开元子琦禅师

【禅师简介】

蕲州（今湖北蕲春）开元子琦禅师，黄龙慧南禅师之法嗣，俗姓许，泉州人。从本地开元寺智讷禅师出家，后试经得度，学习经教，精通《楞严》和《圆觉》。法嗣六人：荐福道英禅师、双磎允光禅师、尊胜有朋禅师、承天禧宝禅师、三角如璇禅师、双磎先禅师。

虚空无内外

虚空无内外，事理有短长。?

顺则成菩提?①，逆则成烦恼。

灯笼常瞌睡?②，露柱亦懊恼③。

大道在目前，更于何处讨。?

——《五灯会元》卷十八

【注释】

①菩提：翻译为觉，是指能觉法性的智慧，也就是指人的智慧。

②灯笼：安置灯火之笼状器具，可避免灯烛为风吹熄，或蚊、蛾等小虫进入而为火所伤。又作灯楼、灯炉、灯吕。其质料除竹、瓦之外，尚有以纱葛、纸、石、金属等制成。灯笼除为僧房中之照明器外，后世亦转为佛前之供具。

③露柱：指旌表门第立柱柱端的龙形部分，指法堂或佛殿外正面之圆柱。用瓦砾、墙壁、灯笼等俱属无生命之物，禅宗用以表示无情、非情等意。临济慧照禅师语录勘辨：师指露柱问：“是凡是圣？”众僚无语，师打露柱云：“直饶道得，也只是个木橛。”又“露柱怀胎”比喻无心之活动；“灯笼露柱”意谓以本来面目而呈现者，即指无情之物恒常不断地说示真理之相。

【赏析】

虚空本就没有边际、不分内外，否则何以叫虚空呢？就像佛性不分南北一样，世间万物，佛性一律平等。当然事理是有长有短、有所区别的，就像世人悟出道的时间有长有短、速度有快有慢一样。佛性一体，这是物质世界的本质，是物质世界的基本属性；事理短长，这是物质呈现的独特性与多样性，物质就是这种矛盾又统一的结合体。如果我们能认识到了这一点，就可以立地成佛，否则就将烦恼不断、知见迷茫。你看，给予世界光明的灯笼也不是长日点明的，只是在特定需要（如黑暗）的时候才会动用它，大多数时候都处于静止的状态，但反过来没有生命的石柱它亦有其不顺心的时候，比如人们的手拍脚踢、污泥垢腻等。修行的大道路就在我们眼前，何苦还要骑驴找驴地到处寻觅呢？