3．历世炼心即是福慧双修
今天是第一次在观音洞里打坐，你们有什么感觉？是不是有些凉？在洞里修行，体内的阳气要很旺盛，才镇得住山洞里的阴寒之气。洞内属阴，洞外属阳。有的人体内阴气很重，住山洞久了会招感一些无形众生。阳气旺盛的人才适合住山洞。因为吸收了洞里的阴气，会更增加体内的阳气，阴阳调和之后，体内的热量就会上升。
我有个道友在茅棚里闭关，闭了五年后体温高达50℃，谁都不相信，连大夫也无法解释。常人的体温是36～37℃，达到40℃就可能昏迷了。而修行人能承受50℃的高温。这50℃不是一下就升上去的，而是慢慢、慢慢逐渐升上去的。体温高的人在洞里修行，功力上升得很快，能好几倍地上升。因为他能把洞里的阴气全部吸收到体内转为阳气。有些人专门到墓穴中去修，就是去吸收阴气。
中医认为“阳从阴中取”，补一个人的阳气要先从阴气补起。精灵鬼怪之所以会成为精灵鬼怪，就是因为没有把阴气转化为阳气。阴气的力量往下走，阳气的力量往上升。如果拿四季来分，春夏为阳，秋冬为阴。为什么到了秋天树叶会凋落呢？因为树木进入休眠状态，阳气不再往上输送。虽然不长叶子了，但在长根。冬天吸足地里的阴气转化成阳气，春天又开始往上输送，又长出叶子、枝条，然后开花、结果。
我们人体也像一棵树，晚上修炼也是在吸收大地的阴气。子时一过，身体的阳气又开始产生。通常午时一过是属阴。但现在的人恰恰把阴阳颠倒了，晚上不休息，到了夜里一两点才休息，违背了自然规律。所以产生了一些怪病，很难治愈。
寺庙晚上九点熄灯，凌晨三四点开始礼佛、诵经、打坐，这很符合自然规律。因为人体的阳气在子时要归元，然后输送到身体的每一条末稍神经。在子时睡眠一个小时，相当于其他时间的好几个小时。睡眠最香、质量最高是在子时（夜间11点～凌晨1点）。
如果你们的身心很安宁，入睡时会清楚地感受到身体的机能在逐渐沉睡，就像可调光的电灯一样，慢慢地越来越暗，最后完全熄灭。凌晨醒来时也是慢慢地苏醒，也像可调光的电灯一样，一点一点地亮起来，感觉有一股力量慢慢地升到头顶，人一下就清醒了。
但是，我们现在睡的时候不知道是怎么睡着的，醒的时候也不知道是怎么醒来的。为什么不知道呢？因为体内的阴阳二气没有协调好。降伏不了身体，也就降伏不了心理。常人的心理反应几乎都是受生理的影响。
这次我离开山上半个月，1号（1月1日）下山，2号从广州到成都。在成都昭觉寺讲了一堂课，然后到哈尔滨讲了四堂课，再到长春讲了三堂课。每堂课三个小时。给我的感觉是几个地方几乎都一样，人们都很渴望修行，但大多数人都有病，不仅身体有病，心理更有病。
一个个都想开悟成佛，有的不要工作，有的不要家庭，有的有了家庭又离开家庭。亲朋怨声四起。结果修炼几年后发现既未开悟，也未成佛，工作也丢了，家庭也失去了，甚至连生活费都没有了，搞得人不人，鬼不鬼的！
有的人抱着“只要能修行，不饿死就行了”的想法，认为龙天护法会护持他。他们相信一种口头传说，说释迦牟尼佛早涅槃了二十年（本来可以活100岁），把福报留给了徒子徒孙，这是佛留给我们的福报。可是做人就应该劳动，就应该工作，就应该付出，怕劳动，怕付出，就不要做人！
很多年轻人修了几年后，工作丢了，没有了生活来源，很彷徨。与社会脱离几年后又养成了惰性，不愿意去奋斗，不愿意与人交往。人是很难把握自己的，一般人不是好静就是好动。有些学佛的人在诵经、打坐时，有人打扰了他，他会生烦恼，甚至产生嗔恨。一个人在静的时候特别敏感，别人稍微碰他一下都会干扰到他，因此很容易生烦恼。
《地藏经》上有一句话，是佛说的：“南阎浮提众生举心动念，无不是业，无不是罪。”仔细观察，确实如此。现在学佛的人越来越趋于年轻化。一部分人明白了佛的思想，做人做事变得积极乐观。一部分人没有理解，甚至曲解了佛的思想，变得消极厌世。佛的思想不是消极的，而是积极的；更不是避世的，而是入世的。
为什么古时候的高僧大德几乎都有一段时间与世隔绝，但最终还是回到红尘中呢？佛教有句话叫“历世炼心”。“心”怎么“炼”？在山洞里固然可以炼，但坐在山洞里无人打扰，没有对境。如果出去做事，与洞里的感觉则完全不同，绝对不会一样。最终你会发现在洞中修的一点点定力，出去碰到事情根本不堪一击。但一般人在洞里坐久了，几乎都不愿意出去做事。
什么叫成佛？功德圆满就成佛了。功德怎么来？关起门来打坐仅是一小部分，大部分都必须出去“历世炼心”，才能使功德圆满。然而，历世炼心又有几个不会失败呢？100个人有99个没有把心炼好，最后又躲进了山洞！只有一个幸存者功德圆满，也就成佛了。
古人有句话，“读万卷书，行万里路”，用在我们修行上，如果你坐禅一万个小时，也要出去参学一万个人。不仅向信佛的人、有其他信仰的人参学，而且应该向日常生活中碰到的每一个人参学。
并不是盘着腿才能悟道，在生活的点点滴滴中都能悟道，乃至听别人说一句话也能悟道。为什么现在学佛的人越来越多，悟道的人却越来越少呢？因为修行人大多一碰到事情就过不了关，尤其在财色名利面前过不了关。一是内在的定力不够；二是在修炼的过程中，没有借助财色名利来修。
一个人没有接触财的时候，都觉得自己很廉洁；没有接触色的时候，都说自己很贞洁。如果你既想廉又想贞，就必须借助财、色来磨练自己。现在的修行人，世间上的财色名利想要，出世间的圣果也想要，两只手都想抓，结果一个也抓不到，弄到最后两手空空，人不像人，鬼不像鬼，当然就更不像佛了！
要想知道自己学佛修道学得好不好，修得好不好，可以问问自己和周围亲朋好友的关系好不好，从这一点就可以知道你修行的等级。有些人认为自己修的层次很高了，实际上既无能又无德，更无道，连身边的人都度不了。果真有德有道，怎么连身边的人都度不了呢？
我这一路都是围绕一个主题反复地讲：修行人不要放弃工作，不要脱离人群，要在工作中、人群中修炼自己的心性。如果机缘成熟，可以关起门来一个人清修；如果机缘不成熟，强行关门清修，亲人怨声四起，这种气氛影响你，你也无法用功修道。
北方人学佛的多，南方人信佛的多。我想这可能与南北的经济状况有点关系。南方经济发达，失业的人少。而北方经济相对落后，失业的人多，所以学佛修道的时间也多。越富越勤劳，越穷越懒惰，为什么会这样呢？
一路上我反复强调，年轻人不要放弃工作，都回到工作中去，借助工作修炼自己。不知道他们听完后会不会去工作？好多人以为出家人不工作。但经常跑寺庙的老居士就知道寺庙里的工作更多，出家人更忙。也许有些出家人真的不干活，但是一个真正有信仰的人不会放弃任何一个修福报的机会。
功德福报不是先天就具足的，而是修来的，修圆满的。好多学佛的人看上去没有一点福报。这次出去，有两个人给我的印象很深刻。以前只跟他们通过电话，从未见过面。他们在电话里称我师父。这次一见面，看到他们一点福报都没有。
其中一个男的是画家，脑门又宽又高，看上去很有智慧，但两腮又薄又窄没有一点肉。我叫他出去多做事，到任何一个团体都要主动多干活，别人不做的事你去做，福慧具足了就圆满了。他们给我的印象很深，心里默默祝福他们：愿佛菩萨加持他们，给他们点福报。
一个学佛的人必须福慧双修。在日常生活中，我们看到有些人确实很精明能干，但生活却穷困潦倒。而有些人看上去傻乎乎的，嘴唇厚墩墩的，不太会讲话，但一做事就成功。这样的人就有福报。现在学佛的人总喜欢一个人躲起来修，长期如此，功德福报怎么圆满呢？修行，随着层次的提高，对于相学、命学自然会通达，对于因果自然会深信，会越来越感受到因果的存在是真实不虚的。
释迦佛在菩提树下悟道，悟的是什么呢？既然六祖讲“菩提本无树”“自性本自圆满，本自清净”，我们还修什么呢？六祖24岁拿到衣钵，为什么又躲到我们东华山（当时的灵鹫山）这一带，包括在我们这个三圣洞里修了15年，39岁才出去讲经说法，度化众生呢？现在学佛的人都想脱离人群，离开人道，跑到佛道里去。结果人生的许多乐趣没有享受到，因缘一旦成熟，还要回过头来走人道这个过程。
都说学佛的人要“放下”，请问你放下了什么？他又放下了什么？就像万行常说自己的：我什么也不用放下！因为我从小出家，既无妻子、儿女，又无家产，放下什么？所以当一个人说“放下”的时候，一是要放下对外在色法的执著，二是要放下心中的欲望。
大家都说极乐世界好，娑婆世界不好。原来我也这样说。现在才真正认识到娑婆世界和极乐世界一样好，甚至比极乐世界更好、更完美。无论你想要学哪种功课，娑婆世界都有。而极乐世界根本没有。
现在我满脑子都是这半个月出去后的所见所闻。不明白为什么那么多学佛的人都不要工作，不要家庭。如果本来就没有工作，没有家庭也就罢了。已经有了，为什么又要放弃呢？反过来，你若真让他放下，他又不是那么干脆了，所以活得很累。
当一个人处于人生的十字路口，不知何去何从时，是最累、最痛苦的。就像有些人出家当了和尚又想还俗，但又没有魄力还俗一样。别小瞧了还俗的魄力，还俗所需要的魄力比出家还要大。出家以后又还俗的，无论男女，没有一个不是弄得惨兮兮的。
就像学佛的人不愿与世俗的人打交道，但是为了生活又不得不去应酬一样。对一件事只要不是全身心投入，你就不可能完全得到。好多学佛的人学了几年后，一无所得，便退了道心。为什么会一无所得呢？谁考虑过这个问题？就是因为没有全身心投入。如果全身心投入了，怎么可能没有成就呢？
很多人口口声声说要修道，实际上根本没有把修道当成“主食”，只是当成“调味品”。我不知道你们到这里每天有几个小时在用功，几个小时在干活。如果每天有4个小时在用功，还有20个小时在做其他事情，没有办道，那么凭这4个小时的力量，又怎么抵得过那20个小时的力量呢？
佛门里讲：“用功办道，昼夜六时不能间断。”我们根本做不到。但要想成就，就必须如此。就像烧水一样，一壶水烧开需要20分钟，如果你烧了10分钟，才到60℃就把火熄了。明天再烧，还是要从0℃烧起。古人之所以夜不倒单地修炼，就是为了中间不停火，一鼓作气把“这壶水”烧开。
修行不只是盘腿打坐，其余时间专心做事同样是在修道。比如我们做饭时，心放在做饭上，砍柴时，心放在砍柴上，那么做饭、砍柴也是在修道。但是我们都做不到，都是处于颠倒的状态，打坐时想着外面的事，做外面的事又想着打坐。众生总是活在颠三倒四的状态里。
大家这么急切地想修行，实际上都是一种扭曲的心态。如果真给你找个地方，给你一个方法、一个护关的伴侣，也即法、财、侣、地都具足了，修上一段时间，你就懈怠了。为什么凡夫总是渴望得到得不到的东西，只要得不到的都认为是好的；一旦得到了，又觉得不好呢？
大家要学会把散乱的心收回来，集中在所做的事情上。如果平时做事都无法集中，想通过打坐集中就更难了。因为当一个人在忙忙碌碌地做事的时候，注意力还比较容易集中；当松弛下来后，更容易散乱。静下来的时候，妄念会更多。悟到这个道理的人会拼命地做事，在动中求静。只有大根器的人才能做到静中求静。只有拥有相当功夫的人才能达到静中生静，进而在静中入定。
这个洞的顶很高，显得很空旷；人又少，窗户和门也没有关，所以有些冷。我是最适合住山洞的，一坐到洞里就感觉自己不存在了。第一次闭关的山洞（绝尘洞）很大，不见阳光，很潮湿，没有院子，封条直接封在洞门上。在那儿呆了两年，我的体温比常人高1℃。按中医的说法，体温高的人都短命，延年益寿的方法是用滋阴凉血的药物。
过去我以为只有吃肉的人才会血脂高、血液粘稠，后来发现吃素的人也会血脂高。我的血脂就超过正常指标。这可能是因为真阴消耗得太多，阴虚血热造成的。一个人考虑问题多了，汗出多了，就会消耗自己的真阴，造成血热、血液粘稠、血脂高。
为什么有的人很容易疲劳？因为心血不足、气虚。这样的人打坐时，身体容易静下来，但心很难静下来。一个人学佛，能把自己的身体降伏住就相当不错了。只要有身体存在，就不可能完全解脱和自由，总会受到一定的限制。这也许就是造化的高明之处。
做梦时，神识可以无拘无束地钻大海，越高山。但是身体上扎个小刺就疼得不得了。所以许多人入定出去以后，都不愿意再回到身体里。一个人神识出去就像做梦一样。实际上做梦有时候也是神识出去。许多梦境也是修行境界的显现。密宗就有梦中成就，通过梦境悟道的。关闭前五识，只用独头意识，闭起眼来打坐，与做梦有什么区别呢？打坐悟道与睡觉悟道，从本质上讲没有区别，都是关闭前五根，再逐渐关掉第六根，进入第七识、第八识，走出自我。
