第四十篇
金峰山薢岳的诵经圣僧良算
古时，在金峰山的薢岳地方，有一位诵经圣僧，名叫良算。良算原本是东国人氏，自出家以后，从来不食五谷，断绝盐味，以山中的野菜和树叶充饥。他蒙人传授法华经后，昼夜读诵，不作其他功课，隐居在深山之中，从不出来到村落里去。
一天，良算圣僧暗自思忖：“自己的身体不过像水面上的泡沫，生命也就和朝露一般，我何不丢开今生，专修来世呢。”因此离开故乡，去到金峰山上。他在薢岳架起一间茅庵，隐居在里面，不分昼夜读诵法华经，这样过了十余年。
良算圣僧迁居金峰山之后，最初来了许多鬼神，企图打扰诵经，但是圣僧并不惧怕，一心地读诵法华经。后来，这些鬼神被法华经所感动，拿来许多瓜果，献给圣僧，不仅如此，那些熊、狐和毒蛇等生灵，也全来供奉。有时，圣僧在朦胧之间，恍惚看见一个容貌端庄、衣裳华丽的女子，不时地来围着他叩拜，然后起身离去。圣僧清醒之后，猜想她可能就是十罗刹中的皋谛[67]。有人到山中来给圣僧送食物，圣僧也不喜悦，有人和他谈话，或打听什么事情，也从不作答，只是一味地念经，甚至在安歇的时候，还在睡梦之中出现念经的声音。圣僧一生诵经，临终之时，容光焕发，面带笑容。
当时有人来问：“圣僧临终，为何却会带笑容呢？”圣僧回答说：“我多年贫穷，如今才开始享荣华，受富贵，怎能不喜呢！”这人听了，心想这位圣僧也许是疯了罢，于是又问道：“为什么喜欢荣华富贵呢？”圣僧回答说：“我所喜欢的，就是我能够抛弃这个所谓烦恼不净的肉体，得到那个清净美妙的身形。”说罢，就圆寂了。山中的人们听说此事，都痛哭流涕，交口称颂。
[1]约合我国320里。
[2]见本书卷十一第十四篇译注。
[3]即日本古代太政官的判官，统掌八省及官中的庶务。
[4]日本古代公卿的异称，指大、中纳言及三位以上的朝臣而言。
[5]向吉祥天女祈祷五谷丰登，诸愿成就的法会。
[6]日本圣武天皇于天平十三年（公元741年）在日本各“国”敕建的寺院，分僧寺和尼庵两种，僧寺统称“金光明四天王护国之寺”，尼庵称“法华灭罪之寺”。僧寺以奈良东大寺为总国分寺，尼庵以法华寺为总国分寺。
[7]公元了前486年，释迦牟尼在印度拘尸那城阿利罗跋提河边的娑罗林圆寂。
[8]日本佛教中的真宗、律宗、法相宗、真言宗等派，把师僧称作“和尚”。
[9]指僧、尼、善男、善女而言。
[10]举行法会时，宣布讲师所讲佛经题目的人。
[11]即法会行道之时，手捧香炉走在前面的沙弥。
[12]一种雅乐曲，可以由一人作舞蹈。
[13]日本古代平安京最大的街道，由朱雀门直通罗城门，所以叫朱雀大路。
[14]指当时的左大臣藤原师尹。
[15]即日本第十五代天皇应神天皇（270—310）。
[16]据佛经说，流水长者即释迦牟尼的前身。
[17]辨、史、外记皆日本古代官名，是太政官的下属。
[18]左右近卫府、左右兵卫府、左右卫门府的总称。
[19]即弥陀、观音、势至三佛。
[20]即现在的五点多钟。
[21]即三论、法相、华严、律、俱舍、成实六宗。
[22]指天道、人道、阿修罗道、鬼道、畜生道、地狱等六道，佛家说，人死后根据生前的善恶，轮回于六道之中，以天道最乐，地狱最苦。
[23]见本书卷十一第十四篇译注。
[24]日本古代的官名，位在太政大臣之上，掌握朝廷的实权，一切章奏都先由关白批阅，然后呈奉天皇。这里指的是藤原赖通（990—1074）。
[25]指藤原道长（966—1024）。
[26]日本古代称出家修行的三位（品）以上的官员为“入道”。
[27]指藤原道长的长子藤原赖通（990—1074）。
[28]指藤原显光（944—1021）。
[29]指藤原公季（956—1029）。
[30]古代日本凡四位、五位以上的官员，例准升殿者，称为殿上人，与“地下人”相对。
[31]方丈、住持等僧官的随从僧人。
[32]见前篇译注。
[33]七佛功德经说，药师以济度众生，分身化为七佛，即吉祥王如来、药师琉璃光如来等。
[34]指藤原实资（957—1046），死后人称小野宫。
[35]闲院是藤原氏的嫡派分支，这里指藤原公季（950—1029），闲院是公季的号，后来成为整个家族的名称。
[36]藤原氏的嫡派分支之一，以藤原兼平为始祖。
[37]指比睿山。——原注
[38]关寺川在逢坂之关的东边得名，为有名的关津之一，行人至关必须留驻，故有瞻仰佛像的方便。
[39]陀罗尼咒即真言咒。
[40]即妙法莲华经的第一个字。
[41]举行法会时指挥仪式的僧人。
[42]佛教极乐净土托生共有三品九种，上品下生系第三等级。
[43]即法华经忏法，昼夜三时是清晨、中午、黄昏和初夜、中夜、后夜。
[44]中国唐代的怀让禅师。
[45]中国隋代的智者大师。
[46]古代给日本天皇祈祷健康的僧侣。
[47]又称短歌，是一种用五、七、五七、七共三十一个字母组成的歌。
[48]佛家语，据本业璎珞经解释，佛为“等觉”第五十二位，菩萨为“等觉”居第五十一位，仅次于佛，即菩萨之极位。
[49]日本读汉字分音读与训读两种读法，音读系照中国读法一字一音，训读乃是用日本语译读。
[50]僧人礼拜佛像时一面读诵经文一面自右向左围绕佛像行走，叫“行道”。
[51]日本古代，有两位以上退位的皇帝时，称第一人为一院，这里指圆融天皇。
[52]据法华经卷八陀罗尼品记载：释迦如来讲说法华经时，有十个罗刹女皈依释迦，发誓今后保佑信奉法华经的人，这十个人就是：蓝婆，毗蓝婆，曲齿，华齿，黑齿，多发，无厌足，持缨络，皋谛，夺一切众生精气等。
[53]日本古代，太上皇出家后称法皇，花山法皇是圆融太上皇的皇侄。
[54]日本古代，在宫内道场供奉的，有十位高僧，称为内廷供奉十禅师，源心即十禅师之一。
[55]即藤原师辅（908—960），尚醍醐天皇的康子公主，村上天皇时充右大臣之职。
[56]即醍醐天皇（885—930），延喜是年号。
[57]即近卫府的三品中将，一般的中将是四品官。
[58]法华经的第十六品。
[59]见本卷第三篇译注。
[60]日本古代侍奉天皇，执掌宫中钱财器物的官员，并掌管宣诏进奏等事。
[61]古时日本京都皇宫东北方的宫门，又叫上东门。
[62]法华经的第二十三品，即药王菩萨本事品。
[63]在国司到任之前代行职务的官员。
[64]指藤原道纲。
[65]佛家语，即身业、口业、意业。
[66]佛家语，佛为在家弟子所定的戒法，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
[67]参看本书卷十二第三十四篇译注。
