关于道德感的历史11

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处决。——每次看到处决犯人都比看到谋杀还要不舒服,这是怎么回事呢?这是因为法官的冷酷无情和用刑的准备工作,也因为人们认识到,这里有一个人被用作工具来吓唬别人。因为即使有过失存在,也不是过失受到惩罚:过失在于教育者、父母、周围的人,在于我们,而不在于凶手——我指的是造就凶手的环境。

71

希望。——潘多拉带来了装着灾祸的盒子,并打开了它。它是诸神送给人类的礼物,从外表看,这个礼物美丽而诱人,而且叫做“幸运之盒”。然后所有的灾祸和所有活蹦乱跳的生命飞舞着跑了出来:从此以后,它们就到处游荡,日夜危害人类,只有惟一的一种灾祸还没有从盒子里溜出来,因为潘多拉按照宙斯的意志合上了盖子,于是它就被留在了盒子里。现在人类总是在家里放着“幸运之盒”,并对他们在盒中所拥有的宝贝感到惊奇;它为他们效力,他们向它伸出手去:如果他们有这样的愿望的话;因为他们不知道,潘多拉带来的是灾祸之盒,而他们把留下的灾祸当作了最了不起的财富——这就是希望。——因为宙斯看到的是,人类尽管受到了其他灾祸的如此磨难,却不放弃生命,而是继续让自己一再重新受磨难。为此他给予人类以希望:希望实际上是所有灾祸中最大的灾祸,因为它延长了人类的苦难。

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不为人知的道德可燃性的程度。——我们的激情是否到了白热化的程度以及是否驾驭了整个生命,取决于人们是否看到了某些令人激动的场面,是否有些令人激动的印象,例如看到一位被不公正地判决、杀害或拷打的父亲,看到一个不忠实的妻子,看到敌人的一次残酷的进攻。没有人知道环境、同情、愤怒会驱使他走向何方,没有人知道他的可燃性的程度,种种卑微的小关系造成卑微;无论好人坏人,其高低之分通常并不取决于经验的质,而是取决于经验的量。

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违心的烈士。——在一个党内,有一个人太胆小懦弱,不敢同他的同志们发生矛盾,人们让他做各种服务,要求他做到一切,因为对他来说,他的伙伴们的不好看法比让他死还要令他害怕,这是一个可怜的弱者。人们认识到了这一点,在已提到过的质的基础上,把他变成了一个英雄,最终甚至变成了一个烈士。虽然那个胆小的人内心一直在说“不”,可嘴上却一直挂着“是”,甚至在断头台上,当他为他的党的观点而死去时也是这样:因为在他旁边站着他的一个老同志,正用语言和目光折磨他,以至于他实际上以最令人满意的方式遭遇死亡,从此以后就被当作烈士和伟大人物来颂扬。

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日常标准。——如果人们将极端行为归咎于虚荣,将中庸行为归咎于习惯,将小题大做的行为归咎于恐惧,那是很少会有错的。

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关于德行的误解。——谁认识到恶行同快乐有关,就像身后有一个放荡青年的人一样,他就会想像德行同不快有关。

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反过来讲,谁受到自己激情和恶习的种种折磨,他就渴望在德行中求取心灵的宁静与幸福。因此,很可能有两个有德行的人相互间完全不理解。

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苦行者。——苦行者以德行造成了困苦。

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