得到喜乐之后，再往后修，就能出现一种净光。净光非常像开悟的感觉，但仍然不是开悟，只是属于世间法的东西。这一点，我在前面讲过。
精进见净光，清凉由心生。
虽无见实相，智慧已渐熏。
你好像感觉到一种光明和空性，心中也开始变得清凉、快乐。虽然这时候你还没有见到实相光明，没有见到明空之心，但智慧已经开始起作用了，实相光明很快就会像第一道阳光那样，穿过层层云霾，冲破黎明前的黑暗。虽然这净光仍然不是我们追求的究竟智慧之光，但是，这个光出现时，你还是会感觉到很快乐，很清凉。
我用一首诗描写了这种境界：
一夜奔千里，犹在系绊中。
何时心无我，方见自由星。
得到净光的时候，觉得修行的进展非常快，好像一个短短的夜晚就能奔走一千里路，可实质上自己还在尘世的系绊之中。为什么？因为这时在你的心中还有“我”。只有证得无我的智慧，破除我执之后，你才能看到自由的星辰，获得终极解脱。
如果破除不了我执，那些净光只不过是自己身体的感觉，没有上升到出世间智慧的层面，你还是在依赖身体去感知，肉体一旦消逝，这些觉受也就没有了。但好多人误认为在这个时候，他已经就成就了，其实没有，因为他还没有悟到“无我”。
我再用一首诗来形容这时的情况：
混沌非混沌，随心附其形。
智者见天光，迷者黑沉沉。
雪白覆大漠，沙黄隐大心。
若有见之者，宁不得欣庆？
见到的那一线光明，是空性光明吗？到底证得了空性没有呢？心里感到有些迷茫，但又似乎很清醒。这到底是怎么回事？其实，那是因为这时候你的“所得”还是身体的觉受。“随心附其形”，那缕净光它更多地停留在生理层面，而没有升华到智慧层面。就像洒在你身上的阳光一样，你看得到它，感觉得到那种温暖，但是当你走到树荫底下，它就不见了。
智者可以穿越这黎明前的最后一片黑暗，见到曙光（也就是净光）。而迷者则很快又会把自己的所得丢掉，停留在久远的黑暗之中。希望说“那时我修得多么好，但后来又没有了”的某人不是你。
皑皑白雪覆盖下的沙漠，终会显现出它的真实面貌。没见到空性光明，只是因为黄沙暂时遮住了眼睛。这时候，离明心见性已经不远了，再继续修下去就会见到实相。
这时候，你唯一要做的，就是心情愉悦地精进修持。
此妄非彼真，枉读金刚经。
破得心头执，才见露地身。
诸相随缘去，光明无减增。
他年凌云日，含笑叹春风。
明空本一体，无我亦无你。
吁气向朗月，光明正历历。
南华云小熏，香巴波大炽。
何方光皎洁？叩心问自己。
要知道，在真正见性前的净光还是假的，虽然它表面看来是光，但不是真正的净光，因为你还执著于那个净光，所以说“枉读金刚经”。
实际上，净光虽好，但它跟世间万物是一样的，也是一种虚幻无常的“有为法”。如果你放下对尘世间万物的执著，却仍苦苦地追求净光，那么你还是没能真正去除执著。
“破得心头执，才见露地身。”你不要执著这个净光，虽然它是个好东西，但仍然不要执著它，只有进一步破除心头的执著，连净光都不执著了，才会见到实相光明。
