论泼皮

论泼皮

李国文

“泼皮教科书”

泼皮,比流氓要狠,比无赖要凶。所有的中国人,了解人类社会中这种渣滓群体,都是从《水浒传》开始的。

以宋朝为背景的《水浒传》,堪称一部“泼皮教科书”。从这部小说,我们知道泼皮是项顶古老的职业,而且,我们还知道泼皮在宋代突然发达和泛滥开来,是因为在中国社会发展史上,宋代出现了最早的“资本”因素。作为“资本”运作中最黑暗的一面,起到爪牙作用的泼皮,也就应运而生。

《水浒传》的第六回,鲁智深大闹五台山后,再难在寺院里待下去,智真长老就把他介绍到开封府的大相国寺去。大相国寺不但是皇家常去礼佛的庙宇,也是首都最繁华的商业文化中心。鲁智深,酒劲上来,是个和尚打伞,无法无天,敢把庙门都拆了的主,谁也奈何不得。若是打发到都城相国寺,这厮胆敢寻是惹非的话,天子脚下,不怕没人管他。这想法当然不错,可大相国寺的住持智清禅师,却不这么看,当着众人埋怨这位师兄好没分晓,你送来这块烫手山芋,我能留他在市中心的大庙里惹祸吗?恰巧,大相国寺在酸枣门外有块菜园子,属于寺院的三产之列,原来管事的和尚不想在那个城乡结合部待了,正好鲁智深没处安排,就派到那儿掌管蔬菜种植。

宋朝的开封很发达,即使隶属郊区的酸枣门外,也是人烟稠密之地,只要有人口,就有交易买卖,只要有商业活动,就有食人者和被人食者。于是,在三教九流,五行八作之外,出现了新品种的食人一族,便是人见人恨的泼皮。这样,“一个叫过街老鼠张三,一个叫青草蛇李四”的泼皮,出现在菜园子附近,竟成街区一小霸。不过,这两位,冲其绰号,一个为鼠,一个为蛇,就注定了偎琐卑劣,出息不了的实质,那一脸横肉,色厉内往的德行,多少有点类似当下一衣带水的邻国。

读《水浒传》,我们懂得,真正称得上泼皮的泼皮,一曰本事不大,装出来特有本事,二曰勇气有限,装出来特有勇气只曰横鼻子竖眼,装出来特别不好惹的样子。此辈通常游手好闲,横行乡曲,欺行霸市,逞雄一方。不是为非作歹,寻衅闹事,就是打砸抢拿,坐地分赃。不过,若是碰到一个比他胆量大,比他敢下手,比他不怕死,比他更歹毒的对手,估计不交手还罢,一交手不死即伤,遂光棍不吃眼前亏,可以变得比孙子还孙子,比弄种还弄种。

大宋王朝,在中国历史上,是一个相当畸形的朝代,它非常富有,但又非常屏弱,它应该很有钱,但穷得人不敷出,它曾经不可一世,但总是不经一战,立刻败到不可收拾,它拥有高度优秀的文明和文化,无与伦比的文学和艺术,但也是程朱理学的罪恶渊效,吃人礼教的滥筋所在。但是,由于市场经济发达,资本运营顺利,商品周转频密利润空间加大。于是,一,这个社会出现了资本,二,这个资本需要市场,下,这个市场一定要不断地开拓空间,求得更大的回报,要继续剪羊毛,发洋财,这些敢于无法无天的不务正业者,就成为城市商品经济经营者的得力助手。

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