论泼皮

李国文

“泼皮教科书”

泼皮，比流氓要狠，比无赖要凶。所有的中国人，了解人类社会中这种渣滓群体，都是从《水浒传》开始的。

以宋朝为背景的《水浒传》，堪称一部“泼皮教科书”。从这部小说，我们知道泼皮是项顶古老的职业，而且，我们还知道泼皮在宋代突然发达和泛滥开来，是因为在中国社会发展史上，宋代出现了最早的“资本”因素。作为“资本”运作中最黑暗的一面，起到爪牙作用的泼皮，也就应运而生。

《水浒传》的第六回，鲁智深大闹五台山后，再难在寺院里待下去，智真长老就把他介绍到开封府的大相国寺去。大相国寺不但是皇家常去礼佛的庙宇，也是首都最繁华的商业文化中心。鲁智深，酒劲上来，是个和尚打伞，无法无天，敢把庙门都拆了的主，谁也奈何不得。若是打发到都城相国寺，这厮胆敢寻是惹非的话，天子脚下，不怕没人管他。这想法当然不错，可大相国寺的住持智清禅师，却不这么看，当着众人埋怨这位师兄好没分晓，你送来这块烫手山芋，我能留他在市中心的大庙里惹祸吗？恰巧，大相国寺在酸枣门外有块菜园子，属于寺院的三产之列，原来管事的和尚不想在那个城乡结合部待了，正好鲁智深没处安排，就派到那儿掌管蔬菜种植。

宋朝的开封很发达，即使隶属郊区的酸枣门外，也是人烟稠密之地，只要有人口，就有交易买卖，只要有商业活动，就有食人者和被人食者。于是，在三教九流，五行八作之外，出现了新品种的食人一族，便是人见人恨的泼皮。这样，“一个叫过街老鼠张三，一个叫青草蛇李四”的泼皮，出现在菜园子附近，竟成街区一小霸。不过，这两位，冲其绰号，一个为鼠，一个为蛇，就注定了偎琐卑劣，出息不了的实质，那一脸横肉，色厉内往的德行，多少有点类似当下一衣带水的邻国。

读《水浒传》，我们懂得，真正称得上泼皮的泼皮，一曰本事不大，装出来特有本事，二曰勇气有限，装出来特有勇气只曰横鼻子竖眼，装出来特别不好惹的样子。此辈通常游手好闲，横行乡曲，欺行霸市，逞雄一方。不是为非作歹，寻衅闹事，就是打砸抢拿，坐地分赃。不过，若是碰到一个比他胆量大，比他敢下手，比他不怕死，比他更歹毒的对手，估计不交手还罢，一交手不死即伤，遂光棍不吃眼前亏，可以变得比孙子还孙子，比弄种还弄种。

大宋王朝，在中国历史上，是一个相当畸形的朝代，它非常富有，但又非常屏弱，它应该很有钱，但穷得人不敷出，它曾经不可一世，但总是不经一战，立刻败到不可收拾，它拥有高度优秀的文明和文化，无与伦比的文学和艺术，但也是程朱理学的罪恶渊效，吃人礼教的滥筋所在。但是，由于市场经济发达，资本运营顺利，商品周转频密利润空间加大。于是，一，这个社会出现了资本，二，这个资本需要市场，下，这个市场一定要不断地开拓空间，求得更大的回报，要继续剪羊毛，发洋财，这些敢于无法无天的不务正业者，就成为城市商品经济经营者的得力助手。