翩羽何须愧？黑云正崔巍。
有身方有欲，无我即无悲。
他年波渐息，逝者笑微微。
大欲大自在，羽雪片片飞。
这时候，就算你的心稍有波动，也不要紧。虽然你已经明白了空性，但还没有打成一片，所以这时候肯定会有波动，如果不波动那就是八地菩萨了。所谓“八地菩萨”就是修到了“不动地”，在达到八地菩萨的阶段之前，你的心总会有所波动。
因为这时候“黑云正崔巍”，你自己的习气还很重，烦恼也还有。虽然它们的力量还很大，但是你的光明已经朗照了。这就如同黑暗的房子里忽然亮起了一盏灯，在这盏智慧之灯的照耀下，你会看清自己的烦恼和习气，就像发现屋子里满地都是垃圾。
这时候，你也许会感到奇怪：“我为什么要为了这样的事情烦恼？为什么这么明显的问题，我却一直看不出来？”那是因为，在你还没有明心见性的时候，房子中仍然一片黑暗，你当然是什么也看不见的，所以才认为房子里没有垃圾。当你明白过来的那一刹那，就如同忽然开了灯，这时才会发现原来房子里面到处都是垃圾。
发现垃圾不要紧，把它清理出去就可以了。
“有身方有欲，无我即无悲。”到这种状态时，还没有真正地证得“无我”，你只是明心见性，见到空性。因为你的身体存在时，欲望也就同时存在。好比肚子饿的时候想要吃饭，当吃不到饭时就非常痛苦、烦恼。有身就有欲望，有欲望就有痛苦，有痛苦就有烦恼。
当然，这也并不是说，只要一个人活着就没法解脱。身体实际上就是“我”的宫殿。执著于满足身体的欲望，就是放不下自我的执著。在你心底，这个身体，这个自我还是存在的，所以你觉得要吃好、穿好、住好，才对得起自己，才能满足这个身体的需要，这样，就会生起无穷无尽的欲望。
什么时候证得无我之境时，也就无悲了。无悲，就是不再烦恼，不再痛苦。
“他年波渐息，逝者笑微微。”在空性光明的朗照下修上若干年之后，心波慢慢地平息了，所谓的杂念就没有了，而欲望也就少了。到那时候，你才会证得真正究竟的快乐，也就是下面的“大欲大自在，羽雪片片飞”。
虽然有巨大的欲望，但因为有了空性智慧的指引，欲望就化为一种智慧，可以生起妙用了，烦恼也已经成为菩提了，这时候就是所谓的大自在。当你在屠门、尸林、妓院中，仍然能安住于空性，才能真正地见到一种伟大之境、自在之境，得到身心自在和究竟解脱。
