六
蚩尤败亡后，他旗下的九黎族分化瓦解成三部分：一部分融入黄帝部落，充当了华夏族的新鲜血液；一部分战败逃亡到北方建立了黎国；一部分溃退回到长江中下游地区，分布于彭蠡湖、洞庭湖、江汉平原。
退回长江中游地区的九黎族，后来演变为三苗族。我从《史记·孙子吴起列传》读到以下零星的文字——
昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡……
人类逐水而居，水在哪里，人类就追随到哪里。三苗族是继九黎部落之后，彭蠡湖地区一支有组织的农垦和军事相结合的强悍民族。
三苗族选择长江流域两个最大的湖泊休养生息，成为上古时期长江流域文明的开拓者，与黄河流域的华夏族共同支撑着中国大地这片古老的天空。
在人类历史长河中，文字记载的历史是短暂的，不过几千年，而人类在地球上繁衍生息却有几十万年。
因为没有文字记载，靠人们从地底下挖掘的一些碎片进行考证、推测，有些地方与历史本身不免谬之千里。
大地有厚德，总是生生不息。历史向前追溯，可以探测到人类在漫漫长夜或黎明曙光中求索的身影；向后涌流，历史又像一架穿越时光隧道的马车在不断超越新的时空。
追溯历史，在纵深处往往感到渺渺茫茫，人们的想象是那样乏力。
在文字记述之前发生的事件，无论平庸还是伟大都无从准确定义。但历史终究是由人类写就，此刻的我，作为一个叙述者，笔触抵近上古之时，总有淋漓之势。但写着写着，笔墨也有搁浅之时，这似乎是写作历程里最为无助的时刻。
彭蠡湖是适合族群生息的富庶之地，历代兵家均以这里为粮仓和兵员扩充地。
人类的历史，就是一部斗争史。生活在这片土地上的人，不管愿不愿意，都会卷入到斗争的冲突当中，成为洪流之中的一员。
在尧、舜、禹时代，代代都有针对三苗的战争。说白了就是黄河部落与长江部落两大文明集团的战争。
尧是否亲自南伐三苗？这一点在现有的史料中没有记载，但在江西余干县石虹山有“尧碑”的传说。“尧碑”记述内容是否与平息三苗之乱有关，不得而知。宋李昉《太平御览》有关于“石虹山”的记载：“《鄱阳记》曰：石虹山，有石室，中有石砥，平如床，可容置数百人。傍列石鄣如屏风，篆书为八十三字……”
我专程到石虹山寻找“尧碑”踪迹，发现石虹山曾为渺渺湖泊中一处高地，几块巨石自然错落成石洞，洞中可镌刻文字的地方有多处，但经过几千年的风雨侵蚀，字迹难以寻觅。若是能找到这些字的拓本，或许便知道“尧碑”所记事迹内容。虽然“尧碑”不见，却有宋人錾刻的三十六字：“至来游石虹，崇宁癸未夏。蕲春吴中立，开封成辨之。章浦吴可权，怀玉周先之。”只字未提“尧碑”事，可以肯定，比我们早九百余年到来的四个宋人也是无功而返。
尧封自己的儿子丹朱到丹水(河南淅川县)，去统领原本在彭蠡湖、洞庭湖之滨日益扩展并威胁华夏部落的三苗族。
这位多处史书称为“不孝子”的丹朱，其实很善于做统战工作，他渐渐在三苗部落取得统治地位。据《竹书》记载，昔日尧帝衰老时，被舜帝囚禁，并阻止尧帝与儿子丹朱联系，以此达到逼迫尧禅位的目的。舜还封锁尧的消息，不让尧与丹朱见面。
丹朱知道这件事后，率三苗族之兵讨伐舜，双方在丹浦展开大战。这场战役自然是舜取得了胜利，丹朱为舜的伟大作了背书。通过这次事件，舜下决心要彻底解决三苗族问题。因此，便有《尚书·舜典》所记“分北三苗”“窜三苗于三危”之说。三苗族分布在长江中下游两岸，占据长江以北江汉平原的三苗族称为“北三苗”，这部分三苗族对中原统治集团威胁最大。
舜的人生履历中，做了四件经天纬地的事，这便是《尚书·舜典》所载：流共工于幽州；放驩兜于崇山；窜三苗于三危；殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。
共工是掌管洪水的部落首领，舜流放他到幽州去了；驩兜是南三苗部落的首领，舜把他流放到崇山；曾随丹朱作乱的北三苗，舜将他们窜放到遥远的三危去了；鲧是治水的大臣，治水不力，舜将他诛杀于羽山，后任命鲧的儿子禹担当治水重任。
跟随丹朱造反的三苗族被流放到三危，即今敦煌莫高窟一带，其后的莫高窟文化便也有三苗族的基因。
舜时代，最大的民生问题是治水，最大的心腹大患是三苗族，都被舜一揽子彻底解决了。因此，舜成为一个伟大的君主。舜被后人称颂为伟大君主，是他有仁德和大智慧。他针对战争的方式，不是将这些异己分子进行简单的诛杀，而是将他们遣送到远方，离开生乱的土壤，让他们以自己的力量去创造和影响更边远的地区。
史料中记述流放到三危(今甘肃敦煌)一带的北三苗，后来演变为西北的一支强悍部落——羌族。羌就是从姜演化而来。这是一支坚忍不拔的部落，迁徙到三危的三苗族，一部分适应当地的生活，渐渐变成累犯中原王朝边庭的“西戎”“西羌”；一部分眷念自己的故土，与统治阶层抗争，在一次次遭受武装掠夺之后，以坚韧不拔的意志，返回长江流域。他们从三危山走出来，经过大雪山、渡过黄河，由北向南，跨过甘肃、青海，沿金沙江到川南、滇东北和黔西北落下脚跟。
驩兜部落的南三苗则从崇山向东，依旧回到彭蠡湖、洞庭湖一带生活……
范文澜在《中国通史》中写道：“远古时代，在中国领域内，居住着许多不同祖先的氏族和部落。它们彼此间经长时期的相互影响和相互斗争，有些逐渐融合了，有些发展起来。”从文化意义上来说，长江流域文明与黄河流域文明没有先后之分，也没有优劣之分。长江文明和黄河文明不断产生碰撞、交锋、融合，共同创造了灿烂的上古中华文明。
