八、 清詩概述


八、 清詩概述

清之文學,既如上述,漢學、宋學各有根柢,漢魏、唐宋各有派别,相承二百餘年,其系至明。獨至詩學,則不然。清初以才氣名者,則有若周亮工櫟園、錢謙益牧齋;以工秀名者,則有若吴偉業梅村;(三人皆入《貳臣傳》,其實皆文學之士。牧齋時有譏誚之作,櫟園、梅村並無觸諱之作。梅村有《草間偷活》之詞,尤屬可原,將來有重修《清史》之日,所當更正者也。)以典雅名者,則有若王士禎貽上。三派鼎峙,各不相下。然亮工、牧齋,泥沙俱下,於蘇爲近。梅村、漁洋,南北對峙,難分優劣。漁洋之詩,論者以爲如彝鼎盤銘,滿室琳瑯,而無布帛粟麥日用之品,有風神而乏氣魄,短律爲工,長句無分。漁洋之後, 竟成絶響,别無繼者。梅村並世尚有同調,則查初白其人也。初白,名慎行,浙江海寧人。少受業於黄梨洲,以詩得遇,世所傳“烟波釣徒”者也,梨洲方之爲陸放翁。其論詩也,謂詩之厚在意不在詞,詩之雄在氣不在貌,詩之靈在空不在巧,詩之淡在脱不在易。蓋自明人喜摹唐詩,至將亡而積弊深矣,窠臼成矣。故漁洋救之以典雅,梅村救之以工秀,初白復救之以輕靈。在梅村、初白之間,而藻飾過之者,則朱彝尊竹垞也。三人皆生於浙西,故清初之詩浙西獨盛。(初白所著有《敬業堂集》五十卷,其文集未刻。)繼之者,復有厲太鴻鶚,著有《樊榭山房集》二十卷,《宋詩紀事》一百卷;杭大宗世駿,著有《道古堂集》。當是時,以諸人之工於詩,又皆生於浙,所爲詩體裁氣韻復相似,遂有“浙派”之名。同時,江蘇則有長洲沈德潜歸愚,雖有《清詩别裁》之選,其所爲詩亦相似也。浙派之爲詩,實在矯明之弊。夫明之宗唐,但求詞句之相似,不思情理之難通,可議之處多矣。下者鄙險,不復成詩,矯之誠是也。然矯之,則必自唐入宋矣。宋之爲詩,刻畫紆徐,顧亦有以豪邁見者,獨是當時法網既密,文字之獄接踵繼軌,文學之士豈敢復矜才氣以取禍?藏鋒歛才以求免戾,外託温厚和平之旨,實爲藏身避禍之謀,由是詩學日流於淺膚矣。此實勢所必然,此袁、蔣、趙三家所以又起而救之以才氣魄力也。然三家之詩,究其實亦皆盤旋於宋詩之中,能略宗唐人者,獨黄仲則一人耳。仲則,名景仁,江蘇武進人,與洪亮吉同受業於常熟邵齊燾。刻意苦吟,專工於詩,年未四十,鬚髮皓然。著有《兩當軒詩文集》、《竹眠詞》凡二十二卷,卒年三十五。其爲詩也,初學宋人,後宗李白,當時海内推爲第一。自此之後,以詩鳴者絶少概見。清之季世,海内之士競法江西(黄公度之詩亦得力於此派),豈以宋詩惟江西一派最爲深刻峭利,可以救軟媚之習,故如此耶?綜觀一代之詩,仲則略具唐意,仲瞿、定庵,獨自成家,其他蓋皆法宋矣。夫詩之爲物,陶寫性情,寄託懷抱。人之性情,萬有不齊;人之懷抱,先後互異。自唐以前,本無拘束,童謡《擊壤》,盡是至文;漁唱樵歌,皆含天趣。唐代以此取士,於是操觚者多矣,於是詩道亦日漸陵夷矣。蓋束齊女之腰,廣楚宫之袖,腰誠細矣,袖誠長矣,究之亂頭粗服,仍是西施;抹粉塗脂,終爲嫫母。在上者,何必以此桎梏天下之士;爲士者,何必以此自窒其性靈耶?清之初,雖不以詩取士,而鴻博一科亦尚詩賦。南巡數次,獻詩者亦蒙優奬。此所以學詩者多,而詩亦互相仿傚,以成派别也。噫!不爲名利所驅,不爲時尚所動,淵明生於華麗之時,工部自作有韻之史,此其所以曠千古而無其匹也。

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