“在我看来，人活着，绝不能忽略现实环境的存在，而一味强调活出真实的自己。即便生活让你无尽失望，倍觉乏味，你也不应该因此而把自己封闭在心灵中，对现实视而不见。现实的存在，必然有其道理，它可以映照出你内心与现实世界的落差，让你看清自己的生命处于一个什么样的状态。”他说。
“举个例子吧。”我学着他的强调。
“就拿你刚才说的笑星来说吧，你无法否认取悦观众是一个生存手段这一事实，对吗？在我看来，笑星有取悦观众的天赋，他们用这一天赋去赚钱糊口，即便他内心并不真正喜欢这样做，他们也不一定就会愚弄自己。也许，他们早就认清了兴趣和赚钱手段的差异这一现实，两者本来就可以是两码事，本身就是可以分离的。而且，也正因为如此，他们也才更能体验到工作和生活的辛酸和不易，然后更能成为伟大的喜剧家。”他说。
“成为更伟大的喜剧家？”我问。
“没错，我总觉得，这世上真正动人的喜剧，都是在生活之苦中生发出来的。若不是心怀难言的伤痛，就很难笑得真正动人。一个在兴趣与工作合一状态下幸福工作的人，很难体味到什么是笑中有泪。”他说。
我沉默。
“至于你刚才说的，讨好别人，会成为别人眼中‘温暖的贱人’这一说法，我也不能完全苟同。我觉得，这是一个关于取悦‘境界’的问题。你所说的，只是浅层次的取悦而已。这样的取悦，仅仅是明显的按需予求，会让被取悦者心生鄙夷，这也是理所当然。而真正高明的取悦，是以高人一等的精神境界，去震动和降服被取悦者的内心，引发对方对你的佩服甚至崇拜，进而心甘情愿地听命于你。所以，会不会成为‘温暖的贱人’，取决于你能不能弄清取悦一条狗和取悦一个人的差别。你是要贱兮兮地去取悦一个人？还是尊贵地去取悦一条狗？这是一个技巧问题。”他略显得意。
“嗯，不愧为讨好君，果然技巧非同凡响，”我说，“但很抱歉，我还是无法认同你的这个所谓高境界的取悦。无论你是贱兮兮地取悦一个人，还是尊贵地取悦一条狗，本质上都是一样的，都是为了内心的欲望而不择手段，都是不诚实的，都是在骗人骗己。你还是无法解答我的关于欺骗的问题。”我冷冷地说。
“但是，你怎么可以完全否认取悦的功能？正如你所说，我们讨好别人，是因为对别人有所求。但为什么我们会有所求？因为我们确实需要啊，哪怕这种需求仅仅是一次尊重，一个认可。一个人怎么可能没有欲望？有了欲望怎么可以漠视欲望？要实现欲望，怎么可以没有技巧？”他愤然。
“没错，我从不否认我自己的欲望，也从不否认自己内心和现实世界的落差感，我当然会有满足欲望的动机和行为。但是，我会对自己的欲望进行审查和克制，最起码的，我不能因自己的欲望而伤人伤己。而你所说的技巧，就是伤人伤己，比如你所谓的用高人一等的精神境界征服别人，让别人崇拜你跟随你，这对别人有什么好处？你怎么就那么确认你的精神指引是对的？万一把别人引入歧途怎么办？你怎么就确认你不会成为下一个希特勒？”我针锋相对。
他没有立即反驳，而是沉默片刻，冲我安静地笑笑。
