上编

第一章 家世、生年与卒年

第一节 家世

陆龟蒙的家世显赫，但从他的曾祖父辈开始，已经渐及衰落了。毕竟曾经历过辉煌，所以，陆龟蒙仍心心念念记在心中，引以为自豪。他不时会想起与自己并不是同一个族谱支脉的远祖陆机。他在《袭美先辈以龟蒙所献五百言，既蒙见和，复示荣唱，至于千字，提奖之重，蔑有称实，再抒鄙怀，用伸酬谢》诗里说：“吾祖仗才力，革车蒙虎皮。”自注：“士衡《文赋》。”陆机字士衡，西晋著名诗人，文学理论家。所著《文赋》，体现了当时诗文理论的最高水平，在中国文学批评史上产生了极大的影响，故龟蒙津津乐道。又在《和吴中书事寄汉南裴尚书》诗里说：“三泖凉波渔蕝动，五茸春草雉媒娇。”自注：“远祖士衡对晋武帝以三泖冬温夏凉。”通过有关远祖陆机的逸事来赞美吴中的风物。

在陆龟蒙的家乡苏州（今江苏省苏州市），世代流传的“郁林石”的故事，既是对三国时东吴的吴郡（苏州在当时的名称）人陆绩为政廉洁的追怀赞美，也表现了古代人续缵谱系，重视家族世德门风的传统。因为陆绩是苏州人，自然也是陆龟蒙更远的远祖。从历史记载来看，陆绩有著名的“怀橘”的爱母故事，却不见“郁林石”故事。《三国志·吴书·陆绩传》：

陆绩字公纪，吴郡吴人也。父康，汉末为庐江太守。绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”术大奇之。……孙权统事，辟为奏曹掾，以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军，给兵二千人。

“郁林石”的故事虽然不见记载于史籍，但在陆龟蒙的家乡苏州，应当是民间世代传诵的佳话。南北宋之交的苏州昆山人龚明之撰《中吴纪闻》一书，专门记载中吴地区的风土人情、遗闻逸事、人物言行以及社会状况。其书第三卷《郁林石》一节：

陆龟蒙居临顿里，其门有巨石。远祖（陆）绩，为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重。人称其廉，号“郁林石”.

这个故事有一定的可靠性。即使纯为民间的传闻之词，它也表现了人们旌扬为政廉洁的美好愿望，同时还表现了古代人慎终追远的优良传统。应当是基于这种原因，欧阳修、宋祁《新唐书·陆龟蒙传》也详载此事：

陆氏在姑苏，其门有巨石。远祖绩尝事吴为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重。人称其廉，号“郁林石”，世保其居云。

这段话与上引《中吴纪闻》的文字基本相同。从成书时间上来说，大概前者是撷取后者而成；但从本源上来说，后者是将民间传闻载入史册，而前者则是又将它恢复为民间传说的性质。这也可说是所谓的“《新唐书》喜取小说”的例证之一。

上面就陆绩、陆机二人有关事迹所作的简要叙述，可以说明，陆龟蒙的家世是很显耀的。陆氏家族本来就是三国、晋代以来苏州地区的名族。陆机《吴趋行》诗里说：“属城咸有士，吴邑最为多。八族未足侈，四姓实名家。”明确说当时苏州的“八族”比不上“四姓”。据《文选》（卷二十八）此诗注释引张勃《吴录》曰：“八族：陈、桓、吕、窦、公孙、司马、徐、傅也。四姓：朱、张、顾、陆也。”《世说新语·赏誉》云：“吴四姓，旧目云：‘张文、朱武、陆忠、顾厚。’”刘孝标注引《吴录·士林》说：“吴郡有顾、陆、朱、张为四姓。三国之间，四姓盛焉。”此类记载，都反复告诉我们：陆氏家族，从三国、晋代起，就是苏州的一个大族。这个家族的谱系，历南、北朝而至唐代，绵延不绝。在初、盛唐时期，又出现了一段辉煌时期。之后，有所衰落，直至晚唐大诗人陆龟蒙和稍后的昭宗时宰相陆希声。这样的一个家族谱系，就是所谓始自东晋吴郡陆氏“太尉枝”。这一谱系的详细情况，可参《新唐书》（卷七十三下）《宰相世系表》（三下）。它在唐代任过宰相的族人，上引《新唐书》在陆氏列表的最后，很简要地说：“陆氏宰相六人。丹徒枝有敦信；太尉枝有元方、象先、希声；侍郎枝有扆、贽。”

很显然，对于入唐以来的先祖，陆龟蒙引以为荣耀的，当然就是陆元方和陆象先了。他的《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵见寄》诗中说：

家为唐臣来，奕世唯稷卨。只垂清白风，凛凛自贻厥。犹残赐书在，编简苦断绝。其间忠孝字，万古光不灭。孱孙诚瞢昧，有志常搰搰。敢云嗣良弓，但欲终守节。（原注：龟蒙五代祖、六代祖，皇朝继在台辅。）

“六代祖”指陆元方，“五代祖”指陆象先。《新唐书》（卷一百九十六）《陆龟蒙传》:“陆龟蒙字鲁望，元方七世孙也。”这里的“六代”和“七世”的不同，只能有一种解释才是正确的。查上引《新唐书·宰相世系表》：陆元方生五子：陆象先（初名景初）、陆景倩、陆景融、陆景献、陆景裔；陆景倩子陆溥；陆溥三子：陆序、陆厚、陆康；陆康二子：陆孝甄（真）、陆正兴；陆正兴子陆宾虞；陆宾虞子陆龟蒙。从陆元方到陆龟蒙恰好是“七世”，而陆龟蒙在诗中是将自己这一代不计在内，称陆元方是自己的“六代祖”，无疑也是正确的。

陆元方、陆象先，《旧唐书》（卷八十八）、《新唐书》（卷一百一十六）均有传。陆元方，字希仲。初擢明经，又应八科举。累迁监察御史、凤阁舍人。武后长寿二年（693年），拜鸾台侍郎、同平章事，即宰相。因忤武则天曾被贬官，后又再为宰相。

陆元方的长子陆象先（665—736年），本名景初。“象先”是唐睿宗的赐名。应制举，高第，授扬州参军，迁监察御史，历殿中侍御史、中书舍人、大理少卿，授中书侍郎。睿宗景云二年（711年）进同中书门下平章事，即宰相。开元二十四卒，谥曰文贞。

陆象先的四个弟弟，都有令名，颇得时誉。《旧唐书》（卷八十八）《陆象先传》云：

象先弟景倩，历监察御史。景融，历大理正、荥阳郡太守、河南尹、兵吏部侍郎、左右丞、工部尚书、东都留守、襄阳郡太守、陈留郡太守，并兼采访使。景献，历殿中侍御史、屯田员外郎。景裔，河南令、库部郎中。皆有美誉。僧一行少时，尝与象先昆弟相善，常谓人曰：“陆氏兄弟皆有才行，古之荀、陈，无以加也。”其为当时所称如此。

审上文我们详列的从陆元方至陆龟蒙的世系，可知陆龟蒙嫡系的“五代祖”不是陆象先，而是陆景倩，而陆龟蒙是陆象先的五代侄孙。《新唐书》（卷一百一十六）《陆象先传》（附陆景倩传）：

弟景倩为扶沟丞。河南按察使毕构覆州县殿最，欲必得实。有吏言状曰：“某强清，某诈清，惟景倩曰真清。”终监察御史。

可见，陆景倩也是一位有时誉的清官。陆景倩子陆溥，曾官少府少监，爵平昌县男。陆溥三子陆康，官泽州刺史。陆康次子陆正兴，是陆龟蒙的祖父，未见任过什么官职。陆正兴子陆宾虞，字昭卿，官侍御史。对于他的仕历，孙光宪的记述稍为详细一些。他所著《北梦琐言》（卷六）《陆龟蒙追赠》条云：

唐吴郡陆龟蒙，字鲁望，旧名族也。其父宾虞，进士甲科，浙东从事、侍御史。

很显然，从陆龟蒙祖父陆正兴起，家道明显地衰落了。陆龟蒙在诗文里对于祖父、父亲，只提到要继承他们的儒素事业。“少小不好弄，逡巡奉弓箕。”对于兄弟姐妹，则没有只言片字。而对于妻子儿女，只是笼统地提到，从未作过具体描述。如《读‹襄阳耆旧传›，因作诗五百言寄皮袭美》:“既被邻里轻，亦为妻子陋。”《甫里先生传》:“吾一布衣耳，不勤劬，何以为妻子之天乎？”《送小鸡山樵人序》:“予家大小之口二十。”《南泾渔父》诗：“南泾有渔父，往往携稚造。”“稚”，稚子，指自己的儿子。他的《登高文》更是以“予”和“稚子”对话的形式成文的。这些例子，都只是点到而已。只有《笠泽丛书序》中说得详细一点：“伯男儿才三尺许长，噅齿犹未遍。教以药剂，象梧子大小，外研墨沌笔，供纸札而已。”明潘基庆辑《古逸书》（卷二十八）《陆龟蒙‹祝牛宫辞›》条下注云：“妻蒋氏，善属文，亦嗜酒。”未云何据，我们也不得而知。可以这样说，到陆龟蒙的时候，其直系的家族是衰落了。与他大体同时的陆希声，还做过唐昭宗朝的宰相，但他是陆龟蒙这一家族的旁族支脉了。对于陆龟蒙而言，正如他在《幽居赋》（并序）里所说：“虽家风未泯，而世德全衰。门等韦平，材兼魏邴。”

陆龟蒙的一生，主要在他的家乡苏州隐居中度过。他少读《六经》，尤明《春秋》；后又攻文，成为晚唐的诗文大家之一。他在早年也曾有过建立事功的志向，他在晚年所作的《幽居赋》中说：“初张蓬矢，尝逞志于四方。”为此，他曾经有十年左右的时间，漫游江南，结交朋友，创造时誉，希望得以进取。但因为社会动荡，时局混乱，他的应举求仕半途而废。大约从咸通十一年（870年），亦即“松陵唱和”时期开始，他已经绝意于功名，虽然思想上偶尔也会产生一些矛盾纠结。他曾经给自己起过几个名号，其含义都是表明自外于仕进，隐逸江湖，逍遥度日。考察起来，他最早给自己起的，并且使用的时间最长，一直用到晚年的名号，就是咸通十一年在与皮日休的唱和中出现的“天随子”.《奉和袭美太湖诗二十首·缥缈峰》:“身为大块客，自号天随子。”而皮日休《太湖诗二十首》（并序）说：“遂为诗二十章以志其事，兼寄天随子。”就在同一个时期，陆龟蒙《渔具诗》（并序）、《樵人十咏》（并序），皮日休在《添渔具诗》（并序）、《酒中十咏》（并序）、《茶中杂咏》（并序）等诗或诗序中，多次称陆龟蒙为“天随子”。直到陆龟蒙的晚年，他还反复自称“天随子”。如《战秋辞》:“天随子爽騀情栗”,《田舍赋》:“天随子愀然而吁”,《杞菊赋》（并序）:“天随子宅荒，少墙屋、多隙地”等等，都是显例。晚年时期，陆龟蒙再为自己添了几个名号。一是因为他的散诞，而被人称作“散人”，他索性就以“江湖散人”自目，并且为此而作了《江湖散人传》、《江湖散人歌》。这就是他自己说的“人谓之江湖散人，先生乃著《江湖散人传》而歌咏之”。二是他仿效陶渊明《五柳先生传》、王绩《五斗先生传》、白居易《醉吟先生传》等例子，作《甫里先生传》一文，因而自号“甫里先生”。同时，在这篇文章中，他还将自己类比为涪翁、渔父、江上丈人。文中说：“（先生）不传姓名，无有得之者，岂涪翁、渔父、江上丈人之流者乎？”陆龟蒙的这些名号，足以表明他的心迹，也确实显示了他的一生的基本生活状况。

第二节 生年

陆龟蒙的生年，没有确切的记载，所以直到今天，学术界也没有一个大家公认的定论。这里，我们依据他本人的诗、文，再参考其他一些资料，作出基本的推断。

陆龟蒙《送豆卢处士谒宗丞相序》：

（豆卢处士）一旦访龟蒙曰：“吴中兵荒来，人不足犬豕之食，安能遂退藏耶？吾从子相天下矣，吾西而见之。”龟蒙曰：“丈人外族之门人实作良辅，今复家有丞相，必以房、魏之道致君中兴，是内外有德于四海也，此行徒东归乎？昔丞相未升甲科时，年才弱冠，龟蒙幸得参游中，以兄事之，许与胶固，形于歌咏。及丞相为朝钜儒，居侍从之列，龟蒙江湖边，病不能起。一耒而耕，一船而渔。”

题目中的“宗丞相”,《笠泽丛书》和《甫里集》各种版本多作“宋”,《全唐文》则无“宗”字。详审文义，文中反复说“豆卢处士”的“从子相天下”、“家有丞相”，显然，这个丞相不应姓“宋”，而应当姓“豆卢”。清人许梿校《笠泽丛书》（九卷）、《附考》（一卷），嘉庆二十四年许氏古韵阁刻本，在其书末的《附考》中云：“（《送豆卢处士谒宗丞相叙》）宋本无‘宗’字，各本‘宗’讹‘宋’，以何本（指其参校本何煌本）正，案丞相豆卢瑑也。”“宗”字就是“同宗”的意思。这是极有说服力的，可作为定论。据此，我们查阅《新唐书》（卷六十三）《宰相表》（下）:“（乾符）五年戊戌，五月丁酉，（郑）畋、（卢）携并罢为太子宾客，分司东都。翰林学士承旨、户部侍郎豆卢瑑为兵部侍郎，吏部侍郎崔沆为户部侍郎，并同中书门下平章事。”又云：“广明元年庚子，黄巢杀（豆卢）瑑、（崔）沆。”乾符五年是公元878年，广明元年是公元880年。陆龟蒙的这篇文章，作于乾符五年下半年或乾符六年的可能性最大。

在确定了文中所说的丞相是豆卢瑑之后，我们从文中知道，陆龟蒙早在青年时期与他是有过一段密切的交游的，后来，豆卢瑑进入仕途，而陆龟蒙则隐逸家乡。据《旧唐书》（卷一百七十七）《豆卢瑑传》记载：“（豆卢）瑑，（宣宗）大中十三年亦登进士科。”大中十三年是公元859年。上引陆龟蒙的文中说他在豆卢瑑“未升甲科时，年才弱冠，龟蒙幸得参游中，以兄事之”，我们暂且以豆卢瑑是在“年才弱冠”的第二年，也就是二十一岁就考中进士来算，那么，从大中十三年往上推二十年，即武宗开成四年（839年），就是豆卢瑑的生年了。“年才弱冠”,《笠泽丛书》、《全唐文》又作“年才出弱冠”。那么，豆卢瑑进士登第最顺利的年龄就是二十二岁了，这样他的生年就是开成三年（838年）了。而龟蒙“以兄事之”，我们假定龟蒙只比豆卢瑑小一、二岁，这样，就可以推定陆龟蒙的生年当在武宗开成四年（839年）、会昌元年（841年）之间。如果大胆一点，我们不妨就将陆龟蒙的生年定在会昌元年（841年），也未尝不可。

李锋《陆龟蒙生卒年考》一文，也是根据上述陆龟蒙文和《旧唐书·豆卢瑑传》，认为“龟蒙以兄事豆卢瑑必小于豆卢，但得以从豆卢而游，又应在成童之后，弱冠以前，也就是讲，龟蒙应比豆卢小1至6岁”。又说：“豆卢瑑所生必在开成三年以前。而龟蒙最多比豆卢小6岁，所以，龟蒙之生年再往后推6年，即必生于会昌四年（844年）以前。”所说固不无道理，但似不必假设“小1至6岁”这样的时间界限。

陆龟蒙曾在咸通十年（869年）前往北方的京洛，应咸通十一年（870年）春天的进士科举。因为庞勋叛乱的缘故，唐懿宗于咸通十年十二月下诏停止科举一年。陆龟蒙无可奈何，只得南归家乡苏州。相关情况，可参阅第三章《应举与北游京洛》。这里要说的是，他的《京口与友生话别》长篇五古，应该是陆龟蒙离开京口（即今江苏省镇江市），渡江北上，远赴京洛，进京赶考，与友人离别之作。诗的开头就说：

共是悲秋客，相逢恨不堪。雁频辞蓟北，人尚在江南。名利机初发，樵渔事先谙。

结尾两句云：

别离犹得在，秋鬓未鬖鬖。

这些使我们有理由相信，此诗暗用了西晋潘岳《秋兴赋》（并序）中“余春秋三十有二，始见二毛”，赋中“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领”的句子，说明陆龟蒙尽管“悲秋”，但在年龄上还未到“三十有二”，不过相差也不太远了。如果他才二十岁多一点，恐怕也不至于联想到潘岳了。按我们上文将陆龟蒙的生年定在会昌元年（841年）来说的话，咸通十年（869年）这一年，他应该是虚岁二十九岁。他在诗中这样说，是正确的表述，而我们对他的生年的推测，大概也就近于事实了。我们再看他《奉和江南书情二十韵寄秘阁韦校书贻之、商洛宋先辈垂文二同年次韵》诗中云：“不堪潘子鬓，愁促易髟髟。”意思是说自己虽然未到潘岳“三十有二，始见二毛”的年龄，但因为穷愁，却也使鬓发既长又白了。此诗作于咸通十一年，离作者“二毛之年”不远，所以又说到潘岳，引以自喻。

第三节 卒年

陆龟蒙的卒年，同样也没有确切的记载。较早记载陆龟蒙卒年的是五代王定保，其所著《唐摭言》（卷十）《韦庄奏请追赠不及第人近代者》云：

陆龟蒙字鲁望，三吴人也。……中和初，遘疾而终。

稍后，孙光宪《北梦琐言》（卷六）《陆龟蒙追赠》云：

唐吴郡陆龟蒙，字鲁望，旧名族也。……丞相李公蔚、卢公携景重之。罗给事《寄陆龟蒙》诗云：“龙楼李丞相，昔岁仰高文。黄阁今无主，青山竟不焚。”盖尝有征聘之意。唐末以左拾遗授之，诏下之日，疾终。

这里，李、卢“尝有征聘之意”，与“唐末以左拾遗授之”，显然不是一件事。后来，欧阳修、宋祁《新唐书》（卷一百九十六）《隐逸传·陆龟蒙传》则说：

陆龟蒙字鲁望，元方七世孙也。……后以高士诏，不至。李蔚、卢携素与善，及当国，召拜左拾遗。诏方下，龟蒙卒。

这则记载中，明确说李、卢“当国”，拜陆龟蒙为左拾遗，未及赴任，陆龟蒙就去世了。依据史料考证，这种说法是错误的。最早对此进行辩驳的，是南宋人林希逸，他的《甫里先生文集序》云：

然史称卢携、李蔚素与善，及当国，召拜拾遗，诏方下而先生卒。以史考之，卢、李皆相于乾符元年，五年皆罢。而《笠泽丛书》自序乃曰：“乾符六年，卧病笠泽。”是二人既罢而先生犹无恙也。若曰六年之冬携尝再相，则与李蔚无与矣。

我们从推定陆龟蒙卒年上来说，因为他在乾符六年还编辑了自己的诗文集《笠泽丛书》，所以就根本不可能在李、卢先后任宰相的乾符年间（乾符这个年号只有六年）就谢世了。林希逸的这个意见，受到了清代学者的高度认可。如朱鹤龄《书‹笠泽丛书›后》云：

先生没年，唐史不载，但云：“卢携、李蔚素与善，及当国，召拜拾遗，诏方下而卒。”考卢、李相于乾符元、二年间，五年皆罢。而《丛书》自序乃云：“乾符六年春，卧病笠泽。”是二人罢时，先生尚在也。若曰六年冬携再相，则与蔚无与。宋人林希逸固已疑之。

清代乾嘉学派的著名学者钱大昕，也曾对卢携、李蔚任宰相时，陆龟蒙是否被召为拾遗，以及相关而及的陆龟蒙不可能在乾符年间去世的问题，发表过意见，可参读其《西溪别墅记》、《‹笠泽丛书›跋》等文章。

以上诸家的论证方法都是一样的，就是通过检核《新唐书》卢携、李蔚的本传，以及《宰相表》等史料，再对勘《笠泽丛书》自序，就陆龟蒙卒年这一问题，得出了一个比较一致的结论，即在乾符六年（879年）尚活在人间。

王定保关于陆龟蒙“中和初，遘疾而终”的说法，值得我们注意，此话应该是比较合乎事实的。在“松陵唱和”的创作活动于咸通十二年春结束之后（参本书上编第四章《松陵唱和时期》第一节《松陵唱和的基本情况》），按情理推测，陆龟蒙应该是随即将他与皮日休等人的唱和之作，编辑成为诗集，并请皮日休作序，皮氏在序中将其命名为《松陵集》。接着，在咸通十三年，陆龟蒙即从张抟于湖州，乾符二年、三年又随从张抟于庐州、苏州，乾符四年又从郑仁规于湖州（请参本书后面的有关章节），说明这几年陆龟蒙为了谋生而奔波，身体状况应当还是可以的。但到乾符六年春，陆龟蒙就患重病而卧床了。他的《笠泽丛书序》云：

自乾符六年春，卧病于笠泽之滨。败屋数间，盖蠧书十馀箧。……体中不堪羸耗，时亦隐几强坐。

陆龟蒙在这时确实是患有沉疴了。大约写作于稍后的《自遣诗三十首》（并序）说：“故疾未平，厌厌卧田舍中，农夫日以耒耜事相聒。”其第七首诗云：

长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。

病来前约分明在，药鼎书囊便是家。

此时的陆龟蒙，实际年龄并不大，还不足四十岁，但他确乎陷入病痛之中了。缘于此，将他的《自怜赋》（并序）中所说“余抱病三年于衡泌之下”的话，理解作“乾符六年”以来的“三年”，就有相当的合理性了。如果将乾符六年计在内，“三年”则到了中和元年（881年），如不计在内，则是中和二年了。傅璇琮主编《唐才子传校笺》（卷八）《陆龟蒙》云：

自乾符六年春得病，抱病三年则撰《自怜赋》，时当在中和二年春，其时虽尚能执笔，然孱弱已甚，殆于是年夏秋之间卒。《唐摭言》云：“中和初遘疾卒。”《唐诗纪事》亦有云：“中和初遇疾而卒。”中和共五年，中和二年得谓中和初（且中和元年系七月改元），是则龟蒙卒于中和二年（八八二）.

在现有的资料下，陆龟蒙的卒年也只能作出如此的推定了。那么，陆龟蒙约生于唐武宗会昌元年（841年），卒于唐僖宗中和二年（882年），享年虚岁四十二岁，可谓是在贫病中英年早逝了。

陆龟蒙去世以后，按照孙光宪《北梦琐言》（卷六）《陆龟蒙追赠》的记述：“吴侍郎融传贻史，右补阙韦庄撰诔文，相国陆希声撰碑文，给事中颜荛书。”但是，吴融所作的传记、韦庄的诔文、陆希声的碑文、颜荛书（据王定保《唐摭言》卷十，颜荛曾作陆龟蒙墓志）都不见流传。只有吴融《奠陆龟蒙文》流传至今，文见《全唐文》（卷八二〇）。颜荛对陆龟蒙的情谊深厚。《北梦琐言》（卷六）《颜给事墓铭》云：“颜给事荛，谪官没于湖外。尝自草墓志，性躁急，不能容物。其志词云：‘寓于东吴，与吴郡陆龟蒙为诗文之交，一纪无渝。龟蒙卒，为其就木至穴，情礼不缺。’”陆龟蒙作为晚唐著名文士，在当时颇有影响，时人吴融、殷文圭、曹松、罗隐、尚颜、齐己等都有题赠寄怀之作，可见一斑。稍后，韦庄曾上奏朝廷，请求将包括陆龟蒙在内的十数人追赠为进士及第，并各赠补阙、拾遗之官。奏章题为《乞追赐李贺皇甫松等进士及第奏》，文见《全唐文》（卷八八九）.