要知道，我们只要能够通过痛苦的散修，就会进入第二个奇妙的阶段：
渐渐有明静，倏忽却无踪。
时断时续里，不舍菩提心。
注意！忽然，我会发现念头突然断掉了，心里似乎出现了一种从未有过的感觉，心灵渐渐变得宁静。可是有时候这种宁静会忽然之间又找不到了。
注意，这种时断时续的宁静，还不是空性。但你已经可以感受到一点点快乐和轻安了。虽然它忽而有，忽而无，笔者用诗进行过描述：
惊鸿一现后，渺茫似无踪。
踏苇涉水者，早已到江东。
默默云水暗，滔滔波无宁。
欲见达摩面，破相会明空。
那种宁静的快乐在惊鸿一现后，又消失得无影无踪，不知何处找寻。它就像达摩祖师，早已一苇渡江，不知踪影。这踏苇涉水的达摩，又何尝不是我们的真心？
与明静之心失之交臂，让我的内心如黯淡云水一般，不见光明。而且这黯淡的云水还暗涌不断，妄念仍是不能止息。
只有找到真正的根本上师，并净信上师的话，你才能从各种名相中超脱出来，放下一切破相。等你真正破了相之后，才能见到自己的明空之心。
也就是说，要想得到心灵的解脱，只能是找到自己的本元心。找到之后，你的心就是你自己的，不要受任何名相的干扰。
不过，许多时候，人们普遍看好的，却可能是一些重名相者。这个世界永远是劣币把良币驱出市场。经济学上有这样一个规律：劣币驱除良币，最后市场上只流行假币。为什么呢？假如真币含金量是百分之百，而假币是百分之五十，那么人们就把真币收藏在家里，把假币花出去，这样的话，市场上就会流行假币。也就是说，一般真正的修行人都明哲保身待在家里，那么这个巨大的市场就空出来了，一些骗子就趁机招摇撞骗，这就是市场为什么流行骗子的原因，任何一个时代都是这样。
虽然如此，我们还是要明白，究竟的智慧要破除所有的名相。诵《金刚经》的目的，就是要破除所有的名相。不要怕觉悟不了，扫地都可以觉悟。比如有个具行禅人，只念阿弥陀佛，都证得阿罗汉了。
觉悟的路千千万万条，被称为八万四千法门，任何一条路都可以觉悟。法门是定心的，心定就能生慧，心定不了就不能生慧。马祖的嫂子，听鸡蛋都可以觉悟。马祖让他的嫂子在绳子上拴一个鸡蛋，让她静静地听，并且告诉她，什么时候鸡蛋发出声音就行了。马祖的嫂子就天天听，忽然有一天，绳子断了，鸡蛋掉在地上“啪”地打碎了，他的嫂子就刹那间开悟了。她没有修什么法，所以说最重要的还是心，是精神的东西。
在得到前边所说的明静之后，状态不一定稳定。这种明静是时断时续的，你应该保持平常心，等待它的出现，刻意追求、过于紧张反而会加速它的消失，甚至导致求之不得。
