吴言生（《中国禅学》主编、陕西师范大学佛教研究所所长）
人生在世，最可贵的修炼，就是素心无尘的境界。
什么是素心？
儒家启蒙读物《三字经》说：“人之初，性本善。”这个本善的心性就是素心。
四书之首《大学》说：“大学之道，在明明德。”“大学”，就是大人之学，就是成为圣贤的学问。“明德”的意思是光明的德性，也就是素心。只不过，它被世俗红尘给蒙蔽了，所以要“明”那个本来光明后来晦暗的“德”，剥落世俗的尘埃，返于无垢的素心。
《孟子》说：“大人者，不失其赤子之心也。”一个在道德人格上完美的人，不能为名为利，丧失了赤子之心。只有葆有赤子素心的人，才是大人，否则就成了侏儒。
道家认为，这个世界充满了功利，充满了喧嚣，充满了浮华，所以要进行大道的修炼。进行大道的修炼，不是用加法，而是用减法，摒落浊气，“为道日损”，返璞归真，最终“复归于婴儿”，归于素心。道家诗云：“神仙本是凡人做，只怕凡人志不坚。”只要每个人保持素心，就是快乐知足的神仙。然而不幸的是，在酒色财气、功名利禄这些世俗的尘埃面前，世人心志不坚定，失去了素心而成不了神仙。
佛家创立者悉达多太子，在菩提树下静坐七天七夜，终于大彻大悟，成为觉者。他悟到了什么呢？他悟到的是这样的真理：“奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，而不证得。”每个人都具有如来的智慧，如来的德行，如来的体相。但是，因为妄想执着，迷失了素心，所以成为凡夫俗子。
可见，对素心的追寻、回归，是中国传统文化儒、道、释三家的共同目标。这个素心不是别的，就是圣贤之心、神仙之心、佛陀之心。自古以来，中国文化一直苦苦追寻的，就是这个素心。
然而，在现实生活中，这颗素心却又何其难觅。自古以来，这社会就一直是个物欲横流、喧嚣躁动、纷纷扰扰的社会，早在晋代，大诗人陆机就有“京洛多风尘，素衣化为缁”的感叹。也唯其素心难觅，所以历史上对它的追寻从来就是不绝如缕。
这本《宽怀：不计较的人生智慧》，就体现了现代人对素心的追寻和回归，在某种程度上，它可以看做是沉迷物欲的现代人对生存处境的深刻的反思与自省。其中既有启人心智的修心之道，亦有格高味永的佛寺禅踪，更有飘逸出尘的禅僧高格，袈裟风流。文笔如汩汩清泉，不择地涌出，在清新淡雅、娓娓温雅的叙说中，传达出一份禅意的氤氲，透露出对本心的渴盼与呼唤，对尘心的忧虑与针砭。阅读此书，使人恍如置身禅天禅地，在法喜充满之余，对溷迹红尘的生存状态多了一份忏意与反省，对超凡脱俗的佛禅妙境多了一份艳羡与追寻。
这本书的作者印心居士，栖心佛禅，已十载有余，也曾多次聆听过我的禅学讲演，可谓慧根夙具，佛缘殊胜。这本文字般若，是他人生修炼的阶段性的总结。我相信，随着作者历练的加深，一定会有更加清美绝伦、慧眼独具的感悟奉献于读者诸君面前。是为盼。
高人转红尘，不为红尘转。在“举世熙熙，皆为名来；举世攘攘，皆为利往”的娑婆世界中，我希望有这样的一群禅友，心心相印，心有灵犀，穿越时空，在山中、水中、禅中，寻得红尘中的一方净土，心灵的诗意的栖居。正如那两句唐诗所说：
“闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘！”
素心无尘，表里澄澈。
让我们一起朝这个方向成长。
壬辰菊月于山水禅房
