开元子琦禅师

开元子琦禅师

【禅师简介】

蕲州(今湖北蕲春)开元子琦禅师,黄龙慧南禅师之法嗣,俗姓许,泉州人。从本地开元寺智讷禅师出家,后试经得度,学习经教,精通《楞严》和《圆觉》。法嗣六人:荐福道英禅师、双磎允光禅师、尊胜有朋禅师、承天禧宝禅师、三角如璇禅师、双磎先禅师。

虚空无内外

虚空无内外,事理有短长。?

顺则成菩提?①,逆则成烦恼。

灯笼常瞌睡?②,露柱亦懊恼③。

大道在目前,更于何处讨。?

——《五灯会元》卷十八

【注释】

①菩提:翻译为觉,是指能觉法性的智慧,也就是指人的智慧。

②灯笼:安置灯火之笼状器具,可避免灯烛为风吹熄,或蚊、蛾等小虫进入而为火所伤。又作灯楼、灯炉、灯吕。其质料除竹、瓦之外,尚有以纱葛、纸、石、金属等制成。灯笼除为僧房中之照明器外,后世亦转为佛前之供具。

③露柱:指旌表门第立柱柱端的龙形部分,指法堂或佛殿外正面之圆柱。用瓦砾、墙壁、灯笼等俱属无生命之物,禅宗用以表示无情、非情等意。临济慧照禅师语录勘辨:师指露柱问:“是凡是圣?”众僚无语,师打露柱云:“直饶道得,也只是个木橛。”又“露柱怀胎”比喻无心之活动;“灯笼露柱”意谓以本来面目而呈现者,即指无情之物恒常不断地说示真理之相。

【赏析】

虚空本就没有边际、不分内外,否则何以叫虚空呢?就像佛性不分南北一样,世间万物,佛性一律平等。当然事理是有长有短、有所区别的,就像世人悟出道的时间有长有短、速度有快有慢一样。佛性一体,这是物质世界的本质,是物质世界的基本属性;事理短长,这是物质呈现的独特性与多样性,物质就是这种矛盾又统一的结合体。如果我们能认识到了这一点,就可以立地成佛,否则就将烦恼不断、知见迷茫。你看,给予世界光明的灯笼也不是长日点明的,只是在特定需要(如黑暗)的时候才会动用它,大多数时候都处于静止的状态,但反过来没有生命的石柱它亦有其不顺心的时候,比如人们的手拍脚踢、污泥垢腻等。修行的大道路就在我们眼前,何苦还要骑驴找驴地到处寻觅呢?

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