此处谈论其故土生活的影响之大，并不是信口开河、胡乱一说的。人作为万物之灵长，之所以能区别于其他万物，那是因为人会追求自由的意志，并采取行动，遵循外部的生存环境，从而获得生存下去的机会。其实这也是对起初叙述的印证。
当一个人遇到外围条件变化的时候，他不仅在形体上，且在精神上也会受到很大影响。倘若史学家们都能秉承这一法则，来整理伟人们的事迹，探索其本源，并将其地方生活的经历参考进去，继而斟酌考虑，必然会有大的斩获。
众所周知，中国的陆地幅员辽阔，南方与北方的地理气候差异极大。 北方气候残酷寒冷、蚀骨穿心，屡遭缺水等诸多自然灾害困扰。群山峭壁巍峨高耸，浊水汪洋四处流淌，佳卉良草较为少见，珍禽异兽更是难觅踪迹。所以北方人自古就有隐忍自律的品性，其文化就多显淳朴笃实之貌。实际上，北方好多人都为衣、食、注行等基本生活资料疲于奔命，深思远虑和远见卓识自然无暇顾及。
与这些形成对比，中国的南方地方气候温暖，土地肥沃，天空晴朗，江河清澈见底，空气新鲜，山水秀丽美好，花鸟虫鱼更是数不胜数。中国大诗人杜牧曾对这一景象作诗《汉江》一首，讴歌汉江的风景宜人：
溶溶漾漾白鸥飞，
绿净春深好染衣。
南去北来人自老，
夕阳常送钓船归。
诗中体现了大诗人艳羡安逸，性情风流放荡，不囿于规则掣肘，超然物外的情怀。就像上诗所写的那样，北方人在天性方面，易对浮华之事大肆追求，而南方人得益于天赐之丰饶万物，有着充足的物质财富，其精神世界也十分丰富。中国六朝时代绮靡繁冗的文学表现形式就是其中一个重要体现。
越中及南方一带也一度成为中国古代的文化中心之一，虚无玄远的老庄思想在此大行其道，甚至达到了鼎盛。
后世居住江左的晋代人皈依老庄教谕者数量众多，这点也绝非偶然。王阳明深受南方文化的影响，有着恬淡静退的价值观倾向。在他一生中，很多进退维艰的时候，他都能选择脱离凡尘俗世、归隐于山林壁洞，就是其明证。且不说王阳明耽爱佛教和道教，从其厌世思想也可窥见端倪。
朝廷风云机变，王阳明遭到朝廷奸佞的跋扈陷害，后被贬黜至地方。面对盗贼蜂拥出现，且国运日渐衰落，厌世的念头在王阳明心中逐日增长。这些在王阳明的言行举止中也能屡次看到。
不为厌世家的缘由
然而王阳明先生终生不做厌世家，而是积极进取，为国效力，其缘由自然与王氏祖上实用活学的祖训有很大关联。
总的来说，有如下三点：
第一，家族忠孝的训诫渊源深厚。
第二，文武兼备，时代的需要。
第三，豪健明敏，明察事理，有经国为民的抱负。
家庭教育极为完备，对王阳明的品行是潜移默化的熏陶。尤其忠孝二道是其精髓所在。王阳明一生不做厌世家是其忠君孝亲的人生理念所支撑，尤其是祖母岑氏和父亲龙山公王华的教谕，使得王阳明一生不敢也不能厌世，而是投身于社会活动之中报效国家。
据王阳明传记资料所载，在其31岁、36岁、37岁、49岁的时候，王阳明上书给皇帝，请求返乡归剩然而每当此时，南方便出现骚乱需要出兵征讨，在忠君的观念的驱使下，王阳明总是能临危受命。例如一次南方发生骚乱，朝廷找不到前去剿灭的合适人选，于是当时的兵部尚书（即陆军大臣）王琼举荐王阳明带兵讨贼。其实这个时候，王阳明本有意归省求隐的，但是眼下国难当头，万分危急，于是他抑制住了内心厌世的念头，选择南下平贼，终立奇功。这就是以上的一个明证。
王阳明性格豪健明敏，却也喜欢沉思幽静，这是寻常人所难以做到的。他智力明敏，对佛教和道教的思想颇有心得；能看透人生，但也深知人生的终极意义就是经国为民。
