各位看官：
屈原画像
提起大名鼎鼎的屈原，你一定会说：非常认识！当然，他已经成了中国历史塑造的爱国知识分子的典型，历朝历代的爱国榜样。
众所周知，他坚持原则不徇私情，却被说成想出风头；他工作兢兢业业，却屡遭谗言；他一心报国，尽忠职守，却屡被君王贬谪疏远。即使君王见弃，即使他对君王不用自己而无比痛心，愤愤不平，满腹牢骚，但也不肯背弃家国，远离故土，投奔异邦，而是抱石沉江，以死明志，表达对宗国的无限热爱。
然而，后代也有人对屈原的举止行为进行了全面彻底的否定！批评他“露才扬己”，行为“狂狷”；指责他名字在君子的行列，行为上是小人；指责他不能忍辱负重，“三黜有愠色，即非贤哲模”；指责他一味地在诗文中为自己歌功颂德，一味地美化、夸赞自己，而不仅不赞扬君王、同事，反而把责任过错全推到他们身上，其忠节已经为人所不齿；指责他不懂人臣之道，不懂得“英明属于君，错误属于臣；反而撰文夸自身，忠心不献君”；甚至指责他的自杀不合孝道，身体发肤受之父母，岂能自己处置？进而全面否定他的一生是：“死为不吊鬼，生作猜谤徒。”活着是人们猜忌、责备之人，死后是不应吊唁之鬼。《礼记·檀弓上》载：“死而不吊者三：‘畏、厌、溺。’”被吓死的人、被压死的人、被水淹死的人，没资格受到吊唁。
这究竟是怎么回事？且听我慢慢道来。
屈子就死 何以补国
培根曰：“读史使人明智。”但史料简而不明，且有许多问疑，故读着《史记》精彩的同时，也读着司马迁的困惑。屈原，也许就是司马迁释而未然的困惑之一。
屈原，本名屈平，字原，通常称屈原。又自云名正则，字灵均。楚国丹阳人，今天公认的是河南省淅川县丹水和淅水交汇一带的人。生活在约公元前340年—前278年，与楚王同族，担任楚怀王的左徒官。这左徒一职，系楚国的专设官名，实难与古代通用官职匹配，但他负责的工作很是具体，司马迁说他：
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
屈原见闻广博，记忆力强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，长于辞令。他的日常工作就是，入朝与楚王讨论国家大事，制定政令；出朝即是接待大使，处理外交事务。楚怀王对他非常信任。足见这左徒的官位显然重要，至少相当于今天的副总理。也有人推考说，左徒相当令尹，也就是今天的总理，但无佐证。不管怎么说，左徒位置显赫是毋庸置疑的。
古代有副对联写得非常好：能受天谴真好汉，不遭人妒非英雄。这是典型的儒家思想。
话说回来，道家却从不这样看。道家劝人要“急流勇退”“不敢为天下先”。因为，受天谴时的滋味不好受，遭人妒后常常没有好结果。
屈原同样未能幸免。
朝中上官大夫与屈原官位相等，他不遗余力地与屈原争宠，不择手段地嫉妒屈原的才能。司马迁举了一件小事加以说明。楚怀王让屈原制定法令，刚刚拟好草稿，上官大夫欲夺为己有，屈原不给他。于是上官大夫就到楚怀王那里去讲屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令，上下没有人不知道这件事，但每颁布一条法令，屈原就自夸其功说，‘除了我之外，谁也做不出来’。”怀王听了，非常生气，因此就对屈原疏远了。
诚心为国被怀疑，忠心事主遭诽谤，痛心怀王听信谗言、不辨忠奸，屈原忧愁苦闷之下写成《离骚》，抒发这种悲愤之情。屈原在《离骚》中，上追帝喾之功业，近述齐桓之伟业，中载商汤、周武之德政，借此批评时政，阐明道德的广博深远、治乱兴衰的因果必然。言简意赅，托意深微，表白自己情志高洁，品行廉正，出淤泥而不染。屈原的高尚情志，可以与日月争辉。
自屈原遭贬退之后，秦国想发兵攻打齐国，可是齐国与楚国有合纵的盟约，秦惠王对此很是担忧。于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服，说：“秦国非常痛恨齐国，但齐国和楚国有合纵的盟约。若是楚国能和齐国断交，那么秦国愿意献出商、於一带六百里土地。”楚怀王贪图这六百里土地而相信了张仪，就和齐国断绝了关系，并派使者到秦国接受土地。谁知张仪欺骗了楚国，对使者说：“我和楚王约定的是六里，没听说过有什么六百里。”楚国使者非常生气地离去，回到楚国把这事告诉了怀王。怀王勃然大怒，大规模起兵攻打秦国。秦国也派兵迎击，在丹水、淅水一带大破楚军，并斩杀楚军八万人，俘虏了楚将屈丏，接着又攻占楚国汉中一带。这下激怒了楚怀王，于是动员全国的军队，攻打秦国，在蓝田展开大战。魏国得知此事，派兵偷袭楚国，到达邓地。楚兵非常害怕，不得不从秦国撤军回国；而齐国因痛恨怀王背弃盟约，不肯派兵救助楚国，楚国的处境非常艰难。
第二年，秦国提出割让汉中一带土地与楚国讲和，但楚怀王说：“我不希望得到土地，只要得到张仪就甘心了。”张仪听到这话，就说：“用我一个张仪换来汉中之地，请大王答应我去楚国。”张仪到楚国之后，又给楚国掌权的大臣靳尚送上厚礼，并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑袖，怀王竟然听信了郑袖的话，把张仪放跑了。这时屈原已被疏远，不再担任重要官职。屈原刚被派到齐国出使，回来之后，向怀王进谏说：“大王您为什么不杀了张仪呢？”怀王感到很后悔，派人去追赶，没有追上。
此后，各诸侯国联合攻打楚国，大败楚军，杀死了楚国大将唐昧。
当时秦和楚结为姻亲，秦昭王意欲和楚怀王见见面，楚怀王想去，屈原劝道：“秦国如虎狼一般贪暴，不可信任，还是不去为好。”可是怀王的小儿子子兰劝怀王前去，他说：“为什么要回绝秦王的好意呢？”怀王最终还是去了。但他刚一进武关，秦国伏兵就斩断了他的归路，扣留了他，为的是让他答应割让土地。怀王大怒，不肯应允，逃到赵国避难，赵国拒绝接纳。然后又来到秦国，最后客死秦国，尸体被运回国安葬。
接着，怀王的大儿子顷襄王继位，任命他的弟弟子兰为宰相。因子兰劝怀王入秦而最终导致怀王死在秦国，楚国人都把此事的责任归罪于子兰。
屈原对子兰的所作所为，也非常痛恨。虽然身遭放逐，却依然眷恋楚国，怀念怀王，时刻惦记着能重返朝廷，总是希望国王能幡然醒悟，改变陋习。屈原一心想着君王，复兴国家，扭转局势，所以在一篇作品中多次流露此种心情；然而怀王最终也没有醒悟，屈原无可奈何，再也没有重返朝廷。
由此可见，作为国君，不管聪明还是愚蠢，有才还是无才，都希望找到忠臣和贤士来辅佐自己治理国家。那些所谓的忠臣并不忠，所谓的贤士并不贤，这才是导致国破家亡的根本原因。有传言说，怀王在朝不识忠臣，在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远能臣屈原而信任谗臣上官大夫和令尹子兰，结果使军队惨败，国土被侵占，失去了六郡，困于秦国，客死他乡，被天下人耻笑。这就是因为不知人善任造成的。君王如此不明，国家和人民岂能得到幸福？
令尹子兰听后勃然大怒，他派上官大夫去向顷襄王说屈原的坏话，顷襄王一生气，就把屈原放逐了。
屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，一边悲愤长吟。脸色憔悴，形体干瘦。一位渔翁看到他，就问道：“您不就是三闾大夫吗？为什么到这里来？”屈原说：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，所以我才被放逐了。”渔翁说：“所谓圣人，能遇事不固执己见，随世而变。社会污浊，你何不随波逐流？大家皆醉，你何不食点残羹剩酒呢？为什么要怀抱美玉，却讨了个被流放的下场呢？”屈原答道：“我听说过，刚洗过头的人一定要掸去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要把衣服上的尘土抖干净，人们又有谁愿意以清白之身而受外界污垢的玷染呢？我宁愿跳入江水长流之内，葬身鱼腹之中，也不让自己的清白品德蒙受世俗的污染！”
于是，屈原写下了《怀沙》赋后，怀抱石头，自沉汨罗江而死。
屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，他们都爱好文学而以擅长辞赋著名。但他们都只学习了屈原辞令委婉含蓄的一面，而最终没人敢像屈原那样直言劝谏。此后楚国一天比一天弱小，几十年之后终被秦国灭亡。
至此，屈原亡，楚国亦亡，但对屈原的操行评语不仅没有亡，而且在历史的长河中与日俱增。
