桃之夭夭1，灼灼其华2。之子于归3，宜4其室家。
桃之夭夭，有蕡5其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁6。之子于归，宜其家人。
——出自《诗经·周南·桃夭》
注解:
1.夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
2.灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。
3.之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。
4.宜：和顺、亲善。
5.蕡(fén)：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。
6.蓁(zhēn)：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
译文：
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
几年前，著名画家白伯骅先生举办画展，邀我为其撰写画展前言，我端详先生笔下的仕女，美得百媚绽放，却又能静雅自持，没有一点恃美傲物，难能可贵，由此我便想起了这首《桃夭》，在前言中写道：“世有桃花，桃之夭夭，画有佳人，灼灼其华。”
美人如花隔云端。把美人比作花始于这首诗，清代姚际恒作《诗经通论》，曾曰：
“桃花色最艳，故比喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”
一到春天，桃花总是最早绽放，嫩绿色的叶子，轻轻托起粉红色的花朵，山涧溪边，一树又一树，一重又一重，美得不可方物。
爱美之心人皆有之，漂亮的女子走到哪里都会是关注的焦点。才子文人更是不吝笔墨，在他们看来，腮凝新荔、鼻腻鹅脂的佳人是美的；脸若银盘、眼似水杏、唇不点而红、眉不画而翠的娇媚也是美的；“轻罗小扇白兰花，回眸一笑胜星华”的国色天香更是美的。
然而，读起来似乎都不如“桃之夭夭，灼灼其华”耐人寻味。
为什么呢？
我想可能是因为静。
很多时候，美是有侵略性的，攻城略地，不啻于千军万马。很多英雄蹚过了万水千山，却难过一道美人关，比如貂蝉之于吕布，陈圆圆之于吴三桂，海伦之于帕里斯。英雄刹那间的温柔和不知所措，不过是因为那一人一倩影惊醒了一池春水，那一颦一笑颜沉醉了一叶赤子之心罢了。
这种美，如芍药。
当庭数朵开，东风与拘束，不仅引得蜜蜂来，还是“浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼”，艳丽之极，妖而无格。
然而，美人若桃花，却让人舒服，因其虽美却不自以为美，因其静。
民国一位作家在追忆故乡逸事时曾写道，“桃花是村中井头惟有一株，春事烂漫到难收难管，亦依然简静，一如我的小时候。”曾国藩也在岁暮写过“老柏有情还忆我，夭桃无语自开花”的诗句，这其中的“无语”二字说的也是这份静气。
桃花的静美，是家常的，有一种熟悉的尘世烟火气息，是一种现世安稳、岁月静好的知足，用《桃夭》里的话来讲，就是“宜室宜家”，“桃之夭夭”这份欢喜原本就属于寻常人家新嫁娘的欢喜。
据说，在辛亥革命以后，一些乡村里举行婚礼，还要“歌《桃夭》三章”，表达祝福和祝贺，希望这份家庭静美和气长存。此诗与祝贺新郎的《樛木》，祝福人多子多孙的《螽斯》，连在一起，编辑成书，歌而唱之，相得益彰，正如明代孔贞运所云：“闺门之内，歌樛木而咏螽斯，和气蒸蒸也。”
在一个绿柳含笑、一岭桃花红锦绣的良辰吉日里，庭院深深，高朋满座，身着凤冠霞帔的新嫁娘与心爱的男子叩拜天地君亲师后，安坐芙蓉帐内，听着窗外鼓乐齐鸣，曲曲笙箫奏凤凰，想象着一个家庭就这样建立起来，人生的另一种可能此刻已经开启。
诗人接着云“之子于归，宜其室家”，又云“之子于归，宜其家室”，再云“之子于归，宜其家人”，这几句将“室”“家”二字变化为各种倒文和同义词，而且反复用“宜”字，很是巧妙，是本诗的精华所在。
这三句，虽意义相近，却也有不同。
朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。室谓夫妇所居，家为一门之内。”新嫁娘为这个家庭带来了新的气象，“桃之夭夭，有蕡其实”，是在说新嫁娘为这个家开枝散叶，绵延后嗣；“宜室宜家”，则是指新嫁娘性情温婉，兰质蕙心，能与夫君、家人和睦相处，不生是非。
美人，若美得太凛冽，常伴“祸水”之怨，有“薄命”之叹，惊艳了天下，却也可能误伤自己，反倒不如“宜室宜家”的静好。绾发结情终白首，一生一世一双人，这是天下所有的女子最美的模样和梦想，便尽在《桃夭》三章了。
