二月篇

蓼茸蒿笋试春盘 人间有味是清欢

考槃1在涧,硕人2之宽。独寐寤言3,永矢弗谖4

考槃在阿5,硕人之薖6。独寐寤歌,永矢弗过7

考槃在陆8,硕人之轴9。独寐寤宿,永矢弗告10

——出自《诗经·卫风·考槃》

注解:

1.考槃:盘桓之意,指避世隐居。考:筑成。槃:木屋,姚际恒《诗经通论》引《左传》“考仲子之宫”句。另一说槃为木盘。

2.硕人:大人、美人、贤人。指形象高大丰满的人,不仅指形体而言,更主要指人道德高尚,既可指男人,也可指女人。

3.寐:睡着;寤:睡醒。独寐寤言:独睡,独醒,独说话,即过日子。

4.矢:同“誓”。谖(xuān):忘却。

5.阿:山阿,山的曲隅。一说山坡。

6.薖(kē):貌美,引为心胸宽大。

7.过:失也,失亦忘也。

8.陆:高平曰陆。一说土丘。

9.轴:本意是车轴,引申为盘旋的地方,有徘徊往复、自由自在的意思。一说美貌。

10.告:哀告,诉苦,哀诉。

译文:

架起木屋溪谷旁,贤人觉得很宽敞。独睡独醒独说话,这种乐趣誓不忘。

架起木屋在山坡,贤人当它安乐窝。独睡独醒独说话,发誓跟人不结伙。

架起木屋在高原,兜兜圈子真悠闲。独睡独醒独说话,此种乐趣不能言。

人活在这个世界上,有千万种活法。

有的是壮怀激烈,“三十功名尘与土,八千里路云和月”;有的是无尽哀叹,“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”;也有的像《考槃》中的君子一般,“独寐寤言,永矢弗谖”,不计尘世烦扰,散淡度日,自有一种独居的清欢和雅趣。

“考槃”二字,作何意?自古以来,聚讼纷纷。

一种意见认为,“考”,扣也;“槃”为一种器皿,同“盘”,敲盘而歌,就如同庄子“鼓盆而歌”,君子面对一泓静静的碧水,却敲盘而高歌,读来总觉得有些放浪形骸的味道。

还有一种意见认为,“考”是筑成之意,《左传》中就有“考仲子之宫”一句,“槃”从字形上看,也可明白是为“架木为室”,“考槃”指的是君子不追名逐利,在林间溪畔修建小木屋,隐遁红尘,过着离群索居、简素无华的生活。

我个人比较喜欢后一种说法,总觉得这首诗按此读来,唇颊留香,内心也犹如诗中君子那般澄澈和宁静。想象一下,一位谦谦君子,朗目疏眉,玉树临风,远离尘世喧嚣,不去管西山在远,东风欲狂,傍山枕水而居,在木屋的庭前种几棵修竹、几棵兰草,星夜时分,品茶读书,不亦乐哉,不亦快哉。

这首诗让我想起了晚明风流才子屠隆,他亦视轩冕为浮云,悠然林泉之间,评书论画,涤烟修琴,焚香试茗,相鹤观鱼,他所著《考槃馀事》一书,追溯了古人雅致的生活情趣,靡不尽其妙,萧然无世俗之思,那几分闲适之情,跃然纸上。

古往今来,选择隐居不出的文人雅士,都有几分相似,他们大多傲然独特,任情不羁,或是浪迹山水,眠风餐莲,或是登山采药,求仙参禅,总之就是淡泊名利。

不过隐居,也是有分别的。

有的属于得第之后等候选官,也有的属于罢官之后等待再录,这属于“待时而隐”。他们虽然身在草莽民间,却依旧怀揣庙堂,他们期待着隐居待时,一出即为王者师,他们出世是为了更好地入世,隐居是出仕的预备阶段。这和诗中的“硕人”有所不同,他不眷恋名利,是自愿归隐,所以才能自得其乐,风光霁月,皆存于心。

要知道这首诗创作的时代,诸侯纷争,中原争雄,狼烟四起,国门之内党争机关算尽,兄弟相残,权力倾轧,国门之外战火频仍,一言不合就彼此讨伐。诗人生活的卫国势弱力薄,更是不得不在夹缝中生存。

在那样一个时代,很多君王为攻城略地,争霸于诸侯,大都求贤若渴,很多人顺势而为。比如百里奚,从一介奴隶成了一代名相,秦穆公不过花费了五张黑羊皮而已,更有“傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海”之说,像张仪,出生寒微卑贱,凭借三寸不烂之舌纵横诸侯之间,深受君主重用。

那个年代,“硕人”是有用武之地的,一朝功成名就,可能就权倾天下了。可是名利场上没有永远的“炙手可热”,“眼见他起朱楼,眼见他宴宾客,眼见他楼塌了”,兴衰更迭这种事是最平常不过了。

更有甚者,像孔子的得意门生子路,一着不慎,成了权力的殉葬品,在卫国一场充满戏剧性的宫廷政变中,稀里糊涂地掉了脑袋,真真是可惜了他的一身才华。

所以,孔子才说,“危邦不入,乱邦不居。天下有道则现,无道则隐”。

这个道理,诗中的“硕人”也明白,当时卫国君王荒淫无道,所以他才甘愿隐居山野荒村,与清风白云为伍,过着与世无争、悠然自得的日子,就像陶渊明,不肯为五斗米折腰,辞官归隐,采菊东篱下,悠然见南山。

这种归隐和“待时而隐”不同。“待时而隐”很多时候是迫不得已的,他们纵使览尽千山暮雪,内心也是不平静的,起起伏伏,总是会为时局纷扰,有太多的放不下,所以不能够真正体会到山水之雅乐、独处之清欢。

然而,独处却是心灵丰盈成长不可缺少的空间。这首《考槃》堪称后代隐逸诗歌之宗,它最妙的就在于这几个“独”字:“独寐寤言”“独寐寤歌”“独寐寤宿”。

诗中对“硕人”日常独处的生活这寥寥几笔刻画,像是电影里的特写,他自个儿自斟自唱,自个儿漫步山林,自个儿睡去复醒,自个儿放声高歌。就像是许由和巢父不贪恋富贵,避尧帝而隐居,草堂高卧,觉而赋歌,享受着这份孤清自在。有时候,心中没有人世烦扰,也便能够装得下这天地之宽之邈远了。

这样的日子,一壶酒,一卷书,一山苍翠,枕天席地,清茶野餐,其乐陶陶。苏东坡有一阕词,写了这种与天地山川相容相悦的清淡欢愉,“西雨斜风作小寒,淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫,雪沫乳花浮午盏。蓼茸蒿笋试春盘,人间有味是清欢”。

人生最有滋味的时刻,或许不在于迎来送往时的“八面玲珑”,也不在鲜花着锦、烈火烹油那一瞬的万人瞩目,而在于那一份安享天地的清欢,在于为心灵松绑的那一瞬自自然然、无拘无束的生命状态。

“山中何所有?岭上多白云。”

其实,有时候白云不在山巅,而在人心间。一个人能否活得自在妥帖,无关乎身在何处,而在于能否觅得一方宁静的心灵净土,这也是这首诗对现代人的启示。

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