论报复

报复其实是一种野蛮无理的公道，人性越是倾向于这个方面，那么法律就越是应该将它进行清除。因为，当某一件罪行已经发生时，它只不过是触犯了相应的法律，但是如果对这个罪行再实施报复，就是僭越了相应的法律。

实际上，当人们对某件事情进行报复的时候，他已经成为和他的敌人一样坏的人了。而原谅的行为却能使他在道德上技高一筹，因为宽恕自己的敌人乃是君子之宽宏大量的风范。正如所罗门曾经讲过：“宽恕别人的过错便是自己的功绩”^a，过去的事情已经过去，时光是不可挽回的。如果是明智的人，他们再不会为过去的事情枉费心机和力气，现在和将来所要面对的事情已经足够他忙了。

没有哪一个人会为了作恶而不停作恶，作恶只不过是让自己得到某些利益、快乐或荣誉这些东西。因此，如果有人爱他自己而胜过爱我，我何必要怨恨呢？即便有人真在作恶，那也是因为他自己生性就很邪恶，那只不过是像荆棘罢了。荆棘除了刺人和伤害他人，它们真的没有其他的事情可以做。

但是，有些罪行暂时还没有法律可以追究，受害者只能采取一些报复的行为，这是最应该给予宽容的。不过我们必须留心注意，这一种报复的实施，必须在不会再有法律对这样的行为进行处罚的前提下才行。否则，这就是用加在自己身上的双重的麻烦，来换取敌人的一种麻烦，结果还是令你的对手占了便宜，因为受伤害的比例是二比一。

很多人在行使报复的时候，他们会有意地让对方知道实施报复的理由，此举是十分慷慨的。其复仇的痛快并不在于怎样加害对方，而在于希望对方悔过自新。但卑鄙狡猾的有如懦夫般的报复，就像从暗处飞过来的箭，防不胜防。

佛罗伦萨大公科西莫^a，曾经有一句话是针对忘恩负义的朋友的著名论断，说这类背叛是最不可轻饶的，“你可以有诫命使我们饶恕敌人，但你却永远都没有诫命使我们饶恕朋友。”^b但是约伯的精神境界似乎要更加高远一些，他讲道：“难道我们只会从上帝手里得到福报，却无法忍受灾祸吗？”^c若以此例类推在朋友身上，也会像这类情形一样。

正因为如此，人们如果总是念念不忘地进行报复，就会使他们本来可以很快康复痊愈的伤口永远无法复合。对公仇的报复，比如为了凯撒、佩尔提纳、法兰西国王亨利三世之死以及其他类似的事件而进行的复仇^d，大多数都是成功的。但是对于私仇的报复却完全不同。不仅如此，更为糟糕的是，怀恨在心以至于不报复就不善罢甘休的人，他们的生活就有如巫婆一样，活着的时候对人没有益处，死的时候却异常凄惨。

a 见《旧约·箴言》第十九章十一节。

a 梅迪契家族成员，老洛伦佐后代，第二任佛罗伦萨公爵，第一任托斯卡纳大公，后当选为共和国首脑。

b 见《新约·马太福音》第五章三十八—四十八节。

c 见《旧约·约伯记》第二章十节。

d 替凯撒复仇者为屋大维，替佩尔提纳复仇者为塞维鲁，替亨利三世复仇者为法王亨利四世。