在电影刊物上看见一个影片的名字：《我若为王》。从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事。我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光景呢？这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物么？而且真想做王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？

我若为王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性，我不怀疑，为王后只会有余的。但纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时候，她也仍旧是王后。一个王后是如何地尊贵呀，会如何地被人们像捧着天上的星星一样捧来捧去呀，假如我能够想象，那一定是一件有趣的事情。

我若为王，我的儿子，假如我有儿子，就是太子或王子了。我并不以为我的儿子会是一无所知，一无所能的白痴。但纵然是一无所知一无所能的白痴，也仍旧是太子或王子。一个太子或王子是如何地尊贵呀，会如何地被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去呀。假如我能够想象，倒是件不是没有趣味的事。

我若为王，我的女儿就是公主，我的亲眷都是皇亲国戚。无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……也会被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去，因为他们是贵人。

我若为王，我的姓名就会改作：“万岁”，我的每一句话都成为“圣旨”。我的意欲，我的贪念，乃至每一个幻想，都可竭尽全体臣民的力量去实现，即使是无法实现的。我将没有任何过失，因为没有人敢说它是过失；我将没有任何罪行，因为没有人敢说它是罪行。没有人敢呵斥我，指摘我，除非把我从王位上赶下来。但是赶下来，就是我不为王了。我将看见所有的人们在我面前低头，鞠躬，匍匐，连同我的尊长，我的师友，和从前曾在我面前昂头阔步耀武扬威的人们。我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶和帽盔。或者所能够看见的脸都是谄媚的，乞求的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭的脸。我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音：“万岁，万岁，万万岁！”这是他们的全部语言：“有道明君！伟大的主上啊！”这就是那语言的全部内容。没有在我之上的人了，没有和我同等的人了，我甚至会感到单调，寂寞和孤独。

为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。

我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们。请科学家们不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。

我若为王，将终于不能为王，却也真地为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。

【人物介绍】

聂绀弩(1903-1987)，湖北京山人，现代作家。他的创作涵盖杂文、诗歌、小说、剧本、寓言及古典文学研究多个门类。其中尤以杂文成就最高、影响最大。夏衍称“绀弩的‘鲁迅笔法’几乎可以乱真”，胡乔木称他为“当代不可多得的杂文家”。杂文集有《二鸦文》、《血书》、《海外奇谈》、《寸磔纸老虎》等。三联书店出版有《聂绀弩杂文集》，武汉出版社出版有十卷本《聂绀弩全集》。

细品精读　虚构的内容　真实的思想

这是一篇并不真实的自白。因为作者虽是在自白，自白的内容却都是假想的、根本不可能发生的。这又是一篇真实的自白。因为虽然自白的内容是虚构的，但虚构的内容所隐喻的思想却是作者真实的思想。这个思想即是：封建君主制度是不合人类理性的制度，封建君主之所以能够专制天下，不是因为天下需要他的统治，而是他的统治阻断了人类探寻其它合乎理性的社会制度的步伐。正如作者所指出的，封建君主能够呼风唤雨，一统天下，不是因为他的超常的人性，而是因为他的属民们的低下人性。所以，封建君主才会感叹“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”

文章的结尾，作者用寥寥几句，道出了如此费力虚构一个为王故事的真意：如果连幻想成为“王”的人最后都意识到“王”存在的不合理性，那么，束缚人类发展几千年的封建君主制度便会最终从人类历史上消失，人类将踏着它的废墟向文明迈进，这难道不值得人类欢呼雀跃吗？