尔时净饭王普敕群臣，令访善知詹相者诸婆罗门①皆来集会。王抱太子出，令其詹相立字。诸詹相师既见太子，相好严盛，欢未曾有②，白言：“大王。今者所生太子，是大珍异。虽言大王之子，乃是世间之眼。所以者何？我观太子身，金色光烂，有诸相好。若当出家③，成一切智④；若在家⑤者，为转轮圣王⑥，领四天下⑦，天上人间，太子为尊。太子生时，宝藏祥瑞悉皆出现，以此义故，当名为悉达多⑧。”说此语时，虚空天神，即击大鼓，烧香散花，唱言：“善哉！”
时有一阿私陁仙⑨，得五神通⑩，居在香山，见大光明，诸奇特相。闻净饭王所生太子，得成一切种智，度脱人天，以神通力，乘空来至。王见礼拜，请令就座，抱太子出，欲礼仙人。仙人启曰：“此是天人三界中尊，云何而令礼我！”即起合掌，礼太子足。忽然悲泣，不能自胜。王问其故，答言：“太子具足三十二相，必当出家，成大菩提，转妙法轮，开世间眼。我今年寿已百二十，不久命终，不睹佛兴，不闻经法，故自悲耳。”王言：“尊者。向言太子有二种相：一当作王，二成正觉。而今云何言决成佛？”答言：“我相之法，若具妙相，或生非处，文不明显，必为转轮圣王。今观太子诸相得所，故知决成正觉。”言已，辞别而退。
【注释】
①“婆罗门”，梵brqhmaza，意译为梵行，为印度四姓阶级中之最上位，大都为学者和僧侣。
②“未曾有”，梵adbhuta，指赞叹佛之广大功德或不可思议之境界，为从未有过之希有之事。
③“出家”，梵pravrajyq，指出离家庭生活，摆脱俗世烦扰，专心修道。
④“一切智”，梵sarvaj`a，三智之一，指通达一切法相之智慧。
⑤“在家”，梵g3ha-stha，与“出家”相对，指那些通过谋生而赡养父母、妻儿，过世俗生活的人。
⑥“转轮圣王”，梵Cakra-varti-rqjan，即持有旋转轮宝之王，为世界最佳之统治者。据说转轮圣王具足轮、象、马、珠、女、居士、兵臣等七宝，和长寿、无疾病、容貌出色、宝藏丰富等四德，统领以须弥山为中心之四大部洲，以正法治世。
⑦“四天下”，指须弥山周围之四大部洲（梵catvqro-dv]pq4），即：东胜身洲（梵 P[rva-videha）、南赡部洲（梵Jambu-dv]pa）、西牛货洲（梵Apara-godqn]ya）、北俱卢洲（梵Uttara-kuru）。
⑧“悉达多”，梵Siddhqrtha，意译为一切义成，释尊为净饭王太子时名。
⑨“阿私陁仙”，梵Asita，意译为无比端严，乃中印度迦毗罗卫国之仙人。于释尊出生时，为释尊占相，预言其将来必定成佛。
⑩“五神通”，梵pa`cqbhij`q，指修习四根本静虑所得五种超自然之能力，即：天眼通（梵divya-cak2ur-j`qna-sqk2qtkriyqbhij`q）、天耳通（梵divya-1rotra-j`qna-sqk2qtkriyqbhij`q）、他心通（梵ceta4-paryqya-j`qna-sqk2qtkriyqbhij`q）、宿命通（梵p[rve-nivqsqnusm3ti-j`qna-sqk2qtkriyqbhij`q）、如意通（梵3ddhi-vi2aya- j`qna-sqk2qtkriyqbhij`q）。
“香山”，即香醉山（梵Gandha-mqdana），为阎浮提洲（梵Jambu-dv]pa）之中心最高处，位于无热池（梵Anavatapta）之北，即今喜马拉雅山。
“一切种智”，梵sarvathq-j`qna，三智之一，指能够觉了一切道、一切众生种、诸法寂灭相及行类差别之智慧，此智惟佛所独具。
“人天”，指人界与天界。
“神通力”，梵abhij`q，指不测、无碍之力用。
“三界”，梵trayo dhqtava4，指众生所居住之欲界（梵kqma-dhqtu）、色界（梵r[pa-dhqtu）、无色界（梵qr[pya-dhqtu）。
“合掌”，梵a`jali，为印度礼仪，即于胸前合并两掌，恭心敬礼。
“礼太子足”，即印度礼足（梵pqdau 1irqsaqvandati）之礼，以头顶触礼佛足，以示身心完全皈依，又称头面作礼。
