供应与需求“定律”是一个错误的概念，其基础是一个贬损的信念：人的基本天性是贪婪的。过去，你们对待你们国家土地的方式仿佛人类是“最适于生存的”，因而为了求生存，有权牺牲其他族类，以及牺牲这片土地。这个国家的理想在过去与现在都是最好的：每个人都有权利带着尊严去追求平等而有价值的存在。不过，你们采取的手段侵蚀了理想，十分不幸地，对达尔文原则的公开诠释转移到经济领域，并且用于解释人类作为政治动物的形象。
（停顿。全部都是热切地）宗教与科学都否认其他族类有真正的意识。当人谈到生命的神圣时——在他的好心情下——讲的只是人类的生命。你并没有与其他族类竞争，也不没有与自己族类的成员搞任何自然竞争。大自然完全不是各个族类竞争的结果。如果事情是那样的话，你们根本就不会有什么世界了。
在个体层面，你以肉身存在，是因为那个无以伦的合作——你们族类与其他所有族类之间在生物层面的合作；而在较深的层面，则是因为那个存在于所有族类细胞之间的细胞联盟。价值完成是一个心理上与物质上得倾向，存在于每个意识单位之内，这一倾向将意识推向它自己更大的圆满，它的个别圆满，也有助于其他此类意识单位可能的最好发展（也可参阅第863节9时21分时谈到的内容）。这种倾向在物质架构之下与之内运作，也在架构之上运作，但我在这儿讲的是合作的本质，价值完成将这一本质赋予物质世界之内的所有意识单位。
（9时54分）当你相信竞争时，那么，竞争变成不仅是真实的，并且是一个理想。儿童们被教导要彼此竞争。儿童渴望用新的行为方式来胜过旧行为时，自然地与自己“竞争”。在所有的活动层面，竞争都被提升为一个理想。就像你必须看着别人，才知道自己做得如何——而当你被教导不去信赖自己的能力时，那么，当然，你就过分需要别人的意见了。显然，我说的并不是任何游戏性质的竞争，而是一种决然的、激烈的、绝望的，有时几乎致命的竞争，在这种竞争中，一个人的价值是由他把多少人排除在外决定的。
（停顿）这也被带到经济、政治、医学、科学，甚至宗教里。因此，我打算再强调一下这个事实：生命的确是一种合作性的冒险；所有朝向理想而采取的步骤，其本身也必须是促进生命的。
口述结束。
10时1分，赛斯的确讨论了我昨晚的梦。他的解释相当详细。我忙碌地建构着第二个“梦我”（dream self），这样我就可以展开一段对话，来表达我在创造时的缺乏耐性，即我在为珍和赛斯记录《个人与群体事件的本质》，也在准备出版的事宜，却又急着想在绘画与写作上展开一段新的冒险。
此节结束，并祝晚安。
但我还不想放赛斯走。“我能再问你一个问题吗？”
可以。
“珍为什么对夏天的气候如此敏感？”
我以前说过，鲁柏把夏天看作度假及享受美丽休闲活动的时光。在夏天他工作做得不好，害怕这样会导致松弛懒散。他的渴望指向了那些凉快时刻，因而，那些时刻变得重要了。
当然，人们常常以个人方式对季节做出反应，利用某些成分来推动或阻止自己向前，将季节当作他的“回音壁”。没有一个季节只是季节，它存在于一个关系里——它和所有在它之内的人的关系；和凉快的时刻相比照，鲁柏完全享受夏天。
此节结束。
“好的，谢谢你。”
再说一次，祝你晚安。
“也祝你晚安。”
在10时14分结束。
