二十六、社会主义与我
我们中国人，有一种毛病，就是虚骄二字。这种病根，要不铲除干净，无论人家甚么学问，我们都不能受益。世界上再好的主义，到了中国，也是无用。就现在社会主义，说将起来，以我中国人的阔大性，与这主义相迎合，将来定能与世界大同。记者在息争论第五六章，另有专论（注一）。但是这德谟克拉西的主义，在政治上说，尚是狭义的多。若是就个人上说，是最广义的，也是最平庸的。怎么说最广义，社会主义的目的，是要各个人尊重各个人的人格。各个人行为上，本其各个完全的人格，互谋有益人类的活动，好增进世界的真正文明。怎么说最平庸的，社会以个人为起点，就是先要认明一个我，就从我的心身上“自觉”“自制”。使这主义，自我实现，欲求全社会的人，有独立性又有公共性。先求我这一个人，有独立性又有公共性，同时并且有益于社会，自然是有益于自己。所以说社会主义，是至高尚的，至广义的。若是各个人抱着这主义身体力行，也是很平庸的。现在世界人类，觉悟了从前的他种主义，都不能得人类真正幸福。抱定这主义，以求人类真正幸福，也有行狭义的，如德奥现在的国家社会主义。也有行广义的，如俄之“波尔失委克”（参观本刊波尔失委克之新写真）。大约人类真正幸福，不出十年，必要实现的。吾人不幸生在东方，却幸有这主义，甚么恶魔，甚么军阀，都不必问他，到要先问我。怎样说恶魔军阀不必问他，先问自己。这社会主义，比如春风吹草，一到元阳开泰，凡是有根的生物，都要自然发扬起来。我自己要不自觉自制，身体力行，那就被社会所淘汰，成了过去废物了。再者这主义，好比消毒水，凡世间毒物，一见消毒水，那就完了。恶魔军阀的毒，就现在世界大势看来，最大的毒，如德国的军国主义，都消灭了，到成了社会主义的反动力，结果是助长社会主义。其余的更不必问。就怕的我拿这招牌，来欺世盗名，或者我一知半解，行的有错误，或者我认为人家先做，我做个领袖的样子。像从前的租界革命党，教别人去放炸弹，打手枪，我却怕死，藏在外人保护之下，终局没革到人的命，到革了我的命。或者我有始无终，正做到高兴时，有人反对我，我便灰心，那都是不对的。要知我既认明这个光明大道，一切外界的阻力，都不必问。我第一脚踏实地，由近及远，一步一步的做。我的习惯上，或有奢华的，我改朴实些，我或不能工作的，我先从自己一身之事，工作起来。比如我中国那旧日的使奴唤婢的习气，斯文不过的样子，甚么体面所关的客气，甚么劳心不劳力的古训，甚么喜笑怒骂的神味，甚么浮荡不羁的才子，甚么离群索居的隐士，一概都要铲除。再把吾友范鸿钧的游民社会的写真，过细看看，我到底是不是个游民。我若是个游民，我就是社会的罪人。我并不是老幼残废，我便分工互助。我的五官百骸，依赖社会的存在，我便尽我五官百骸的能力，先使我一个人，不是分利社会的人。那么一个人如此作法，各个人如此作法，这才能达到“各尽所能”“各取所需”的地位。有一个人不尽所能，这一个人，不但为社会所淘汰，因这一个人的关系，就惹起人我间的畸重畸轻状况来。那况状的演绎，就有不平等不自由的祸害了。这个道理，因社会与我的关系，我是社会的起点，社会是我的生活场。社会离了我，不成生活，我离了社会，也不能生活。我的责任轻了，我以外的人的责任，便重了些。比如一家十口人，各个都能作事生产，十个人的负担平等，十个人的生活自然快活到极点了，快活到极点，自然是平等自由了。若是一个人闲着不作事，那九个人，每人身上，就加了一分重量。中国的家庭，多半是一个人，负担八口之家的生活力。八口人依赖一个人，这一个人，就生抱怨心，那八口人，就生了依赖性，其中或以愁苦烦恼，吵闹争执。所以中国人，要讲自由平等，从人格上做，人格的问题，先要从我做起。我望我四万万同胞，都先要认明天赋职能的真我。
文章来源：《惟民》第五号，1919年9月7日
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《惟民》周刊第五号封面
