第一八则
原典
愿在木而为樗（1）（不才，终其天年），愿在草而为蓍（2）（前知），愿在鸟而为鸥（3）（忘机），愿在兽而为廌（4）（触邪），愿在虫而为蝶（花间栩栩），愿在鱼而为鲲（5）（逍遥游）。
原评
吴薗次曰：较之《闲情》一赋，所愿更自不同。
郑破水曰：我愿生生世世为顽石（6）。
尤悔庵曰：第一大愿。又曰：愿在人而为梦。
尤慧珠曰：我亦有大愿，愿在梦而为影。
弟木山曰：前四愿皆是相反。盖“前知”则必多“才”，“忘机”则不能“触邪”也。
注释
（1）樗：即臭椿。苦木科，落叶乔木。抗旱性较强，耐烟尘，生长快，为工矿区较合适的绿化树之一。其材粗硬，不耐水湿，可供胶合板、建筑、造纸用，根皮可入药。《庄子·逍遥游》：“惠子曰：‘吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。’”喻才能低下，多用作自谦之词。
（2）蓍：多年生草木植物，一本多茎，可入药。我国古代常用它的茎占卜。
（3）鸥：《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”指人无巧诈之心，异类也与之亲近。后以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
（4）廌：传说中能辨是非曲直的神兽，同“獬豸”。
（5）鲲：古代传说中的大鱼。《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，不知其几千里也。”
（6）顽石：未经斧凿的石块，坚石。
译文
愿做树中的臭椿（虽不成材，却能寿享天年），愿做草中的蓍草（可预知未来），愿做鸟中的鸥鸟（没有机心），愿做走兽中的獬豸（能辨明是非），愿做飞虫中的蝴蝶（能在花间优游翱翔），愿做鱼中的鲲鹏（能逍遥游荡天地）。
评析
中国古代文人受道家思想的影响，体现在他们的人生观、世界观、审美观等各方面，甚至他们对于一事一物的看法。《庄子》中的不材而保其天年的臭椿、逍遥游的鲲、翩翩起舞的梦蝶，《列子》中忘机的鸥鸟，这些都是不自觉地就落入了道家思想物象的臼窠，这是他们时代的局限。道家消极避世，性法天然，追求无尽的精神自由，作为一种人生境界的追求，在中国的历史上对美化人生、诗意世界的建构起到了一定作用，而它忽视人生的苦难、现实的是非，封闭于自我精神的陶醉中，使人失去对于社会、人生的担当，在另一层面上是一种思想上的钳制和囚禁。
