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醉于花香。——人们认为，人性之船负载越重，吃水越深；人们相信，人类的思想越深刻，他们的感觉越细腻，他们越自视清高，他们离其他动物的距离越远——他们越显得是动物中的天才——他们离世界的真正本质及对这种本质的认识能力就越近：他们实际上是通过科学来做到这一点的，但是他们却认为，他们更多的是通过他们的宗教和艺术来做到这一点的。宗教和艺术虽然是世界之花，但是却完全不比茎更接近于世界之根：人们根本不可能由此而更好地理解事物的本质，虽然几乎每个人都相信这一点。这一谬误使人类如此深刻，如此细腻，如此具有创造能力，从而产生了这样一朵宗教与艺术之花。单纯靠认识是不可能做到这样的。谁向我们揭示出世界的本质，谁就会给我们大家造成最令人不快的失望。不是作为自在之物的世界，而是作为观念（作为谬误）的世界如此充满意义，如此深刻，如此不可思议，如此孕育着幸福与不幸。这样的结果导致了一种逻辑上否定世界的哲学，但是这种哲学可以同一种实践上对世界的肯定相统一，就像同其对立面相统一一样容易。
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下结论时的坏习惯。——人类最常见的错误结论是这样一种结论：存在的便是合理的。在这里是由生活能力推论到合目的性，由合目的性推导到合理性。于是，一种看法令人高兴，那么它就是真实的看法，其效果就是善的，因而它本身就是善的、真的。在这里，人们赋予结果以令人高兴的、善的等有用意义的属性，然后又给予原因以同样的善的然而在这里是逻辑上有效意义的属性。这些命题颠倒过来便是：一件事无法得以实现、无法维持，那它就是不合理的；一种看法令人痛苦、令人焦急不安，那它就是错误的。十分了解这种推论错误并且不得不深受其苦的自由精灵经常受不住诱惑而作出截然相反的结论，当然这一般来讲同样都是些错误结论：一件事无法得以实现，那它就是善的；一种看法造成困苦与不安，那它就是真的。
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非逻辑的必要。——会使一个思想家感到绝望的事物中，包含着这样一种认识，即非逻辑对人类来说是必要的，许多善的事物均出自非逻辑。它如此根深蒂固地植根于激情中、语言中、宗教中，以及赋予生命以价值的一切事物中，以至于人们如果不可怕地损害这些美好事物就不可能将其拔除。相信人性会变成纯粹逻辑的人性的人实在是太天真了；但是如果可以不同程度地接近这个目标，那么就没有什么东西必须全部丧失了！甚至最有理性的人也需要不时恢复天性，也就是说，恢复他对一切事物的非逻辑的基本姿态。
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不公正的必要。——所有关于生命价值的判断都是非逻辑地展开的，因此是不合理的。判断的不纯第一在于物质存在的方式(是很不完整的)；第二在于在这种物质的基础上所达到的总和的方式；第三在于每一样个别的物质又是不纯认识的结果，而且带着充分的必然性。例如，对一个人的了解，无论他离我们多近，都不可能很完整，我们在逻辑上对这个人作出总体评价，所有评价都是草率的，而且必然是这样。此外，我们用以衡量的尺度不是固定不变的大小，我们有情绪波动，可我们却必须把自己当作一种固定的尺度，以便能公正评价任何一件事物同我们之间的关系。也许所有这一切的结果是，人们完全不应该判断；但愿人们能够在生活中不必进行评价，不必有好恶！——因为一切厌恶都同一种评价有关，一切喜好也是如此。一种想实现或摆脱某事却没有感觉到人们趋利避害要求的冲动，在人类这里是不存在的。我们从一开始就是非逻辑的，因而是不合理的存在，而且能够认识到这一点：这是人类存在的最大的、最无法解决的不和谐之一。
