在继续修行的过程中，要“摄受增上乐，舍离加行观”。这时候，你会感受到一种由增善、向善带来的越来越强烈的快乐。你身体快乐，心也快乐。你已经不在乎自己在修什么法，要怎么修了。为什么？因为你觉得心里好像已经没有烦恼，你觉得，心好像寂灭了。
有些人会因此认为自己得道了，成就了，可以不修行了。但事实并非如此，这时候，心看起来寂灭了，但实际上烦恼的种子还存在。就好像把皮球压在水下面，等你一松手，它还是会反弹出来；又像冬天的土地上没有了草，可种子还在，春天一到，草又会长出来。所以说，还要继续修。
所以我说：“心灭实非灭，无缘非无缘。”心实际上还没有息灭，表面看来，觉得世界上的因缘都断除了，心已经寂灭了，能所好像空了，外境内境都不执著了，外部世界和心也仿佛打成了一片，但事实上，这还是世间法，仅仅是身体的感觉层面，还在“定”的境界层面，还没有升华到一种能真正破执的智慧层面，更没有上升到出世间究竟解脱的层面。但是，这时候已经非常接近出世间法了。
只有明心见性，才能真正入道，进入出世间法的修行。
说到这里，我们必须再重温一下前面介绍过的资粮道及加行道的修行，因为这对明心见性及其后的保任起到非常重要的作用。
首先，资粮建立信心。当俱足我前面所说的三种信心（对正法的信心、对自己的信心、对上师的信心），再由加行修定力，修专注力。所以我说：
资粮建信心，加行修专一。
二者为道基，不可舍其一。
修资粮是为了建立信心，而加行是为了修定力，为以后的修道打好基础。没有加行，就没有定力，是证不了道的。有时候，虽然你明白那种感觉，但是你保持不住。这就是没有修加行，没有定力的缘故。有的修行人常常念叨着“我之前挺有感觉的”，但为什么这种感觉突然又没了呢？其实就是因为定力不够。也有人在智慧上明白什么叫明空，但保持不住，也因为他没有修专一。即使身体能体会到什么叫明空，假如缺乏定力，这种感觉也会很快被弄丢。在没修好专一之前，丢掉明空的觉受跟忘记带家里的钥匙一样简单。修专一加行道就是为了给修行这栋大楼打好地基。
