝，汝又取不耻。凡为人，傲天灾、犯大人、击无罪者，又取仁者谷，使主人出无马，汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶[912]？”谌虽暴抗，然闻言则大愧流汗，不能食，曰：“吾终不可以见段公！”一夕，自恨死。
及太尉自泾州以司农征[913]，戒其族：“过岐[914]，朱泚幸致货币[915]，慎勿纳。及过，泚固致大绫三百匹。太尉婿韦晤坚拒，不得命[916]。至都，太尉怒曰：“果不用吾言！”晤谢曰：“处贱[917]，无以拒也。”太尉曰：“然终不以在吾第[918]。”以如司农治事堂[919]，栖之梁木上。泚反，太尉终[920]。吏以告泚，泚取视，其故封识具存[921]。
太尉逸事如右。
元和九年月日[922]，永州司马员外置同正员柳宗元谨上史馆[923]：今之称太尉大节者出入[924]，以为武人一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元尝出入岐周邠间[925]，过真定[926]，北上马岭[927]，历亭障堡戍[928]。窃好问老校退卒，能言其事。太尉为人姁姁[929]，常低首拱手行步，言气卑弱[930]，未尝以色待物[931]。人视之儒者也。遇不可[932]，必达其志[933]，决非偶然者。会州刺史崔公来[934]，言信行直，备得太尉遗事[935]，复校无疑。或恐尚逸坠，未集太史氏[936]，敢以状私于执事[937]。谨状。
说明
唐德宗建中四年（783），泾原士兵在京城长安哗变，卢龙节度使朱泚被拥立为帝。朱泚召见段秀实时，段秀实突然用象牙笏猛击朱泚额头，朱泚当场血流如注，段秀实因此被杀。对这一声讨叛贼的壮举，当时有人却大发谬论，说段是武人一时逞勇，“以取名天下”。柳宗元对此颇为愤慨。他在年青时已搜集的许多段秀实逸事的基础上，写下这篇逸事状，送给当时任史馆修撰的韩愈，希望韩愈在为段秀实立传时，参考他补充的材料。“状”，又称“行状”，是记述死者世系、名字、爵里、生卒年月、生平事迹的文章。逸事状则只记录死者的逸事，不涉及其他内容，是“状”的变体。
本文选取了段秀实三则逸事，表现了段秀实忠勇刚直，仁厚廉洁，关心人民，不畏强暴的感人形象。同时对唐代社会的黑暗，也有所揭露。文章描写生动，剪裁精当，情节曲折，引人入胜，通过一系列具体行动的刻画，一个封建时代的优秀人物跃然纸上，给人留下不可磨灭的印象。
集评
浦起龙曰：书以声之，状以条之，跋以振之，合而成篇。
——清·浦起龙《古文眉诠》卷五十四
王元美曰：退之海神庙碑，犹有相如之意；《毛颖传》尚现子长之风。子厚《晋问》，颇得放叔之情；《太尉逸事》，差存孟坚之造。下此益远矣。
——现代·章士钊《柳文指要》上·卷七引
捕蛇者说
永州之野产异蛇[938]，黑质而白章[939]，触草木，尽死；以啮人，无御之者[940]。然得而腊之以为饵[941]，可以已大风、挛踠、瘘疠[942]，去死肌[943]，杀三虫[944]。其始，太医以王命聚之[945]，岁赋其二[946]。募有能捕之者，当其租入[947]。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣[948]。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者[949]。
余悲之，且曰：“若毒之乎[950]？余将告于莅事者[951]，更若役[952]，复若赋[953]，则何如？”
蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎[954]？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役[955]，则久已病矣[956]。自吾氏三世居是乡，积于今，六十岁矣，而乡邻之生日蹙[957]。殚其地之出[958]，竭其庐之入[959]，号呼而转徙，饥渴而顿踣[960]，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也[961]。曩与吾祖居者[962]，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北[963]，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起[964]，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧[965]，谨食之，时而献焉[966]。退而甘食其土之有，以尽吾齿[967]。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉[968]？今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣，又安敢毒耶！”
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也[969]。”吾尝疑乎是。今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉[970]。
说明
本文是一个捕蛇农民在自述不幸的遭遇。蒋氏三代不堪忍受官府横征暴敛，甘愿冒生命危险去捕捉毒蛇，以求抵充赋税，这种悲惨之状恰是唐代中叶严酷的社会现实的反映。本文无论写农民还是悍吏，都显得生动逼真，跃然纸上。蒋氏解释何以不放弃捕蛇的言论，冷峻苦涩，入木三分。同时，作者在大段叙述之外，不时插入自己的议论，有力地烘托了文章主旨，加强了文章的批判意义。
集评
茅坤曰：本孔子“苛政猛于虎”者之言而建此文。
——明·茅坤《唐宋八大家文钞·唐大家柳柳州文钞》卷九
储欣曰：仁人之言。余按唐赋法本轻于宋元，永州又非财赋地，为国家所仰给，然其困如此，况以近世之赋，处财赋之邦，酷毒当何如耶？读此能不黯然！
——清·储欣《唐宋八大家类选》卷三
沈德潜曰：前极言捕蛇之害，后说赋敛之毒，反以捕蛇之乐形出。作文须如此顿跌。“悍吏之来吾乡”一段，后东坡亦尝以虎狼比之。有察吏安民之责者，所宜时究心也。
——清·沈德潜《唐宋八家文读本》卷七
吴楚材曰：此小文耳，却有许大议论。必先得孔子“苛政猛于虎”一句，然后有一篇之意。前后起伏抑扬，含无限悲伤凄婉之态。若转以上闻，所谓言之者无罪，闻之者足以为戒。真有用之文。
——清·吴楚材等《古文观止》卷九
余诚曰：“永州”三段，是言蛇之毒。“予悲”三段，是言赋敛之毒甚是蛇。言蛇之毒处，说得十分惨，则言赋敛之毒甚是蛇处，更惨不可言。文妙在将蛇之毒及赋敛之毒甚是蛇，俱从捕蛇者口中说出。末只引孔子语作证，用“孰知”句点眼，在作者口中，绝无多语。立言之巧，亦即结构之精。末说到“俟观人风者得焉”，足见此说，关系不小。
——清·余诚《重订古文释义新编》卷八
种树郭橐驼传
郭橐驼[971]，不知始何名。病偻[972]，隆然伏行[973]，有类橐驼者，故乡人号之曰“驼”。驼闻之曰：“甚善！名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树[974]，凡长安豪家富人为观游及卖果者[975]，皆争迎取养[976]。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂蚤实以蕃[977]。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也[978]，能顺木之天[979]，以致其性焉尔[980]。凡植木之性，其本欲舒[981]，其培欲平[982]，其土欲故[983]，其筑欲密[984]。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子[985]，其置也若弃[986]，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已[987]，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易[988]，其培之也，若不过焉则不及[989]。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯[990]，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之，故不我若也[991]。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理[992]，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令[993]，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植[994]
